這兩座政治名山西江月 <p class="ql-block">江西有兩座名山：一曰井岡，一曰廬山。</p><p class="ql-block">這是兩座風(fēng)景名山，更是兩座政治名山。</p><p class="ql-block">兩山相距不遠(yuǎn)。今秋往游，我們乘汽車(chē)8小時(shí)即達(dá)其兩端。但用歷史的尺子去丈量，有一個(gè)政黨在兩山之間走了幾十年。當(dāng)他們1927年走上井岡山時(shí)，這是一個(gè)被國(guó)民黨軍追打得東跑西顛的小股武裝；而當(dāng)他們1959年走上廬山召開(kāi)“廬山會(huì)議”時(shí)，已成為全世界最大的執(zhí)政黨；昔日追打他們的對(duì)手此刻正被他們逼在一個(gè)叫金門(mén)的小島上萬(wàn)炮齊轟呢。</p> <p class="ql-block">（<b>井岡山。圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</b>）</p> <p class="ql-block">當(dāng)我踏著飄落的井岡秋葉，來(lái)到大井“毛委員讀書(shū)石”旁時(shí)，心中不禁對(duì)這塊承載過(guò)歷史重量的石頭輕輕發(fā)問(wèn)：冥冥中到底是一股什么力量，使一個(gè)被逼上井岡山“落草”的書(shū)生，成了廬山上“一句頂一萬(wàn)句”的一代天驕？當(dāng)我先是站在廬山彭德懷1959年住過(guò)的別墅前，后又站在井岡山彭德懷住過(guò)的土屋前時(shí)，更是別有一番滋味：一個(gè)放著國(guó)軍團(tuán)長(zhǎng)不當(dāng)，脫皮靴換草鞋奔上井岡橫刀立馬的戰(zhàn)將，卻在當(dāng)上元帥后，在廬山因一封極為平常的信而被昔日的井岡戰(zhàn)友斬落馬下，其直接后果是連續(xù)三年的大饑荒。這又是一股什么力量所為呢？站在1970年“廬山會(huì)議”的會(huì)場(chǎng)，又很自然地想到林彪——這個(gè)當(dāng)年井岡山上潤(rùn)之公的愛(ài)將，在當(dāng)上“法定接班人”后，卻在廬山上搞“突然襲擊”，從此與潤(rùn)之公分道揚(yáng)鑣，其直接后果是“9.13”事件，是億萬(wàn)人狂熱信仰的迅速冷卻乃至失落。這又是一種什么力量之所為呢？</p> <p class="ql-block">（<b>廬山。圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</b>）</p> <p class="ql-block">井岡、廬山，都是斗爭(zhēng)之山。但斗爭(zhēng)又是迥然不同的。井岡山的斗爭(zhēng)是兩個(gè)政黨之間的斗爭(zhēng)。就共產(chǎn)黨而言，這是一種生機(jī)勃勃的斗爭(zhēng)；就黨內(nèi)而言，這卻是一座團(tuán)結(jié)之山，攜手之山。而廬山上的斗爭(zhēng)，則是一個(gè)政黨內(nèi)部的斗爭(zhēng)。這是一種危機(jī)觸發(fā)的斗爭(zhēng)； 這是一座裂變之山，分手之山。</p><p class="ql-block">井岡山上的潤(rùn)之公是個(gè)勝利者，而且是由失敗者變成了勝利者。廬山上的潤(rùn)之公也是勝利者，不過(guò)是由勝利者變成了——什么？答案很難講。</p><p class="ql-block">倒是這兩座名山都曾引發(fā)過(guò)潤(rùn)之公的詩(shī)興。在早年的《西江月·井岡山》中，我們看到了“我自巋然不動(dòng)”的身影。這是一個(gè)偉人，一個(gè)新興政治力量創(chuàng)業(yè)時(shí)期自信的身影、朝氣蓬勃的身影。有了這種自信，這種朝氣，只要假以時(shí)日，就可以把“敵軍圍困萬(wàn)千重”變成我圍敵軍萬(wàn)千重。而在他的廬山詩(shī)中，我們卻不能不看到“暮色蒼茫”的字樣——這又使我們不能不想到，這位一代天驕政治上的暮色，不正是從廬山開(kāi)始的嗎？把耿介直言的彭德懷拉下馬的他，勝利之際，未必沒(méi)有一絲遲暮孤獨(dú)的悲涼秋意。雖然詩(shī)中也還有“勁松”、“仍從容”的字樣，但面對(duì)已經(jīng)到來(lái)的大饑荒，此中也未必沒(méi)有一點(diǎn)精神勝利法吧？此與井岡山時(shí)“我自巋然不動(dòng)”的自信相比，相距何止千萬(wàn)里計(jì)！</p><p class="ql-block">兩次廬山斗爭(zhēng)，史已有定評(píng)。前一次廬山斗爭(zhēng)，正確者和最后的勝利者是彭德懷。今天的改革開(kāi)放實(shí)際上也是彭德懷歷史性的勝利。后一次廬山斗爭(zhēng)的勝利者，至今仍是潤(rùn)之公。歷史不認(rèn)權(quán)勢(shì)，只認(rèn)真理。</p><p class="ql-block">留給后人的思考是：為什么井岡山一致對(duì)敵的戰(zhàn)友們，最后在廬山竟反目成仇？黨內(nèi)斗爭(zhēng)為什么會(huì)以“廬山方式”進(jìn)行？</p><p class="ql-block">改革開(kāi)放以后，中央再?zèng)]有上廬山開(kāi)過(guò)任何會(huì)議，同時(shí)也再?zèng)]有那種“廬山方式”的斗爭(zhēng)。這是不是一種進(jìn)步呢？</p><p class="ql-block">廬山的風(fēng)景依然秀美；井岡山的風(fēng)景也被有經(jīng)濟(jì)頭腦的人發(fā)掘出來(lái)。兩座名山獨(dú)有的政治資源和風(fēng)景資源，已被旅游開(kāi)發(fā)商們變幻成一張張門(mén)票，已被小商販們變幻成一副副宰客的“笑臉”。然而，我在兩座名山游覽時(shí)，堅(jiān)決拒絕了所有上前兜售的商販，不買(mǎi)一件東西。我要在這里細(xì)細(xì)咀嚼兩山所承載的超重的政治分量、歷史分量，咀嚼出它們的甜酸苦辣來(lái)。我不能讓商販的叫賣(mài)和錢(qián)物交易壞了我的興致，擾了我的思緒。</p><p class="ql-block"> <b>1998年11月</b></p><p class="ql-block">（<i>本文曾被選入2003年人民文學(xué)出版社出版的《中華雜文百年精華》）</i></p>