伯益馴牛圖榆木 <p class="ql-block" style="text-align:center;">伯益馴獸</p><p class="ql-block">《史記·秦本紀(jì)》載，伯益“佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服”。</p><p class="ql-block">《管子·輕重戊》“益穿牛鼻，以服耕耨”。伯益馴獸</p><p class="ql-block">《尚書·舜典》載舜命伯益為“虞”，掌管山澤鳥獸，稱其“馴予上下草木鳥獸”《孟子·滕文公上》提及：“禹疏九河……然后中國可得而食也。當(dāng)是時(shí)也，禹八年于外，三過其門而不入……益掌火，烈山澤而焚之，禽獸逃匿?！卑凳静嫱ㄟ^焚山驅(qū)獸，輔助禹治水，間接控制獸群。</p><p class="ql-block">一、神話敘事層</p><p class="ql-block">《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》稱伯益為“百獸率舞”之神，具“知禽獸之言”異能（郭璞注），其馴獸非武力征服，而通過“律呂協(xié)音”《呂氏春秋·古樂》，實(shí)現(xiàn)人獸共生。注重音律與自然節(jié)氣的調(diào)和，如《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》載其“司十二月之獸”，按月令馴化對應(yīng)物種。 </p><p class="ql-block">二、考古印證層</p><p class="ql-block">二里頭遺址出土夏代骨笛，或?yàn)椤奥蓞务Z獸”器物實(shí)證；殷墟甲骨文“獲象”“擒兕”卜辭中，屢見“益”字參與狩獵儀式（見《甲骨文合集》，暗示伯益形象或源于上古巫覡溝通人獸的職能。在青銅牛鼻環(huán)之前，民間很早就有“藤條、木條、草繩做成的牛鼻環(huán)”。 </p><p class="ql-block">三、文化轉(zhuǎn)義層</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國《孟子·滕文公上》“益烈山澤而焚之，禽獸逃匿”，將馴獸重構(gòu)為文明拓荒敘事；至漢代《鹽鐵論·輕重》，伯益“導(dǎo)畜殖，佐禹治水”。</p>