踏訪大足石刻，?邂逅跨越時空的石刻華章晨光 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">大足石刻</b><span style="font-size:20px;">是重慶市大足區(qū)境內(nèi)所有石窟造像的總稱，迄今公布為文物保護單位的石窟多達75處，造像5萬余尊，其中尤以北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山石窟最具特色。造像始建于初唐，歷經(jīng)唐末、五代，盛極于兩宋，是世界石窟藝術(shù)史上的最后一座豐碑，代表了公元9-13世紀世界石窟藝術(shù)的最高水平。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大足石刻植根于巴蜀文化沃土，在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，推陳出新，極工窮變，開拓了石窟藝術(shù)的新天地。以鮮明的民族化、世俗化特色，成為具有中國風格的石窟藝術(shù)的典范。</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">1999年12月1日，大足石刻被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>大足石刻游客中心（航拍圖）?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">北山景區(qū)及多寶塔航拍圖</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">北山石刻景區(qū)游覽圖</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">國務(wù)院于 1961 年 3 月 4 日公布</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">北山摩崖造像</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">為全國重點文物保護單位</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北山景區(qū)入口處 —— “龍崗山”牌樓</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大足石刻北山的龕窟通編為290號，其中造像264龕窟，陰刻圖1幅，經(jīng)幢8座。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">「韋君靖像」</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第 1 號龕，刻于唐乾寧二年895年，在圓拱龕內(nèi)刻一位文官像，頭戴幞頭，身著朝服壺，雙手捧護，雙腳著靴，腰間束玉帶，左腰掛紫金魚袋，右腰懸一玉佩，表明了這尊像高貴的官員身份。這尊像就是唐末滄州刺史，昌蒲河四周都指揮晉南君使韋君靖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">他在大足北山主持了大規(guī)模的石刻造像活動，創(chuàng)下了大足北山石刻的輝煌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">韋君靖在大足北山石刻中最為著名的是毗沙門天王像，這是大足石刻中的第一尊大型造像。毗沙門天王作為佛教的護法神，身上卻披著中國古代武將的鎧甲，這一獨特的結(jié)合反映了當時的文化交融和藝術(shù)創(chuàng)新?。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">「韋君靖碑」</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第 2 號，大足石刻韋君靖碑是唐昭宗乾寧二年（公元895年）雕刻，碑高260，寬310厘米。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此碑記載韋君靖建永昌塞開鑿北山石窟，并錄唐川中幾次重大戰(zhàn)役及節(jié)級將校編制稱謂等史事，可補史之缺載，糾史之訛誤，故此碑史料價值極高，是大足現(xiàn)存唯一的唐碑。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">「毗沙門天王龕」</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第5號龕</span><b style="font-size:20px;">，</b><span style="font-size:20px;">石刻是唐代的作品，由韋君靖據(jù)《毗沙門天王經(jīng)》鐫造。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">毗沙門天王即北方多聞天王，是佛教護持北方的護法神。他站立在高2.95米、寬2.45米的龕正壁，身高2.5米。頭戴高方冠，雙目圓瞪，腦后有牛角形火焰背光。身著鎧甲，腰束革帶，胸前掛牛角形腰刀，肚臍前有虎頭護心鏡。天王雙手殘毀，原手中持物不詳。他身材碩壯，怒目圓睜，威武逼人，足下踏三夜叉鬼，中名地天，左名尼籃婆，右名毗籃婆。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">天王左右侍立著眷屬，有太子、夜叉、羅剎及五行道天女和天王之妻等。右側(cè)捧缽的女像與頭插長翎的男像，衣紋流暢明快，帛帶舒緩別致，與輕衣薄裙下的軀體緊緊融為一體，涌動出生命的活力。天王身后兩位天將，怒目圓睜，右上方那位戴骷髏項鏈，被認為是“深沙神（浮丘大圣）”，即沙僧原型。龕左壁上中部有男女二位供養(yǎng)人，有說為韋君靖夫婦，下部為一低矮捧壇造像，有學(xué)者認為是毗沙門天王的三太子哪吒。龕右壁殘毀，現(xiàn)存兩位文武官員形象，武將戴頭盔著鎧甲，文官持圭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此龕造像展現(xiàn)出唐代赳赳武夫的剛勁之美，具有很高的藝術(shù)價值。同時，它也反映了當時毗沙門天王作為軍旅保護神的信仰以及韋君靖自我比附為唐之毗沙門王的意圖。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">「千手觀音龕」</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第9號，892-895年唐景福元年至乾寧二年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">龕高324、寬292、深140厘米?？滔?4尊。正壁刻千手觀音寶冠天衣，善跏趺坐于須彌座上：左右兩壁對稱刻十佛、文殊、普賢、雷公電母、風伯雨師等像。千手表示護持眾生、千眼表示普觀世界。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">「釋迦說法龕」</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第10號，892-895年唐景福元年至乾寧二年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">龕高355、寬366、深193厘米?？滔?7尊。正壁刻釋迦佛坐像、左右侍立大勢至、觀音、天王、護法等像。其中二菩薩像端莊豐滿薄衣貼體，頗具盛唐遺風。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">「三世佛龕」</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第51號，899年唐光化二年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">龕高189、寬235、深88厘米?？滔?1尊。龕正中刻釋迦、迦葉、彌勒“三世佛”、左右壁刻文殊、普賢及天龍八部等，造像端莊典雅，刻工精致凝練。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">梁思成先生在北山石窟留影</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1952 年， 為了不讓這些石刻佛龕魁寶，再繼續(xù)遭受日曬雨淋的侵蝕與破壞，大足石刻北山開始了系統(tǒng)搭建保護。當年，大足石刻文物保護機構(gòu)成立，啟動了北山石刻保護長廊建設(shè)，為北山石刻上方加蓋了擋雨頂棚。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大足北山景區(qū)“龍崗石刻，國家瑰寶 ”是楊尚昆所題。1987 年，楊尚昆參觀北山石刻后， 欣然揮毫寫下此內(nèi)容 。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大足石刻北山孝經(jīng)亭，亭內(nèi)碑刻《古文孝經(jīng)》 ，是中國僅存的兩部石刻《古文孝經(jīng)》之一 ，具有極高的歷史和文化價值。其書法為南宋宣和年間的蔡京體，字跡剛健豪放、氣勢磅礴。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">「古文孝經(jīng)碑」</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第103號，1163—1189年南宋孝宗年間</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">通高280、寬894厘米。《孝經(jīng)》乃儒家經(jīng)典，自漢有古文、今文兩種版本。壁刻乃二十二章之古文本，被史家譽為“寰宇間此一刻”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">該碑位于孝經(jīng)亭內(nèi)，碑文共6幅，分組刻于“趙懿簡公神道碑”左右。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《孝經(jīng)》在秦始皇“焚書坑儒”時遭毀，漢初出現(xiàn)十八章《今文孝經(jīng)》，漢武帝時出現(xiàn)二十二章《古文孝經(jīng)》。唐玄宗將《今文孝經(jīng)》刻石于太學(xué)，“古文”則日漸消沉，而北山石刻中的《古文孝經(jīng)碑》使湮沒了800多年的《古文孝經(jīng)》重現(xiàn)于世。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">「趙懿簡公神道碑」</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">104號，1163—1189年南宋孝宗年間</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">通高300、寬137、厚33厘米。碑原立于陜西周至墓地，由宋代著名史學(xué)家范祖禹撰文，宋四大書法家之一的蔡京書并篆額。此碑為趙氏后裔復(fù)刻，為書法藝術(shù)之珍品。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北山佛灣北區(qū)局部</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這些石刻佛像，在經(jīng)歷了上千年的風吹雨打后，還能以如此的面貌展示在世人面前，實屬不易！</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 「訶利諦母龕」</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第122 號龕，960-1279年宋代</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">龕高161、寬109、深117厘米。龕內(nèi)刻詞利諦母、侍者和童子像等13身。訶利諦母育有五百子，卻偷竊人子為食，后經(jīng)佛陀教化，成為專司護持兒童的守護神。民間信仰俗稱“送子娘娘”。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">「數(shù)珠手觀音龕」</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第125號，1131-1162年南紹興</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">龕高127、寬100、深72厘米。觀音時懸飄帶，襦帶輕揚，有“吳帶當風”之感；兩手交于腹前，俯首含顰。神情嫵媚，俗稱“媚態(tài)觀音”，為中國宋代石雕造像之精品。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 「摩利支天女龕」</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第13 0 號 龕 ， 380-1279年宋代</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">龕高221、寬114、深104厘米。龕正壁刻摩利支天女，左、右壁刻八大護法金剛。摩利支天女作三頭八臂，手持諸般兵器，立于戰(zhàn)車上，為佛教神通廣大的護法神。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">左右八大護法金剛</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">左右八大護法金剛</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">「水月觀音窟」</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第133號，1131-1162年南紹興</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">窟高390、寬272、205厘米。水月觀音頭戴花冠，身著天衣，胸前逆世瓔落，左腿盤于座上，右腿翹立在臺上，左手握數(shù)珠放左腿，上身后刻的是連綿起伏的普陀山，山間放一凈瓶。觀音臉龐豐潤，面含微笑，坐姿瀟灑，身上披帛環(huán)繞，輕盈自然，似有微風吹拂一般，給人溫婉大方，氣度非凡之感。水月觀音是佛教三十三觀音之一。觀音左右側(cè)分別站立善財和民，善財惟一老者相方臉長眉，顴骨凸顯，滿腮龍女，面頰豐滿，秀麗端莊，左右兩臂站立著四大金剛，單手四臂或三頭六臂，身著鎧甲，手持兵器，怒目圓睜，粗獷彪悍，與觀音像形成鮮明對比，相得益彰。金剛手中持有各種法器，有刀、槍、劍、戟、斧、邊、鉞等，更增添了金剛的勇武神氣。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">「轉(zhuǎn)輪藏經(jīng)窟」</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第136號，始建于南宋紹興十二年（1142年），于紹興十六年（1146年）完成。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">該窟是一座平頂長方形大窟，高4.05米、寬4.1米、深6.79米。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏裝置</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?下部：高度為1.78米，柱基為須彌山形狀，上面雕刻了一條蟠龍，呈現(xiàn)出戲珠的姿態(tài)。蟠龍上方是一塊八面形的露盤，每個面上都浮雕了許多姿態(tài)各異的兒童。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?中部：高度為1.29米，由八根圓雕石柱組成，石柱上雕刻有龍或者祥云圖案，石柱之間相互連接，有利于窟內(nèi)采光。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 上部：是一個八面實心露盤，上面淺浮雕有天宮樓閣、舍利寶塔等。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">藝術(shù)價值</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?整體評價：窟內(nèi)造像保存良好，風格典雅優(yōu)美，個性鮮明，體現(xiàn)了濃郁的民族特色，將雕塑本身的體、面關(guān)系與宋代繪畫中熟練運用的“線條”相結(jié)合，顯示出獨特的民族雕塑風格特色。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 造像藝術(shù)：20余尊造像各具特色，人物造型整體上線面并重，細節(jié)精雕細刻，通過細膩肌膚體現(xiàn)人物的端莊溫和，服飾繁復(fù)，帛帶飄逸，展現(xiàn)了宋代的審美理想。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">雕像布局</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">·東壁：主要雕刻了一尊釋迦牟尼佛像，兩側(cè)分別是迦葉和阿難兩位弟子，以及凈瓶觀音和大勢至菩薩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">·南壁：三組雕像分別為文殊菩薩、玉印觀音和如意珠觀音。文殊菩薩跏趺而坐，座下有一只青色獅子及獅奴；玉印觀音頭戴高聳花冠，左手舉印章，右手放膝蓋上，左右下方各有一位侍者；如意珠觀音雙手捧著如意珠，珠子光芒繞過身體三次后從左肩射向天空。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">·北壁：三組雕像分別是普賢菩薩、日月觀音和數(shù)珠手觀音。普賢菩薩頭戴方形花冠，坐在大象背負的蓮花座上，旁有象奴；日月觀音有六只手臂，分別托著太陽和月亮等物品，左右兩側(cè)各有一位侍者；數(shù)珠手觀音赤腳站在蓮花臺上，左手握住右手手腕，右手拿著念珠。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">·窟口：有兩尊高達1.72米的金剛像，肌肉發(fā)達，腰纏短裙，手里拿著武器，面目猙獰。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北山佛灣第 136 號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">四川美術(shù)學(xué)院雕刻系編《大足石刻》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">朝花美術(shù)出版社 1962 年</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">「觀自在如意輪菩薩窟」</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第149號，1128年南宋建炎二年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">窟高424、寬387、深340厘米?？滔?8尊。正壁刻如意輪菩薩、觀音等像。左右壁浮雕諸天神像。全窟造像精雕細刻，保存完好。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 「孔雀明王窟」</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第155號，1126年北宋靖康元年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">窟高347、寬322、深607厘米?？滔?50尊?？咧锌兹钢绷?，明王趺坐于孔雀背負之蓮臺上。兩壁遍刻千佛，與孔雀雄姿輝映成趣。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">「五百羅漢窟」</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第168號，1119-1125年北宋宣和年間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">高 530、寬314、深710厘米。窟正壁刻一佛二菩薩。左右壁刻五百羅飯、形象酒脫、姿態(tài)各異?？咧行牧⒚鳌拔饔蚨U師坐化塔”。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">「彌勒下生經(jīng)變相」</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第176號，1126年北宋靖康元年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">龕高272、寬195、深220厘米。刻像173尊。正壁刻彌勒坐像，左右壁刻經(jīng)變中的菩薩、文臣武將，男女居士及各成人物等像。內(nèi)容豐富。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">「泗州大圣龕」</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第177龕，1126年北宋靖康元年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">高 298、寬222、深237厘米。龕正壁刻泗州和尚，左、右壁刻志公、方國等僧人。泗州等僧人作為圣僧崇拜，是佛教中國化、世俗化。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">文化意義</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 泗州大圣信仰在唐宋時期較為流行，此龕是研究當時民間佛教信仰傳播、發(fā)展的重要實物例證。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 反映出南宋時期佛教造像藝術(shù)在地方的傳承與演變，以及宗教文化與社會生活的緊密聯(lián)系，為宗教史、藝術(shù)史研究提供了珍貴資料。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">「觀音變相窟」</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?</b><span style="font-size:20px;">大足北山第180號觀音變相窟，是北宋晚期佛教造像的杰出代表，具有極高的藝術(shù)價值和歷史意義，以下是相關(guān)介紹：</span></p><p class="ql-block"><b>基本概況</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?開鑿年代：營造于北宋政和至宣和年間（1116-1124年）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 洞窟規(guī)格：高3.75米、寬3.79米、深3.17米。</span></p><p class="ql-block"><b>造像內(nèi)容</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?主尊觀音：高1.86米，戴花冠，坦右肩，坐姿類似水月觀音，豐神麗容，宛如少婦。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?十二身觀音立像：分布在主尊身后及兩側(cè)，代表觀音不同變相，雕刻手法精致，面龐飽滿，服飾各異。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 上方小造像：皆端坐于蓮花或獅象之上，漂浮于云頂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?文殊普賢：位于窟內(nèi)兩側(cè)，與觀音造像相互呼應(yīng)。</span></p><p class="ql-block"><b>藝術(shù)特色</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?世俗化風格：打破傳統(tǒng)造像審美，將觀音等神像塑造成具有世俗姿態(tài)、人間神情的模樣，使神格威力轉(zhuǎn)化內(nèi)人格魅力。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?雕刻技法精湛：對人物面部表情、服飾紋理等細節(jié)刻畫入微，運用圓雕、浮雕等多種手法，使造像富有立體感和真實感。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 裝飾精美：觀音寶冠上牡丹花枝蜿蜒生長，珠玉鑲嵌金絲，織錦纏繞翡翠，整體裝飾華麗，體現(xiàn)出宋代的審美風格。</span></p><p class="ql-block"><b>歷史文化價值</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 宗教傳播意義：反映了北宋晚期佛教信仰的廣泛與普及，以及巴蜀地區(qū)佛教造像逐步擺脫中原正統(tǒng)佛教造像影響、自成一派的發(fā)展趨勢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 藝術(shù)史價值：是中國佛教造像史中“從神到人”演變的重要例證，成為中國雕塑史的一個重要轉(zhuǎn)折，為研究宋代佛教造像藝術(shù)的發(fā)展提供了珍貴資料。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">文案源自網(wǎng)絡(luò)</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">「觀無量壽佛經(jīng)變相」</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第245龕，9世紀末唐末。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">高469、寬361、深40厘米?？滔?78尊，經(jīng)幢和樓閣等建筑42座。西方三圣”為中心，上部刻“凈土”盛景，下部雕“三品九生”怨”故事，左右沿鑿“十六觀”?？坦ぞ?，被譽為“晚唐最為精美 ”。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">「觀音地藏龕」</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第253號，907-960年五代。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">高157、寬122、深96厘米。刻像48尊。正壁并立觀音、地藏，左右這祥云內(nèi)浮雕十王、兩司。造像面如唐貌，身似宋刻，反映了五代造像由唐至宋的過渡風格。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">「藥師凈土變相」</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第281號，龕刻于廣正十八年955年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是一個雙層龕，外龕呈方形，內(nèi)刊左右并列兩個小龕，右側(cè)小內(nèi)刻藥師凈土變，中間是主尊藥師佛倚坐于金剛座上。二弟子隨侍左右，左弟子雙手合十，右弟子手持錫杖。藥師佛兩側(cè)是日光菩薩和月光菩薩，兩尊菩薩頭戴花冠，分別手托日輪和月輪，倚坐在蓮座上。龕的左右側(cè)壁刻八大菩薩，是眾生往生東方凈土的接引菩薩，下方刻十二神將身著甲胄，保全視力，守護著東方凈土世界。左側(cè)小龕內(nèi)刻有一座陀羅尼經(jīng)幢，經(jīng)幢形似小塔，由幢座、幢身、幢底三部分組成。幢身刻有佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)經(jīng)文。晚唐以后，陀羅尼經(jīng)信仰以及藏陀羅尼經(jīng)幢之風曾十分流行。外刊左側(cè)外壁刻有三尊地藏像，地藏頭戴皮帽，身著袈裟，左手托寶珠，右手持錫杖，坐在須彌座上。這一龕的內(nèi)容組合比較豐富，將藥師、經(jīng)、地藏等題材匯于一處，但布局井然有序，主次分明，是北山石刻造像組合的一大特色。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">北山多寶塔</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">多寶塔也叫北塔或白塔，在清代以“北塔懸?guī)r”列為大足八景之一。北塔高約31米，外觀為8面13層密檐式，內(nèi)部樓閣式，兩層并一層，沿塔心設(shè)梯道。塔壁內(nèi)外砌造共 像131 個，嵌刻佛、菩薩、善財童子五十三參及歷史人物等題材。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第一層每面都有不同雕刻裝飾，轉(zhuǎn)角立石柱（原本應(yīng)該是蟠龍柱，但已經(jīng)漫漶看不清了），柱頂有蓮臺，上置一托塔力士。底層外壁還能看到兩龕內(nèi)的文殊菩薩騎獅和普賢菩薩乘象造像，還有一尊釋迦坐像現(xiàn)在加了欄桿，看不太清。塔門旁的題記也是啥都不剩了。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在多寶塔下方，???二尊 10 高的大佛，其為大足石刻中最大的坐式佛像。左為釋迦佛，手中托缽，右為多寶佛，兩手撫膝。二佛皆善跏趺坐（倚坐），衣褶流暢，形象莊嚴。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">參觀過程中，筆者不禁思考，在那個科技并不發(fā)達的時代，工匠們究竟憑借著怎樣的毅力與執(zhí)著，在這堅硬的石壁上精雕細琢，完成這一項項偉大的藝術(shù)工程？他們耗費無數(shù)心血，不僅僅是在雕琢冰冷的石頭，更是在雕琢信仰，雕琢對美好生活的向往與追求。每一道刻痕，都承載著歷史的記憶；每一尊佛像，都蘊含著深厚的文化內(nèi)涵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北山石刻，它不僅僅是藝術(shù)瑰寶，更是一部生動的史書，讓我穿越千年時光，領(lǐng)略到古代佛教文化的繁榮，感受到古人對精神世界的不懈追求。它時刻提醒著我，在這紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會，要堅守內(nèi)心的寧靜與信仰，珍視那些傳承千年的文化瑰寶。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">歡迎繼續(xù)欣賞:</b></p><p class="ql-block"><a href="http://www.52010000.com.cn/5br1l00b" target="_blank" style="font-size:20px;"><b>大足寶頂山:?一眼千年的石刻時光漫步</b></a></p>