甘肅省博物館觀展記冬日暖陽 <p class="ql-block"><b>博物館是濃縮的歷史，一眼萬年；</b></p><p class="ql-block"><b>?博物館是直觀的歷史，一看即懂；</b></p><p class="ql-block"><b>?博物館展示先輩過往，以史為鑒！</b></p> <p class="ql-block"><b>2025.3.21.我們來到蘭州市的甘肅省博物館。它建成于1958年?，展覽大樓為經(jīng)典的蘇式建筑，經(jīng)過2000年的改造擴(kuò)建工程，于2006年維修完畢、落成開館。和很多省近些年新建成的博物館比，它沒有那么表面光鮮亮麗，但內(nèi)容還是很精彩。甘肅有河西走廊，有東西方文化交流的絲綢之路，這就是它最大的優(yōu)勢(shì)。</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>甘肅省博物館以絲綢之路文化、彩陶文化和佛教藝術(shù)為特色，館藏文物8萬余件，其中國家一級(jí)文物近700多件，國寶級(jí)文物有16件。主要常設(shè)展有：</b></p><p class="ql-block"><b>?《甘肅古生物化石展》</b></p><p class="ql-block"><b>?《甘肅彩陶展》</b></p><p class="ql-block"><b>?《甘肅絲綢之路文明》?</b></p><p class="ql-block"><b>?《甘肅佛教藝術(shù)展》等</b></p> <p class="ql-block"><b>甘肅古生物化石館</b></p><p class="ql-block"><b>?甘肅省位于內(nèi)蒙古高原、青藏高原和黃土高原的交匯區(qū)。黃河上游峽谷的高原盆地，有這樣一個(gè)神秘地方，被稱為“化石王國”。其發(fā)現(xiàn)的晚新生代古脊椎古哺乳動(dòng)物化石，因其獨(dú)特的科研和展示價(jià)值，被譽(yù)為“世界瑰寶”，它就是位于甘肅省臨夏盆地的和政地區(qū)。</b></p><p class="ql-block"><b>珍貴且稀有的古脊椎動(dòng)物化石記錄了從3000萬年前到250多萬年前新生代古動(dòng)物的演變過程。以巨犀動(dòng)物群、鏟齒象動(dòng)物群、三趾馬動(dòng)物群和真馬動(dòng)物群為主的四大古哺乳動(dòng)物群包括了爬行類、鳥類和哺乳類，超過了3綱11目250多個(gè)屬種，創(chuàng)造了新生代化石的十項(xiàng)世界之最，是世界上東亞新生代生物地層標(biāo)準(zhǔn)的重要參考。它們是青藏高原隆升的“見證者”，存留了多尺度、多維度的重要科學(xué)依據(jù)；更是一部“高原史書”，完整記錄了3000萬年以來連續(xù)的沉積地層，讓我們一起翻閱這部“地質(zhì)史書”，了解甘肅、了解地球…..?</b></p><p class="ql-block"><b>?數(shù)十年來，甘肅曾先后出土了亞洲最大的蜥腳類恐龍——馬門溪龍，當(dāng)今世界上保存最完整的黃河劍齒象（即黃河古象），完整的古鱷魚化石，及魚類、巨犀、鏟齒象、庫班豬、劍齒虎、古長(zhǎng)頸鹿、大唇犀、巨鬣狗等化石。這里展出的古動(dòng)物化石，讓觀眾走進(jìn)神奇的化石世界。</b></p> <p class="ql-block"><b>菊石化石</b></p><p class="ql-block"><b>?菊石是一種頭足動(dòng)物的化石，它生活在浩瀚的海洋中。菊石外殼呈典型的盤旋狀。住室中生活著長(zhǎng)有觸角的軟體部分，與現(xiàn)代的章魚和烏賊相象。</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>馬門溪龍化石</b></p><p class="ql-block"><b>?馬門溪龍化石是甘肅省博物館的鎮(zhèn)館之寶之一，化石發(fā)現(xiàn)于1947年。馬門溪龍是亞洲最大的蜥腳類恐龍之一，具有非常長(zhǎng)的脖子和巨大的體型，化石保存非常完整??。這具化石身長(zhǎng)可達(dá)22米，高近4米，頸長(zhǎng)9米，估計(jì)活著時(shí)體重達(dá)40噸—50噸。推測(cè)其習(xí)性為水陸兩棲生存，生活時(shí)代是距今約1.4億年前的侏羅紀(jì)晚期。</b></p><p class="ql-block"><b>?此外，馬門溪龍的化石最初是在四川宜賓的馬鳴溪渡口旁發(fā)現(xiàn)的，中國古脊椎動(dòng)物學(xué)家楊鐘健教授以發(fā)現(xiàn)地將其命名馬鳴溪龍。由于楊教授是陜西人，說話有些地方口音，在說馬鳴溪的時(shí)候別人誤聽為馬門溪，于是，在后來的文字記錄中馬門溪便取代了馬鳴溪龍。</b></p> <p class="ql-block"><b>馬門溪龍復(fù)原圖</b></p> <p class="ql-block"><b>黃河古象化石</b></p><p class="ql-block"><b>?1973年1月，在甘肅合水縣板橋鄉(xiāng)的水利施工工地上發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的黃河古象化石。復(fù)原裝架后的黃河古象身高4米、體長(zhǎng)8米、門齒長(zhǎng)3米多，這是我國目前發(fā)現(xiàn)最大的一具古象化石。對(duì)黃河古象動(dòng)物群的綜合研究使我們有可能恢復(fù)二三百萬年前隴東地區(qū)的古生態(tài)環(huán)境，那時(shí)的氣候炎熱干燥，與現(xiàn)在非洲撒哈拉大沙漠以南的稀樹草原環(huán)境相似。</b></p> <p class="ql-block"><b>上面是黃河古象化石的側(cè)面照，下面是古象化石的正面照?qǐng)D，可以看到他巨大的門齒。</b></p> <p class="ql-block"><b>三趾馬化石</b></p><p class="ql-block"><b>?三趾馬屬于脊椎動(dòng)物哺乳綱奇蹄目，食草動(dòng)物，前后腳都有三個(gè)指頭，中趾粗，側(cè)趾小。這些化石主要發(fā)現(xiàn)于甘肅臨夏盆地，該地區(qū)的地質(zhì)條件較好地保存了三趾馬的化石遺跡。此外，甘肅和政縣也是重要的古生物化石發(fā)現(xiàn)地。三趾馬主要生活在晚中新世（距今約530萬年至260萬年）。</b></p> <p class="ql-block"><b>大唇犀化石</b></p><p class="ql-block"><b>大唇犀體型中等，四肢又粗又短，以至于它肥胖的肚于幾乎要垂到她面上。與其他犀類不同的是它的兩顆下門齒向外向上伸出，它以植物為食；皮粗而厚，身上無毛，一生中大部分時(shí)間呆在水中。在甘肅著名的“三趾馬動(dòng)物群”中，大唇犀化石發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)多于象類、馬類、鹿類等古動(dòng)物，特別是臨夏盆地堪稱“大唇犀王國”</b></p> <p class="ql-block"><b>古長(zhǎng)頸鹿（薩摩獸骨架）</b></p><p class="ql-block"><b>古長(zhǎng)頸鹿是從古鹿中分化出來的一種原始長(zhǎng)頸鹿的代表。長(zhǎng)頸鹿是現(xiàn)代非洲的特產(chǎn)動(dòng)物，但它的老家卻在亞洲和中國。早期它大小似羊，一般在額骨上有一對(duì)分枝簡(jiǎn)單的角，但也有長(zhǎng)更多對(duì)角的。薩摩獸就是一種古老長(zhǎng)頸鹿。最特征地方是它的長(zhǎng)脖子，與大多數(shù)哺乳動(dòng)物一樣，它也只有7個(gè)頸椎，但每一個(gè)頸錐都拉長(zhǎng)了。長(zhǎng)脖子加上長(zhǎng)腿，長(zhǎng)頊鹿就能吃到樹冠上的嫩葉，而別的動(dòng)物就只能望樹興嘆了。它們生活于晚中新世（約5—12百萬年前）</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>庫班豬復(fù)原骨架</b></p><p class="ql-block"><b>?尺寸（CM）：280*75*170。比現(xiàn)代的豬大得多</b></p><p class="ql-block"><b>時(shí)代：中中新世（約1250萬年前）</b></p><p class="ql-block"><b>產(chǎn)地：甘肅和政</b></p> <p class="ql-block"><b>庫班豬最顯著的特征就是在雄性的眼眶上方存在一個(gè)巨大的角，可能用于種內(nèi)搏斗。</b></p> <p class="ql-block"><b>玉門鳥化石</b></p> <p class="ql-block"><b>長(zhǎng)嘴中新近白兀鷲骨架，發(fā)現(xiàn)于甘肅臨夏盆地的晚中新世巖層中。</b></p> <p class="ql-block"><b>甘肅彩陶館</b></p><p class="ql-block"><b>?甘肅彩陶歷經(jīng)五千多年漫長(zhǎng)（從8千年前的大地灣文化到3千多年前的齊家文化）的發(fā)展歲月，其數(shù)量與種類、制作水平與藝術(shù)成就，都是其他地區(qū)無可比擬的。</b></p><p class="ql-block"><b>在我國文化、藝術(shù)史上，甘肅彩陶譜寫了精彩華美的篇章。</b></p> <p class="ql-block"><b>古文化地層前后關(guān)系：</b></p><p class="ql-block"><b>?大地灣文化（7-8千年前）—-仰韶文化（5-7千年前）—-馬家窯文化（4-5千年前）—-齊家文化（3.7-4.2千年前）</b></p> <p class="ql-block"><b>1979年，在甘肅省秦安縣大地灣遺址首次發(fā)現(xiàn)了早于仰韶文化的新石器時(shí)代遺存一一大地灣文化。這支文化主要分布在渭河、西漢水流域，距今8000——7000年。大地灣文化的居民在河邊階地建立家園，開始從事農(nóng)業(yè)，種植黍，定居生活催生了彩陶。大地灣文化不僅是我國率先使用彩陶的史前文化，也是世界上時(shí)代最早的生產(chǎn)彩陶的古文化之一。</b></p> <p class="ql-block"><b>甘肅境內(nèi)的仰韶文化早期，以大地灣二期遺存為代表，主要分布在涇河、渭河、西漢水流域，距今大約7000—6000年，文化特征與關(guān)中地區(qū)的半坡類型大體相同，但具有自己的特點(diǎn)。大多數(shù)彩陶器型為盆、缽，也有一定數(shù)量的壺、瓶。飾彩部位一般在口沿和中上腹部。與大地灣文化彩陶相比，最大的不同是大量使用黑彩，構(gòu)圖元素多為圓點(diǎn)、直線、三角，常見紋飾有寬帶紋、三角紋、垂弧紋和魚紋等。線條簡(jiǎn)潔明快，圖案規(guī)整有序。</b></p> <p class="ql-block"><b>安特生(1874 ~ 1960)是瑞典著名的地質(zhì)學(xué)家和考古學(xué)家。他在1921年主導(dǎo)發(fā)現(xiàn)了河南新石器時(shí)代仰韶文化遺址，因此被稱為“仰韶文化之父”?。安特生還參與了周口店北京人遺址的發(fā)掘工作，以及在甘肅、青海的考古調(diào)查，為現(xiàn)代中國考古學(xué)奠定了基礎(chǔ)??，使他成為東西方文明交流的重要橋梁??。</b></p> <p class="ql-block"><b>安特生當(dāng)年的考查路線圖。</b></p><p class="ql-block"><b>?他1924年也發(fā)現(xiàn)了馬家窯彩陶，并在當(dāng)?shù)卮罅抠徺I，說明當(dāng)?shù)孛耖g收藏的豐富，當(dāng)?shù)伛R家窯彩陶出土的數(shù)量十分可觀。1926年安特生把帶回的中國文物在瑞典成立瑞典東方博物館，把馬家窯彩陶文化展示給世界。</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>仰韶文化中期遺存分布范圍比早期明顯擴(kuò)大，已越過華家?guī)X直抵洮河流域及青海東部，距今約6000——5500年左右。文化特征與豫、晉、陜交界區(qū)的廟底溝類型有許多相同之處，但地域性特點(diǎn)越來越明顯。彩陶呈現(xiàn)出活靈活現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格。仍以黑彩為主，有少量的紅彩和個(gè)別的白彩。</b></p><p class="ql-block"><b>以弧線圓點(diǎn)構(gòu)成的弧形三角紋、回旋勾連紋、花瓣紋等幾何形圖案較為常見。線條柔美流暢、圖案華麗精巧，充分展示了仰韶中期先民揮灑自如的繪圖技藝。</b></p><p class="ql-block"><b>?仰韶文化中期的代表彩陶即為下面這件：</b></p> <p class="ql-block"><b>鯢魚紋彩陶瓶</b></p><p class="ql-block"><b>新石器時(shí)代仰韶文化中期（約公元前4000-前3500年）</b></p><p class="ql-block"><b>甘肅省甘谷縣西坪出土</b></p><p class="ql-block"><b>?瓶體上的圖案準(zhǔn)確地表現(xiàn)了鯢魚的特點(diǎn)，鯢魚的臉酷似人形，兩只眼睛炯炯有神，身軀卷曲似在游動(dòng)，兩只前肢仿佛在支撐著身體，使頭昂起，像是在呼喊著生命，又像是躍動(dòng)著自由。</b></p><p class="ql-block"><b>?因其具有代表性器型、代表性紋飾，圖案完整，曲線優(yōu)美，被認(rèn)定為國寶級(jí)文物。是甘肅博物館鎮(zhèn)館之寶之一</b></p><p class="ql-block"><b>?高38厘米，口徑6.8厘米。</b></p><p class="ql-block"><b>?鯢魚,又叫“娃娃魚”,在黃河以南的廣大地區(qū)都有分布，從出土的彩陶來看，有鯢魚紋飾的也主要分布在天水隴南一帶，也說明了古代生態(tài)環(huán)境不錯(cuò)，適合喜溫暖的鯢魚生活。仰韶文化是農(nóng)業(yè)文化，他們所描繪的動(dòng)物主要是魚、蛙和鯢魚紋，他們?cè)诤舆吷睿枋龅囊捕嗍撬锏臇|西，可能是先民們熱愛或者崇拜這種動(dòng)物。</b></p><p class="ql-block"><b>?還有學(xué)者分析圖案是人首蛇身，可能是伏羲氏的形象；還有人認(rèn)為是龍的原始圖形。不論是何形象，這件彩陶都讓人們充分領(lǐng)略了彩陶的無窮魅力和幽遠(yuǎn)意境。</b></p> <p class="ql-block"><b>仰韶文化晚期彩陶</b></p><p class="ql-block"><b>?以大地灣四期為代表的仰韶文化晚期遺存，主要分布于甘肅東部及東南部，距今約5500—5000年左右。秦安大地灣、慶陽南佐、禮縣高寺頭等中心聚落遺址以及大型禮儀性建筑的出現(xiàn)，表明這一地區(qū)文明因素逐步成熟。包括甘肅東部在內(nèi)的徑渭流域仰韶文化是中國文明的主要源頭之一。這一時(shí)期，中原地區(qū)的彩陶迅速衰落，甘肅彩陶數(shù)量雖也大幅下降，但仍占陶器的15-16%，且圖案比中期繁多，技法更為成熟。色彩有黑紅兩彩，但黑彩居多，最常見的紋飾為弧邊三角紋，圓圈紋，漩渦紋，網(wǎng)格紋等，還有獨(dú)具特色的鯢魚、蛙、犬等象生性圖案。該期彩陶對(duì)稍后的馬家窯文化產(chǎn)生了巨大影響。</b></p> <p class="ql-block"><b>尖底瓶是仰韶文化的典型器物之一，它的作用一直存在爭(zhēng)儀，有說是用來汲水和儲(chǔ)存水，有說是用來釀酒的，有說是有宗教作用。</b></p><p class="ql-block"><b>?尖底陶瓶在其他文化中也有類似的存在，如古埃及和羅馬文化中也有類似的尖底設(shè)計(jì)，用于存放發(fā)酵后的酒液?。</b></p> <p class="ql-block"><b>馬家窯彩陶</b></p> <p class="ql-block"><b>馬家窯文化彩陶，又分為馬家窯、半山、馬廠三個(gè)持續(xù)發(fā)展的時(shí)期</b></p> <p class="ql-block"><b>馬家窯類型，距今約5000——4700年。彩陶器型豐富多樣，仍以盆、缽、壺、瓶為主。多為橙黃陶，黑色彩繪為基本色調(diào)，有時(shí)與白彩共用，形成濃墨重彩的突出風(fēng)格。裝飾手法有了進(jìn)一步的發(fā)展，通體彩繪的陶器較前增多，內(nèi)彩極為發(fā)達(dá)。盛行旋渦紋、水波紋、同心圓紋、網(wǎng)格紋和平行線紋等，還有象生性紋樣蛙、鳥等。幾乎每一件彩陶上都有描繪河水翻卷的紋飾，表達(dá)了人們對(duì)黃河母親的無比熱愛。黃河為彩陶注入了永恒的藝術(shù)魅力。</b></p> <p class="ql-block"><b>馬家窯類型主要為河水翻卷的紋飾</b></p> <p class="ql-block"><b>馬家窯型，河水漩渦紋</b></p> <p class="ql-block"><b>半山期類型因1924年發(fā)現(xiàn)于甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4700一一</b></p><p class="ql-block"><b>4300年左右，屬馬家窯文化中期。彩陶風(fēng)格在馬家窯類型的基礎(chǔ)上，紋飾更趨繁麗精致，色彩愈加絢爛如錦，從而將彩陶藝術(shù)推到巔峰階段。彩陶數(shù)量占陶器的60％以上，大型儲(chǔ)藏器壺、甕成為半山彩陶的主要器型。常見母題有旋渦紋、鋸齒紋、菱形紋、葫蘆紋、網(wǎng)格紋等。精品彩陶器型大多勻稱圓潤(rùn)，常以黑色鋸齒帶和紅色條帶鑲嵌構(gòu)成各種連續(xù)的圖案，造型與圖案渾然一體，無論平視還是俯視，都能造成強(qiáng)烈的視覺沖擊，給人帶來賞心悅目的美感享受。</b></p> <p class="ql-block"><b>半山型彩陶主要特點(diǎn)是器型大，多為紅黑相間條帶和鋸齒帶連續(xù)圖案</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?半山類型</b></p> <p class="ql-block"><b>馬 廠類型</b></p><p class="ql-block"><b>?馬廠期因1923年最先在青海省民和縣馬廠塬發(fā)現(xiàn)而得名，距今約4300-—4000年左右，屬馬家窯文化晚期。彩陶精美程度雖不如前，但仍有許多創(chuàng)新與發(fā)展，器型更加豐富多樣，出現(xiàn)了單耳桶狀杯等特色彩陶。由于</b></p><p class="ql-block"><b>貧富分化嚴(yán)重，一些大墓隨葬品中彩陶數(shù)量亦急劇增多。彩陶成為權(quán)利和財(cái)富的象征。盛行紅色陶衣，以黑彩為主，逐新取代黑紅兩彩井用的做法。紋飾大多粗獷而松散，圖案漸趨紛雜而抽象。四大圓圈紋、變體神人紋，網(wǎng)格紋、回形紋、折帶紋成為馬廠彩陶的主要紋樣，其中精細(xì)繁密的網(wǎng)格紋顯示出陶工非同凡響的繪畫功力?；匦渭y、折帶紋對(duì)文明時(shí)代青銅器的裝飾藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</b></p> <p class="ql-block"><b>有學(xué)者研究說：水波紋圖案說明對(duì)水的崇拜，四圈紋圖案代表對(duì)土地的崇拜。水和土地都是人生命的要素。把這種圖案的陶器做為陪葬品是有特定含義的。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>神人紋是馬家窯文化中晚期彩陶代表性紋飾之一，有的學(xué)者稱之為蛙紋。半山早期的神人紋描繪較具體，較接近于人的形象：半山晚期則變得較為抽象，以大圓圈代表頭部，內(nèi)填各種紋飾，上下肢向上折曲，肢端有數(shù)目不等的指爪。馬廠時(shí)期，頭部大多被完全省略，有的四肢由順向演變?yōu)榉聪虺手苯乔?，進(jìn)而將代表身體的寬帶也省略，簡(jiǎn)化為肢爪紋，最后演化成三角折帶紋。</b></p><p class="ql-block"><b>?蛙紋圖案代表對(duì)多產(chǎn)的蛙的崇拜，實(shí)際是生殖崇拜。</b></p> <p class="ql-block"><b>青銅時(shí)代諸文化彩陶</b></p><p class="ql-block"><b>?距今4000年前后，甘肅步入青銅時(shí)代。我國其他地區(qū)的彩陶此時(shí)已基 本消亡，而甘肅境內(nèi)的彩陶依然獨(dú)具魅力，先后出現(xiàn)了齊家、四壩、辛店、沙井等含有彩陶的青銅文化。由于 此時(shí)氣候已日趨干燥，這些文化的居 民過著或半農(nóng)半牧或以畜牧為主的生 活。反映在彩陶上，小型帶耳器大量增多，象生性紋飾也由水族紋轉(zhuǎn)換為 以草原戈壁常見的動(dòng)物紋為主。它們特征鮮明，風(fēng)采各異，極大地豐富了 甘肅彩陶的內(nèi)涵。</b></p> <p class="ql-block"><b>齊家文化彩陶</b></p><p class="ql-block"><b>齊家文化因1924年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省廣河縣齊家坪遺址而得名。分布范圍東起涇、渭流域，西抵河西走廊東部及青海湖畔。距今約4200—3700年左右，與中原夏王朝大體同時(shí)，已步入文明的門檻。經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，居址多為白灰面建筑，大量使用小型銅器。甘肅中部地區(qū)彩陶數(shù)量不多，常見紅彩；河西地區(qū)彩陶偏多，紅黑彩并用。紋飾有三角折線紋、菱形紋和蜥蜴紋等。</b></p> <p class="ql-block"><b>堆塑龍紋紅陶罐</b></p><p class="ql-block"><b>齊家文化（約公元前2200-前1700年）</b></p><p class="ql-block"><b>甘肅省廣河縣齊家坪出土</b></p><p class="ql-block"><b>?這件浮雕龍紋，為我們提供了早期龍紋的珍貴資料，是將蛇的形象加以神化而演繹出來的。</b></p> <p class="ql-block"><b>陶苑奇葩</b></p><p class="ql-block"><b>?甘肅史前陶塑在中國藝術(shù)史上占有重要地位，最早可追溯到7000多年前的大地灣文化。題材主要為人物、動(dòng)物形象，制作工藝有捏塑、堆塑、貼塑、雕刻、鑲嵌、鏤空等。其中有許多雕塑與彩繪相結(jié)合，堪稱藝術(shù)珍品。內(nèi)容反映了史前先民的自我存在意識(shí)和日趨豐富的審美情趣，以及某種原始宗教信念。</b></p> <p class="ql-block"><b>人頭形器口彩陶瓶</b></p><p class="ql-block"><b>新石器時(shí)代仰韶文化（約公元前5000-前3000年）</b></p><p class="ql-block"><b>?是甘肅省博物館的鎮(zhèn)館之寶，它1973年出土于甘肅秦安大地灣遺址，是大地灣遺址出土的上千件陶器中唯一一件塑有人像的葫蘆形彩陶瓶。其高32.3厘米，口徑4厘米，底徑6.8厘米，其材質(zhì)為細(xì)泥紅陶，含有少量的白色細(xì)砂。</b></p><p class="ql-block"><b>?它挺鼻小嘴，五官端正，齊劉海造型，雙耳還有系掛飾物的小口；瓶身繪有黑彩紋飾，精雕的彩陶紋飾圓弧紋與變體鳥紋。陶瓶頭部上方有圓形開口，其用途應(yīng)是水器或者祭祀用品。</b></p><p class="ql-block"><b>?人頭形器口彩陶瓶在創(chuàng)意構(gòu)思和表現(xiàn)手法上，都體現(xiàn)了先民高超的造型能力和藝術(shù)水平，是史前先民智慧的結(jié)晶，也是中國史前時(shí)期集彩陶、雕塑、造型于一身的杰出藝術(shù)品，具有珍貴的歷史和藝術(shù)價(jià)值。</b></p> <p class="ql-block"><b>中國彩陶與西亞彩陶的對(duì)比</b></p><p class="ql-block"><b>?說明東西方文化是互動(dòng)的，是雙向交流的。</b></p> <p class="ql-block"><b>甘肅絲綢之路文明</b></p><p class="ql-block"><b>?東西方的交往由來已久，生活在不同地域的人們之間一直進(jìn)行著接觸與交往。公元前2世紀(jì)，漢武帝派張</b>騫<b>出使并開通西域之后，在古代長(zhǎng)安和羅馬之間形成了一條以絲綢貿(mào)易為特色、橫貫亞、非、歐的貿(mào)易通道和文化走廊，中國與遙遠(yuǎn)的西方世界之間沖破地域束縛，開始了真正意義上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，極大地豐富并加速了世界文明的進(jìn)程。19世紀(jì)70年代德國地理學(xué)家李?；舴沂紫葘⑵浞Q為“絲綢之路”。</b></p><p class="ql-block"><b>地處絲綢之路東段的甘肅，是古代中國通向西方的門戶，也是東西方交往的主干道和最活躍的地區(qū)之一。絲綢之路的開拓與發(fā)展，東西方文化的交融與碰撞，在甘肅留下了無數(shù)璀璨瑰麗的歷史文化藝術(shù)珍品，呈現(xiàn)出古代文明的輝煌。</b></p> <p class="ql-block"><b>陸上絲路形成之前，草原絲路早已有之，馳騁在北方草原上的游牧民族把中國與中亞、西亞等地的各個(gè)沙漠綠洲連接起來，成為東西方文化交流的中介。</b></p><p class="ql-block"><b>?古埃及、近東、黑海及里海周邊地區(qū)流行顯示權(quán)力的權(quán)杖文明對(duì)河西走廊的先民也有影響，甘肅就出土了紅陶、玉石、青銅的各種權(quán)杖頭。</b></p> <p class="ql-block"><b>各種游牧民族實(shí)用的小型青銅飾件。歷史上匈奴、月氏、烏孫山都曾游牧于河西走廊一帶</b></p> <p class="ql-block"><b>各種青銅器</b></p> <p class="ql-block"><b>最值得關(guān)注的是甘肅是秦人崛起之地，上世紀(jì)九十年代位于甘肅禮縣的秦公大墓被盜掘后，文物部門緊急發(fā)掘，出土四座規(guī)模宏大的秦公墓，出土文物全國獨(dú)一無二，聞名海內(nèi)外。其中國家一級(jí)文物達(dá)300余件。并且解開了“西垂陵園”和“秦人發(fā)祥地”這兩大千年謎團(tuán)，也證實(shí)了《史記》記載的準(zhǔn)確無誤。</b></p><p class="ql-block"><b>?這是秦公墓出土的部分金飾片</b></p><p class="ql-block"><b>?春秋（公元前770-前476年）</b></p> <p class="ql-block"><b>秦公墓被盜部分文物流失海外，經(jīng)過國家和省文物部門與法國交涉后，法國歸還的金飾片—口唇紋金飾片。</b></p><p class="ql-block"><b>?2015年7月20日，原藏于法國吉美博物館的32件禮縣大堡子山文物被成功追索回國。2015年9月21日下午，法國收藏家克里斯蒂安·戴迪安再次向中國返還24件甘肅禮縣大堡子山秦公墓地出土金飾片。</b></p> <p class="ql-block"><b>鴟鳥形金飾片，法國歸還。</b></p><p class="ql-block"><b>?是裝飾棺槨用的</b></p><p class="ql-block"><b>?鴟鳥形金飾片不僅是早期秦文化的代表金器之一，還反映了秦人對(duì)圖騰的崇拜。秦人本為東夷集團(tuán)嬴姓的一支，其始祖少昊即為鳥圖騰部族的首領(lǐng)。秦君將成對(duì)的鷙鳥形金飾片放在棺槨上，表達(dá)了他們對(duì)族神的崇拜和對(duì)永生的希冀??。這件文物不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，還對(duì)研究秦人的宗教信仰和文化具有重要意義。</b></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>青銅編鐘（復(fù)制品）原件收藏于甘肅禮縣博物館</b></p><p class="ql-block"><b>春秋（公元前770~前426年）</b></p><p class="ql-block"><b>?禮縣博物館的這套秦編鐘，雖比湖北的曾侯乙編鐘體格小，卻是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一一套9件一體的秦青銅編鐘</b></p> <p class="ql-block"><b>人頭形青銅戟</b></p><p class="ql-block"><b>西周早期（公元前1046-前771年）</b></p><p class="ql-block"><b>1972年甘肅省靈臺(tái)縣白草坡出土。通長(zhǎng)25.2厘米。</b></p><p class="ql-block"><b>?戟端為人頭像，深目高鼻，拖發(fā)蜷須，可能為鬼方、獫狁等族人形像。頭像腮部的唇形紋飾也可能是象征性地表示異域部族的紋面之俗，也有可能是勝利者對(duì)戰(zhàn)俘所施的烙面刑，以防其逃亡。</b></p><p class="ql-block"><b>?鬼方是具有雅利安人血統(tǒng)的游牧民族，與西周有長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)民族最終在西漢時(shí)期轉(zhuǎn)入南西伯利亞東起貝加爾湖西至巴爾喀什湖一帶。此戟很可能就是以被俘的鬼方領(lǐng)袖為原形制作的。</b></p><p class="ql-block"><b>?是國家一級(jí)文物，甘肅博物館的鎮(zhèn)館之寶</b></p> <p class="ql-block"><b>虎紋耳形銅鉞</b></p><p class="ql-block"><b>西周（公元前1046-前771年）</b></p><p class="ql-block"><b>1967 年甘肅省靈臺(tái)縣白草坡出土</b></p> <p class="ql-block"><b>絲綢之路的開拓</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>“萬石”倉印</b></p><p class="ql-block"><b>西漢（公元前206—公元8年）</b></p><p class="ql-block"><b>1974年甘肅省金塔縣肩水金關(guān)出土</b></p><p class="ql-block"><b>甘肅簡(jiǎn)牘博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b>紙張面世之前，古人用竹簡(jiǎn)與木牘作為“寫本”，合稱為“簡(jiǎn)牘”。迄今為止，全國出土的簡(jiǎn)牘總計(jì)約30萬枚，其中湖南省出土的簡(jiǎn)牘數(shù)量接近20萬枚，占全國總數(shù)的三分之二以上。其次是甘肅。甘肅出土秦、漢及魏晉簡(jiǎn)牘等共計(jì)共6萬余枚。其他還有湖北、安徽、山東各有幾千枚簡(jiǎn)牘出土。</b></p><p class="ql-block"><b>?下面幾枚簡(jiǎn)牘分別是：</b></p><p class="ql-block"><b>?懸泉置封檢，西漢，1990年甘肅省敦煌市懸泉置出土。</b></p><p class="ql-block"><b>?肩水金關(guān)檢，東漢建武三年（公元27年）1973 年甘肅省金塔縣肩水金關(guān)出土。</b></p><p class="ql-block"><b>?甲渠侯官檢，東漢建武三年（公元27年），</b></p><p class="ql-block"><b>1974 年內(nèi)蒙古領(lǐng)濟(jì)納旗居延甲渠侯官出士。</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>從網(wǎng)上查到：</b></p><p class="ql-block"><b>?懸泉置是古代絲綢之路上一座規(guī)模較大的官方驛站，是從玉門西南到敦煌中間的一個(gè)站點(diǎn)。它的主要功能是負(fù)責(zé)過往人員的接待和政令文書、郵書的傳遞。</b></p><p class="ql-block"><b>?肩水金關(guān)為漢代烽塞關(guān)城，位于金塔縣城東北152公里的黑河?xùn)|岸，是當(dāng)時(shí)進(jìn)出河西、南北交通的咽喉，取名金關(guān)，含有“固若金湯”之意。（?“肩水”是漢代居延地區(qū)的一個(gè)地名?，具體指代的是古弱水，即現(xiàn)今甘肅省酒泉市金塔縣一帶的黑河流域）</b></p><p class="ql-block"><b>?甲渠侯官?是漢代居延都尉西部防線甲渠塞的長(zhǎng)官駐所，俗稱“破城子”，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗南24公里，納林、伊肯河之間的戈壁灘上，甲渠侯官是漢代軍事防御體系的一部分。 </b></p><p class="ql-block"><b>?這幾個(gè)地方都出土了大量簡(jiǎn)牘。</b></p> <p class="ql-block"><b>《儀禮》木簡(jiǎn)</b></p><p class="ql-block"><b>西漢（公元前206一公元8年）</b></p><p class="ql-block"><b>1959年甘肅省武威市磨嘴子出土</b></p><p class="ql-block"><b>?《儀禮》簡(jiǎn)現(xiàn)存 496 枚，《儀禮》是儒家“三禮”之一，記載了先秦時(shí)期的禮制。中國古代法律的一個(gè)重要特色是“引禮入法”“禮法融合”，故禮制內(nèi)容亦是古代法律制度的重要構(gòu)成。此簡(jiǎn)是漢代墨寫隸書的佳作，也是《儀禮》的最古寫本，是研究漢代禮儀文化的重要資料。是甘肅博物館的鎮(zhèn)館之寶之一</b></p> <p class="ql-block"><b>東漢醫(yī)藥木簡(jiǎn)，共92枚</b></p><p class="ql-block"><b>?醫(yī)藥簡(jiǎn)保存完整和比較完整的醫(yī)藥方有30多個(gè)，所列藥物近100味，并詳細(xì)記載了病名、病癥、藥物、劑量、制藥方法、服藥時(shí)間、用藥方式以及注意事項(xiàng)等，涉及臨床醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)、針灸學(xué)等學(xué)科。</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>銅奔馬（復(fù)制品）</b></p><p class="ql-block"><b>東漢</b></p><p class="ql-block"><b>武威市雷臺(tái)出士</b></p><p class="ql-block"><b>?是國寶級(jí)文物，甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶之一。</b></p><p class="ql-block"><b>?馬踏飛燕的真品在甘肅省博物館的庫房中維護(hù)保養(yǎng)，僅在每年5月1日至10月15日期間在絲綢之路文明展廳展出。</b></p> <p class="ql-block"><b>銅奔馬造型作昂首嘶鳴、疾足奔騰狀。在奔馬三足騰空、一足超掠飛鷹的剎那瞬間，飛鷹回首驚顧。這種表現(xiàn)“飛馬”的手法可謂妙趣天成且獨(dú)樹一幟 。銅奔馬全身的著力點(diǎn)集注于超掠飛鷹的一足上，其制作技藝表現(xiàn)出中國漢代工匠已掌握力學(xué)平衡原理，具有卓越的工藝技術(shù)水平。銅奔馬是按照漢代良馬的標(biāo)準(zhǔn)去塑造的，集河西馬、大宛馬、蒙古馬的優(yōu)點(diǎn)于一身，特別表現(xiàn)出涼州駿馬走對(duì)側(cè)步的特征。它遨游絲路，凌空萬里的不凡氣質(zhì)、通過巧妙的構(gòu)思經(jīng)營，精煉的藝術(shù)造型和桌越的鑄銅工藝完美地表現(xiàn)出來。銅奔馬馳譽(yù)世界，不僅被定為中國旅游標(biāo)志，更是東西方文化交流的使者和象征、全人類的文化瑰寶。</b></p> <p class="ql-block"><b>天馬西來。</b></p><p class="ql-block"><b>馬是古代軍事、交通、生產(chǎn)的重要工具。西域多產(chǎn)良馬，為抵御匈奴騎兵進(jìn)犯，漢武帝兩次派軍西征，引進(jìn)大宛汗血寶馬，使?jié)h代養(yǎng)馬業(yè)和騎兵得到長(zhǎng)足發(fā)展。武威雷臺(tái)漢墓出士的銅奔馬及銅車馬儀仗隊(duì)，可謂這歷史發(fā)展之見證。</b></p> <p class="ql-block"><b>墨繪木馬</b></p><p class="ql-block"><b>漢代（公元前202一公元220年）</b></p><p class="ql-block"><b>1972年甘肅省武威市磨嘴子出土</b></p> <p class="ql-block"><b>棕色平紋絹 藏青色平紋絹</b></p><p class="ql-block"><b>漢代（公元前202一公元220年）</b></p><p class="ql-block"><b>1972 年甘肅省武威市磨嘴子出土</b></p><p class="ql-block"><b>?絲綢錦綉</b></p><p class="ql-block"><b>中國絲綢西傳至羅馬帝國后，在貴族中倍受青睞，因而促進(jìn)了絲綢貿(mào)易的發(fā)展，各國的使者和商旅將中國精美的絲綢源源不斷運(yùn)往波斯、羅馬。中外考古發(fā)掘表明，中國古代絲綢品種繁多，色澤絢麗，工藝精巧，技藝高超，對(duì)西萬的絲綢紡織技術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</b></p> <p class="ql-block"><b>絲織品</b></p><p class="ql-block"><b>魏晉（公元 220420年）</b></p><p class="ql-block"><b>甘肅省高臺(tái)縣駱駝城出土</b></p> <p class="ql-block"><b>肩水金關(guān)紙</b></p><p class="ql-block"><b>西漢（公元前206一公元8年）</b></p><p class="ql-block"><b>1981 年甘肅省金塔縣肩水金關(guān)出土</b></p> <p class="ql-block"><b>魏晉畫像磚</b></p> <p class="ql-block"><b>驛使圖畫像磚</b></p><p class="ql-block"><b>?1972年出土自嘉峪關(guān)新城堡魏晉墓群。</b></p><p class="ql-block"><b>?長(zhǎng)35厘米，寬17厘米。?</b></p><p class="ql-block"><b>?磚上繪有一名信使，頭戴黑幘，身著皂緣領(lǐng)袖中衣，左手持棨傳文書，躍馬疾馳，生動(dòng)再現(xiàn)了古代郵驛的情景。?</b></p><p class="ql-block"><b>“驛使圖”壁畫磚是中國已發(fā)現(xiàn)的最早古代郵驛形象資料，對(duì)研究中國古代郵驛制度和絲綢之路的歷史具有重要價(jià)值。此外，它還被用作中國郵政的“形象大使”，出現(xiàn)在郵票和郵政儲(chǔ)蓄卡上。</b></p><p class="ql-block"><b>?被稱為最早的快遞小哥。</b></p> <p class="ql-block"><b>銅幡首</b></p><p class="ql-block"><b>北魏（公元386-534年）</b></p><p class="ql-block"><b>1972 年甘肅省張家川縣出土</b></p> <p class="ql-block"><b>東羅馬鎏金銀盤</b></p><p class="ql-block"><b>?靖遠(yuǎn)縣北灘出土，公元四—五世紀(jì)，直徑31厘米，高4.4厘米</b></p><p class="ql-block"><b>甘肅省博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>?靖遠(yuǎn)為絲路要道上的黃河古渡口，由此聯(lián)系河西與河?xùn)|地區(qū)，在這里 中外商客行旅往來絡(luò)繹不絕。靖遠(yuǎn)出土的銀盤系東羅馬早期遺物。</b></p><p class="ql-block"><b>?此銀盤卷唇，圈足。曾鎏金，現(xiàn)已大部分脫落。盤內(nèi)滿飾浮雕花紋，分三圈置列。外圈飾相互勾連的葡萄卷草紋，其間棲有小鳥。中圈外緣飾連珠紋，中列一圈為奧林匹斯山十二神頭像，每個(gè)頭像左側(cè)各有一動(dòng)物。盤中的內(nèi)圈為高浮雕的斜倚雄師、雙手執(zhí)權(quán)杖的男神，為銀盤的主題花紋。這是東羅馬銀盤在中國絲綢之路上的重要發(fā)現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b>?此盤為國寶級(jí)文物，甘肅博物館鎮(zhèn)館之寶之一。</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>隋唐時(shí)期，國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其面向</b></p><p class="ql-block"><b>世界的開放政策，使東西方的物質(zhì)和文化交流更加廣泛，絲綢之路呈現(xiàn)出空前昌盛。甘肅作為商貿(mào)中轉(zhuǎn)站的作用尤顯突出，各種文化融會(huì)貫通，表現(xiàn)出寬容博大、絢麗清新的藝術(shù)風(fēng)格。佛教藝術(shù)自十六國時(shí)期傳入河西以來不斷發(fā)揚(yáng)光大，逐漸傳播至全國。</b></p><p class="ql-block"><b>?彩繪“一佛二菩薩”造像</b></p><p class="ql-block"><b>?五十年代發(fā)現(xiàn)于武威南的天梯山石窟，該石窟北涼時(shí)期在公元4世紀(jì)左右開鑿，距今已有1600多年的歷史。</b></p><p class="ql-block"><b>?該造像為唐代造像，面容豐潤(rùn)，站姿優(yōu)雅。整體具有極高的藝術(shù)觀賞價(jià)值。</b><b style="font-size:18px;">為了更好的保存，被運(yùn)到甘肅博物館修復(fù)和保護(hù)?。</b><b>此外，天梯山石窟被譽(yù)為佛教石窟界的鼻祖，對(duì)早期的石窟研究具有重要意義。</b></p><p class="ql-block"><b>?也是甘肅博物館的鎮(zhèn)館之寶之一</b></p> <p class="ql-block"><b> 最大的莫高窟和麥積山石窟我們都已觀賞過</b></p> <p class="ql-block"><b>三彩牽馬、牽駱駝俑</b></p><p class="ql-block"><b>唐代（公元618-907年）</b></p><p class="ql-block"><b>1965 年甘肅省泰安縣葉家堡出士</b></p><p class="ql-block"><b>?看這三個(gè)人，明顯一個(gè)漢人一個(gè)歐洲人一個(gè)阿拉伯人。顯示唐代的河西走廊各國人員交往頻繁，商業(yè)繁盛的景象。</b></p> <p class="ql-block"><b>唐 印度人俑</b></p> <p class="ql-block"><b>花葉紋金帶飾</b></p><p class="ql-block"><b>吐蕃時(shí)期（公元633-842年）</b></p><p class="ql-block"><b>2012 年征集</b></p> <p class="ql-block"><b>獸紋金帶板</b></p><p class="ql-block"><b>吐蕃時(shí)期（公元633-842年）</b></p><p class="ql-block"><b>2012年征集</b></p><p class="ql-block"><b>?甘肅省博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b>佉盧文木封簡(jiǎn)</b></p><p class="ql-block"><b>唐代（公元618-907年）</b></p><p class="ql-block"><b>1977年撥交甘肅省博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b>瑞獸葡萄銅鏡</b></p><p class="ql-block"><b>唐代（公元618-907年）</b></p><p class="ql-block"><b>1958 年征集甘肅省博物館藏</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>回鶻文突騎施幣</b></p><p class="ql-block"><b>約公元700年左右</b></p><p class="ql-block"><b>1987年征集甘肅省博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b>賬單</b></p><p class="ql-block"><b>唐代（公元618-907年）</b></p><p class="ql-block"><b>1958 年移交</b></p><p class="ql-block"><b>甘肅省博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b>綠色纏枝葡蓊紋綺</b></p><p class="ql-block"><b>唐代（公元618-907年）</b></p><p class="ql-block"><b>1996 年征集甘肅省搏物館藏</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>唐代絲織物</b></p> <p class="ql-block"><b>西夏文活字印本《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)典普賢行品》</b></p><p class="ql-block"><b>西夏（公元 1038-1227年）</b></p><p class="ql-block"><b>1966 年征集甘肅省博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b>八思巴文虎頭銀符牌</b></p><p class="ql-block"><b>元代（公元1271—1368年）</b></p><p class="ql-block"><b>1965年撥交甘肅省博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>?該符牌由鐵質(zhì)制成，正面和反面都鑲嵌有銀質(zhì)的八思巴文文字，文字內(nèi)容為“上天眷命，皇帝圣旨。如不欽奉虔敬，治罪”?。它不僅是元代官方文書和軍事通信的重要信物，還具有象征意義。它象征著皇權(quán)和軍權(quán)，常用于傳遞緊急軍情或軍務(wù)。持有此符牌的人可以通行全國各地及蒙古四大汗國，甚至跨越歐亞大陸，因此被稱為元代的“國際通行證”?</b></p><p class="ql-block"><b>?八思巴文是基于蒙古文和阿拉伯字母相結(jié)合的密文，主要用于官方文書和符牌?。符牌上的文字和虎紋毛發(fā)都采用鍍銀技藝，制作工藝精細(xì)，字體規(guī)整，顯示了當(dāng)時(shí)高超的手工業(yè)技術(shù)?。</b></p><p class="ql-block"><b>?世界上公開所藏的八思巴文虎頭銀符牌數(shù)量有限，而甘肅省博物館收藏的這件符牌保存十分完整，被認(rèn)為是國寶級(jí)文物，也是甘肅博物館的鎮(zhèn)館之寶。</b></p> <p class="ql-block"><b>玻璃蓮花托盞</b></p><p class="ql-block"><b>元代（公元1271-1368年）</b></p><p class="ql-block"><b>1999年甘肅省定西市漳縣徐家坪，出土于元代隴右王汪世顯及其后裔的家族墓地。</b></p><p class="ql-block"><b>?盞高4.9厘米，口徑8.9厘米，底徑3.4厘米，盞托高1.2厘米，口徑15.2厘米。盞身呈七瓣蓮花形，托腹壁直外撇呈八邊形，外邊沿呈八瓣蓮花形。</b></p><p class="ql-block"><b>?蓮花形玻璃托盞因制作精巧、造型華美、色彩高貴，是迄今出土最完整的一套元代玻璃托盞。</b></p><p class="ql-block"><b>?是國寶級(jí)文物，甘肅博物館鎮(zhèn)館之寶之一</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>回鶻文寫經(jīng)</b></p><p class="ql-block"><b>元代（公元1271—1368年）</b></p><p class="ql-block"><b>1956 年撥交甘肅省博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b>黃地寶相花織金錦抹胸</b></p><p class="ql-block"><b>元代（公元1271—1368年）</b></p><p class="ql-block"><b>1972年甘肅省漳縣徐家坪出土</b></p> <p class="ql-block"><b>藏文寫經(jīng)</b></p><p class="ql-block"><b>明代（公元1368-1644年）</b></p><p class="ql-block"><b>1953 年甘肅省永登縣海德寺出土</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>肅府本《淳化閣帖》刻石</b></p><p class="ql-block"><b>明代</b></p><p class="ql-block"><b>?這套刻石集宋代以前書法藝術(shù)之大成，逼真再現(xiàn)了王羲之、王獻(xiàn)之等書法巨匠的精品，堪稱我國書法藝術(shù)的一座寶庫。</b></p><p class="ql-block"><b>?是現(xiàn)存時(shí)代最早、質(zhì)量最好、保存最完整的淳化閣帖刻石之一。</b></p><p class="ql-block"><b>?國家文物局文物鑒定專家組將其確認(rèn)為國家級(jí)文物，與銅奔馬一同成為甘肅省博物館的瑰寶。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代古蘭經(jīng)</b></p> <p class="ql-block"><b>絲綢之路是開放之路、文明之路，只有開放接納，博采眾長(zhǎng)才能促進(jìn)人類文明的進(jìn)步！</b></p><p class="ql-block"><b>?佛教藝術(shù)展沒時(shí)間看了。</b></p>