無(wú)心于書(shū)而書(shū)自神 ———書(shū)法（97*45）格言

隨機(jī)漫步

“無(wú)心于書(shū)而書(shū)自神”這一境界，是書(shū)法藝術(shù)中的至高追求，體現(xiàn)了書(shū)家對(duì)筆墨的深刻理解和情感的極致表達(dá)?！盁o(wú)心于書(shū)而書(shū)自神”意味著書(shū)法家在創(chuàng)作過(guò)程中，心無(wú)旁騖，不被外界干擾，完全沉浸在自己的藝術(shù)世界中。這種狀態(tài)下，書(shū)法家的筆觸如同自然流露，每一筆每一劃都蘊(yùn)含著深厚的情感和豐富的內(nèi)涵，使得作品呈現(xiàn)出一種超越形式的藝術(shù)美感。在書(shū)法創(chuàng)作中，“無(wú)心”并非真正的無(wú)知或無(wú)序，而是指書(shū)家達(dá)到了技法的嫻熟和心靈的自由。這種境界下，書(shū)法家能夠隨心所欲而不逾矩，筆墨的運(yùn)用如同呼吸般自然流暢。正如北宋大文豪蘇軾在《論書(shū)》中所述：“把筆無(wú)定法，要使虛而寬”，強(qiáng)調(diào)執(zhí)筆應(yīng)該是適宜而無(wú)一定的規(guī)則，在實(shí)的前提下做到自由自在、無(wú)拘無(wú)束、揮灑自如?！盁o(wú)心于書(shū)而書(shū)自神”不僅是書(shū)法藝術(shù)的高境界，更是書(shū)家心靈與筆墨完美融合的象征。通過(guò)不斷的實(shí)踐和探索，每一位書(shū)法家都有機(jī)會(huì)達(dá)到這一境界，創(chuàng)作出屬于自己的不朽之作。 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！赌印ば奚怼穂譯文]志向不堅(jiān)定的人，才智一定不能充分發(fā)揮;講話沒(méi)有信用的人，做事一定不會(huì)有結(jié)果。 學(xué)者不患才之不瞻，而患志之不立。漢·徐干《中論·治學(xué)》【譯文] 讀書(shū)學(xué)習(xí)的人，不必憂慮自己的才能不為別人重視，而應(yīng)該憂慮志向不能確立。 勿以薄而志不壯，勿以貧而行不高?！端囆g(shù)類聚》引漢·司馬徽《誡子書(shū)》[譯文]不要因?yàn)槟芰Ρ∪醵鞠蚓筒缓陚ィ灰驗(yàn)樯钬毨Ф袨榫筒桓呱小?lt;/p> 士君子碌碌一生，百事無(wú)成，只是無(wú)志。明·呂坤《呻吟語(yǔ)·修身》[譯文] 許多讀圣賢書(shū)的人，辛苦繁忙了一輩子，各樣事情都沒(méi)有做成功，唯一原因是沒(méi)有志向。 人患志之不立，亦何憂令名不彰邪?南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》[譯文] 人應(yīng)該憂慮的是志向不能確立，又何必憂慮自己的美名不能顯揚(yáng)呢? 知善不行謂之狂，知惡不改謂之惑?！墩f(shuō)郛》引《鬻子》【譯文] 知道是好事而不去做，這就叫狂悖;知道是壞事而不改正，這就叫迷亂。 處其厚，不處其薄;居其實(shí)，不居其華?！独献印穂譯文] 要保持厚道，不要刻薄;要保持樸實(shí)，不要浮華。 心治則百節(jié)皆安，心憂則百節(jié)皆亂。《文子·上德》【譯文] 思想安定，所有的事情都安定;思想混亂，所有的事情都沒(méi)有秩序。 勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓?！盾髯印ば奚怼穂譯文] 勞累困苦的事就爭(zhēng)先去做，富裕享樂(lè)的事就退讓。 石可破不可奪堅(jiān)，丹可磨不可奪赤?！兑饬帧芬秴问洗呵铩穂譯文] 可以把石頭打碎，但是不能改變它的堅(jiān)硬質(zhì)地;可以把朱砂研碎，但是不能奪走它的紅色。