寂寞李贄墓梅桑榆 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">寂寞李贄墓</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一抹晚霞，如多彩的帷幕，遮沒了漸墜的夕陽。過通惠橋不遠(yuǎn)，便是西海子公園的西門。入公園，沿一條松柏相夾的小道往前百余米，便看到了一座仿古的墓地。我想，這大概就是李贄墓了。我客居于北京通州通惠河畔一小區(qū)數(shù)載，不知多少次散步經(jīng)過這個小公園的西門，但均過其門而未入，直到我從網(wǎng)上得知明代思想家李贄就長眠在這里，才知我與這位先哲毗鄰已久。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">墓的周圍，有一道低矮的灰色磚墻圍起，范圍不大。正南入口處，有三碑立于臺階之下，碑高一米五左右，青石雕就。右為1954年遷葬碑記，左為1983年重遷碑記，中間一碑，上書“一代宗師李卓吾先生墓”，落款是“周揚敬題”。上臺階不數(shù)步，有一碑亭，亭項為廡殿式，上飾鴟鵠蹲獸，中嵌一石碑，高兩米余，寬約一米，上有“李卓吾先生墓”鎏金大字，為李贄先生之好友焦竑所題，筆法蒼勁有古風(fēng)。墓園內(nèi)青草稀疏，喬木成叢。墓廓青磚圍砌，墓頂為水泥所覆，直徑約兩米余，高一米五左右。若不是那座古式的碑亭和周揚的書寫的碑文，這位先哲的墓，與當(dāng)今一些普通百姓的墓并無多大差異。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一人正在墓旁習(xí)吹鎖吶，其聲時斷時續(xù)，或高或低，如悲哭者嗚咽哀號，與墓地的冷落氣氛相協(xié)調(diào)。傍晚的公園內(nèi)，休閑散步者頗多，墓地附近的林蔭道上人來人往，對對情侶在路旁石凳上相擁而坐，不少人帶著孩子在人工湖中蕩舟，嬉鬧之聲陣陣傳來。偶有二三游客從墓園前走過，佇足看碑，表情木然。有人問同伴：“李卓吾是誰？”同伴也一臉茫然。顯然對不知墓主是何許人。墓地的冷寂與周遭的喧囂恰成對照。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">目睹此景，不由想起上海虹口公園的魯迅墓，那里的熱鬧，也不亞于此。我想兩位平民思想家，生前恐怕不愿選擇此種安息地。然而正因是平民思想家，他們既不愿像達(dá)官顯貴那樣，生前便為自己看風(fēng)水選墓地，也不能像帝王那樣，死后獨占一山一丘，躺在豪華龐大的陵寢中享受蓋世的哀榮，他們的墓地只能聽?wèi){他人安排，墳?zāi)沟囊?guī)格自然也不可能逾越等級的限制。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我少年失學(xué)，讀書散亂，早年偶讀李贄數(shù)篇文章，深為其思想識見、文采氣勢所折服。又因喜好文辭，有志于寫作，對其《童心說》中“童心既障，于是發(fā)而為言語，則言語不由衷；見而為政事，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達(dá)……天下之至文，未有不出于童心焉者”等語印象最深。繼而從書本上了解李贄其人，方知他是明末啟蒙思想家，其一生經(jīng)歷與作為，令我十分感佩崇敬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">李贄稱其“自幼倔強難化，不信學(xué)，不信道，不信仙釋，故見道人則惡，見僧則惡，見道學(xué)先生則尤惡”。他身在官場20余載，看到了太多的丑惡與黑暗，于54歲毅然辭云南姚安知府官職，四處漂泊，著書講學(xué)，向封建倫理綱常挑戰(zhàn)，向孔子和儒學(xué)的至尊地位挑戰(zhàn)。他的充滿批判精神的著作，被推崇者稱之為：“蓋言語真切至到，文辭驚天動地。能令聾者聰，憒者明，夢者覺，醒者醒，病者起，死者活，躁者靜，聯(lián)者結(jié)，腸冰者熱，心炎者冷，柴柵其中者自拔，倔將不降者亦無不意順而心折焉?！?汪本鈳：《續(xù)刻李氏書序》)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">正因為如此，他必然要受到統(tǒng)治者與衛(wèi)道者視為“異端”、“妖人”，不斷遭到打擊與圍攻，直到75歲高齡，仍被明神宗以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名，將其逮捕，并禁毀其所有著作。最后以剃刀自刎于詔獄，結(jié)束了他坎坷曲折的一生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">李贄死后，摯友馬經(jīng)綸將其遺體安葬在通州北門外迎福寺西側(cè)，墓高一丈，周圍植白楊百余株。后屢遭毀壞，數(shù)度遷址，至1983年5月才移葬于此。我佇立于李贄墓前，不禁心生感慨：北京為五朝古都、帝王之鄉(xiāng)，昌平有明代皇帝陵，房山有近年新發(fā)現(xiàn)的金代皇帝陵。明十三陵占地40余萬平方公里，為今之旅游勝地，游客終年不斷。13個皇帝的陵墓都修得極其龐大，下詔逮捕李贄的明神宗朱翊鈞的陵墓定陵，占地達(dá)18萬平方米，動用三萬軍卒工匠，施工6載，耗銀800萬兩。然而萬千游客，不是為拜謁死去的皇帝，而是為一覽陵墓的地面古建筑與地下宮殿而去。皇帝死后，其精神也隨之幻滅，除留下當(dāng)代史官對其生平的記載和史家的褒貶之外，后人大多只是依稀知其姓名及廟號而已。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">李贄墓雖然簡陋清寂，不能為旅游業(yè)盈利，但凡前來憑吊者，皆因讀其書、仰其名而來。李贄雖死，卻有反映其思想體系的《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》、《續(xù)藏書》等16種著作傳世，400多百年來，讀其文而會其心且有所啟發(fā)感悟者，恐可以億萬計。斯人雖逝，而精神長存。帝王者流焉能與其相比擬！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>暮色漸臨，習(xí)樂者停止了吹奏，游人絡(luò)繹散去，卓吾老要開始享受又一個清靜的長夜了。</span></p>