天臺山月照禪心 一一濟(jì)公師父慧遠(yuǎn)禪師天臺緣北雁 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">天臺山月照禪心</b></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(255, 138, 0);">一一濟(jì)公師父慧遠(yuǎn)禪師天臺緣</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 裴 斐</b></p><p class="ql-block"> 在時光的長河里，總有一些禪門高僧如隱于云霧的赤城霞影，雖道行高深卻鮮為人知。南宋臨濟(jì)宗高僧瞎堂慧遠(yuǎn)禪師，便是這般隱于史海的佛門龍象。當(dāng)我們翻開《靈隱寺志》，那些塵封的往事便如西湖的波光，泛起層層漣漪，讓我們得以窺見這位禪門大師的風(fēng)姿。</p><p class="ql-block"> 瞎堂慧遠(yuǎn)禪師，號“佛?！?，生于北宋徽宗崇寧年間（1103 年），四川眉山金流鎮(zhèn)人。他十三歲出家，眉山藥師院的宗辯法師為其剃度。十五歲受具足戒后，他便開始了漫長的禪學(xué)修行之路。他先后在成都大慈寺聽習(xí)經(jīng)論，回峨眉山靈巖寺隨黃龍派第五代紹徽禪師學(xué)禪三年，后又隨圓悟克勤禪師修習(xí)。因龐居士問馬祖“不與萬法為侶”的因緣，他豁然開悟。從此，他的禪學(xué)造詣日臻化境，成為一代禪宗大師。</p><p class="ql-block"> 在慧遠(yuǎn)禪師的修行生涯中，天臺山無疑是一處重要的修行之地。他曾駐錫弘法于天臺護(hù)國、國清及鴻福三寺，與這片山水結(jié)下了不解之緣。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 南宋孝宗時，慧遠(yuǎn)禪師移駐天臺山國清寺，時年已逾花甲。</p><p class="ql-block"> 天臺山，自古便是佛道名山，山中古剎林立，云霧繚繞，仿佛是人間仙境?；圻h(yuǎn)禪師在這里，遠(yuǎn)離塵世的喧囂，一心參禪悟道?；圻h(yuǎn)禪師雖屬臨濟(jì)宗，但其思想與天臺宗“教觀雙美”的傳統(tǒng)相互交融。他在國清寺的駐錫弘法，促進(jìn)了南宋禪教的互動，尤以《瞎堂慧遠(yuǎn)禪師廣錄》中收錄的“頌古”“贊佛祖”等作品為典型。他的思想融合了臨濟(jì)宗的機(jī)鋒與天臺宗的教觀，對南宋佛教的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。他的禪修思想十分契合天臺宗“空假中三諦圓融”的教義，主張回歸“當(dāng)下識心見性”的禪風(fēng)，提倡破除執(zhí)著，強(qiáng)調(diào)“直指心印”，與天臺宗“觀心”法門有相通之處。如“全機(jī)獨脫，佛眼難明。妙解不存，圣智那辨……如如不動，不動如如。”（《瞎堂慧遠(yuǎn)禪師廣錄》卷十）此段融合禪宗頓悟與天臺止觀，強(qiáng)調(diào)心性本具的圓融境界。</p><p class="ql-block"> 在天臺山期間，慧遠(yuǎn)禪師創(chuàng)作了許多與天臺山相關(guān)的語錄和詩偈，展現(xiàn)了他對禪理深刻的領(lǐng)悟和對這片山水的深厚情感。慧遠(yuǎn)禪師在天臺山的歲月，為他的修行生涯增添了一抹獨特的色彩。他所留存的許多詩偈、語錄，成為了后世研究禪宗的重要資料。</p><p class="ql-block"> 他在住天臺國清寺時曾有這樣一段語錄：“山僧三十年前生于西蜀，三十年后住在浙東。橫草不拈，豎草不蹋……爭如國清，五峰合匝，雙澗環(huán)抱。閑則游山，渴則飲水。那里不是見客處。”字里行間充滿了對天臺山自然景觀的贊美，更蘊(yùn)含著對天臺宗禪理教觀的深刻體悟。國清寺隋梅為天臺宗五祖灌頂法師手植，慧遠(yuǎn)禪師駐錫期間或曾以此喻禪法生機(jī)。其偈中“日盈月昃未容呈”一句（出自《瞎堂三句》），暗含對自然法則與禪機(jī)相契的體悟。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 他在國清寺上堂時曾說：“寒山掃松徑，拾得拂蒼苔。憑仗東君些子力，一時吹入我門來?！边@句詩偈體現(xiàn)了禪宗對自然的感悟與融合，通過寒山、拾得掃拂松徑蒼苔的意象，表達(dá)了一種對自然的親近和對禪意的領(lǐng)悟。他以山僧自居，三十年的修行歲月，從西蜀到浙東，從峨眉到天臺，他的足跡遍布名山古剎。在天臺山，他過著簡單而純粹的生活，游山玩水，渴飲山泉，與世無爭，找到了心靈的歸宿和禪的真諦。</p><p class="ql-block"> “金地嶺胸中丘壑，赤城山皮里陽秋。華頂峰腦門著地，桐柏觀稽顙叩頭。”這句詩偈，更是將天臺山的山水與禪理巧妙地融合在一起。他將赤城山的丹霞比作自己藏而不露的禪機(jī)，把金地嶺的起伏看作內(nèi)心的丘壑。當(dāng)晨霧漫過華頂峰，他聽見山雀在古松間啼鳴，那聲音竟與當(dāng)年宗辯法師的開示如出一轍。他在“游劉阮洞”一詩中寫道：“云深露冷無人到，小徑陰云翠欲迷。吊罷神仙古時跡，亂峰影里聽猿啼?！碧以聪删?、金地嶺、赤城山、華頂峰、桐柏觀，這些天臺山的名勝古跡，在慧遠(yuǎn)禪師的筆下，不僅有了生動的形象，更有了禪的內(nèi)涵。他以山為師，以水為友，在這片山水間，參悟著人生的真諦。 </p><p class="ql-block"> 在天臺山，慧遠(yuǎn)禪師還留下了許多與禪理相關(guān)的語錄。他曾說：“參禪學(xué)道，只貴眼正。”他認(rèn)為，參禪學(xué)道，首先要端正自己的見地，明確學(xué)佛的最終目的。學(xué)佛不是為了追求玄妙的理論，而是要根治內(nèi)心的妄情，達(dá)到心正、身正的境界。他還強(qiáng)調(diào)，參禪要先參透法身，只有悟得法身佛性，才能“超古今、脫是非，離言說、絕依倚”。這些語錄，如同明燈，照亮了后世禪僧的修行之路。</p> <p class="ql-block"> 他還與日本前來修習(xí)天臺宗的兩位僧人有過一段佛門佳話。他寫有《送日本國覺阿金慶二禪人游天臺》詩偈四則：其一：佛子親從日本來，人天隨步嘆奇哉。一機(jī)拶出金牛舞，千圣當(dāng)頭正眼開。其二：殺人放火大慈悲，禪教俱非道莫齊。平地一聲師子吼，釋迦彌勒豎降旗。其三：佛子飛帆過海來，好攜瓶錫上天臺。國師尚有靈蹤在，寶塔巍然正面開。其四：達(dá)磨西來教外宗，了無言說立全功。單傳直指通身眼，誰信從前徹骨窮。</p><p class="ql-block"> 他與當(dāng)?shù)鼐邮看蟮乱灿猩詈窠徽x。在《送萬年化主兼簡妙凈居士》中，他寫道：“石橋路嶮橫身入，牛宿峰高面面看。不是閭丘賢太守，誰能閑識老豐干?！庇秩缭凇锻踔h求頌》中，他寫道：“無一法與人，豈有二種語。居士門墻高，逢人恁麼舉。石梁踏斷眼皮橫，師子游行無伴侶?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 濟(jì)公，俗名李修緣，字修元，出生于南宋天臺縣永安村，出身于仕宦世家。他自幼聰慧過人，對佛法有著濃厚的興趣。李修緣得知慧遠(yuǎn)禪師在國清寺講經(jīng)說法，便前去拜見?；圻h(yuǎn)禪師見到修緣，心中暗自歡喜，認(rèn)為他是一個可造之材，于是悉心教導(dǎo)。</p><p class="ql-block"> 南宋孝宗乾道六年（1170 年），慧遠(yuǎn)禪師奉詔住持靈隱寺，李修緣往依其座下受具足戒，法號道濟(jì)。在慧遠(yuǎn)禪師的棒喝下，道濟(jì)頓悟了禪的真諦，并繼承了師父的禪學(xué)思想。然而，他并不滿足于傳統(tǒng)的修行方式，而是以一種獨特的方式傳播佛法——“息人之諍，救人之死，皆為之于戲謔談笑間”。他的行為雖然與眾不同，常常被視為“瘋癲”，但慧遠(yuǎn)禪師卻以“佛門廣大，豈不容一癲僧”的胸襟，包容他的特立獨行。這種師徒情誼不僅是禪門的傳承，更是一種精神的延續(xù)。</p><p class="ql-block"> 靈隱寺是重要的皇家寺院。在瞎堂慧遠(yuǎn)禪師住持靈隱寺期間，他曾多次得到宋孝宗的召見，地位尊貴?！断固没圻h(yuǎn)禪師廣錄》卷二詳細(xì)記載了宋孝宗召見禪師奏對的語錄。那時，佛教叢林之禪病層出不窮?！胺浇駞擦值蛑x，大法危如累卵?！毕固没圻h(yuǎn)禪師因此要求遵循臨濟(jì)禪風(fēng)，以救治當(dāng)時叢林種種禪病。在瞎堂慧遠(yuǎn)禪師看來，當(dāng)時叢林因禪致病“病在己見未明”。禪宗至宋代出現(xiàn)了“不立文字”帶來的行棒行喝、瞠眉怒目、擺坐具打筋斗、畫圓相、繞禪床等種種玩弄機(jī)鋒的所謂“禪法”。瞎堂慧遠(yuǎn)禪師認(rèn)為，上述禪病的出現(xiàn)，原因在于“己見未明”，不明參禪學(xué)道之旨，業(yè)識茫茫，只是在捕風(fēng)捉影。此種禪病還執(zhí)“空”遣“有”，不明色不異空、空不異色，因為執(zhí)著而犯了“佛病”。恰如百丈懷海禪師所說：“若著佛求，屬貪，貪變成病，故云佛病最難治?！毕固没圻h(yuǎn)禪師還認(rèn)為，禪病“病在玄妙”，故意運用非邏輯的思維，故弄玄虛，胡亂問答，叫人摸不著頭腦。瞎堂慧遠(yuǎn)禪師的上述批評，以及臨濟(jì)禪法要求回歸當(dāng)下、識心見性的主張，對宋代及之后的叢林禪法產(chǎn)生了巨大影響。</p><p class="ql-block"> 宋淳熙三年（1176 年），瞎堂慧遠(yuǎn)禪師圓寂于靈隱寺。</p><p class="ql-block"> 如今，天臺山古剎中的木魚聲依舊回蕩、梵鐘悠揚，山月依舊照著隋梅斑駁的枝干。在眼前這片月照禪心的天臺佛境里，我們仿佛還能感受到慧遠(yuǎn)禪師的禪心與濟(jì)公的禪緣。他們的故事，如同天臺山的山水，永遠(yuǎn)鐫刻在歷史的記憶中，為后人提供了精神滋養(yǎng)和心靈慰藉，激勵著我們?nèi)ヌ綄?nèi)心的寧靜與人生的真諦。</p><p class="ql-block"> 2025年仲春</p>