每日心語（1689）徐順之 <p class="ql-block"> 心 語</p><p class="ql-block"> 今天是3月11日，星期二，農(nóng)歷二月十二，這是多么美好的一天啊，充滿著耐心與信心。</p><p class="ql-block"> 對生活多一份耐心，多一份信心，總有一天，你承受過的疼痛，會有助于你，生活從來不會，刻意虧欠誰，它給了你一塊陰影，必會在不遠(yuǎn)地方，撒下陽光。</p><p class="ql-block"> 美好的東西，總不會輕易獲得，成長靠的從來不是豪言壯語，而是踏踏實實的努力，別再讓信誓旦旦變成“說說而已”，真正去堅持一件事，時間看的見！</p><p class="ql-block"> 記住一句話:“越努力，越幸運”，你越懶，明天的麻煩事就越多，</p><p class="ql-block"> 早安，努力幸運的你。</p> <p class="ql-block">哲學(xué)的三大定律、五大范疇和三個基本觀點構(gòu)成了哲學(xué)探究的核心思維工具和方法論，幫助我們從更高層次去理解世界的運作方式、事物之間的關(guān)系及其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。</p><p class="ql-block">三大定律：對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，揭示了世界普遍聯(lián)系和發(fā)展變化的根本規(guī)律。</p><p class="ql-block">五大范疇：內(nèi)容與形式、現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、可能性與現(xiàn)實、偶然性與必然性，為我們提供了探索事物深層結(jié)構(gòu)與變化規(guī)律的工具。</p><p class="ql-block">三個基本觀點：聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、一分為二的觀點，是幫助我們分析和理解世界的核心思維方式。</p> <p class="ql-block">哲學(xué)作為一門探索人類存在、認(rèn)識與實踐的學(xué)科，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，已經(jīng)逐步形成了一套系統(tǒng)化的思維框架和理論結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block">哲學(xué)的力量不僅在于它探索宇宙的奧秘、解答人生的意義，更在于它提供了一種理性思維的工具，使人類能夠以批判性和邏輯性的眼光審視世界、思考問題。</p><p class="ql-block">在哲學(xué)的長河中，定律、范疇和觀點構(gòu)成了哲學(xué)探究的核心思維工具和方法論，幫助我們從更高層次去理解世界的運作方式、事物之間的關(guān)系及其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。</p> <p class="ql-block">三大定律、五大范疇和三個基本觀點，作為哲學(xué)思維體系的基本構(gòu)成元素，是我們理解世界、認(rèn)識自我、推動實踐的基石。</p><p class="ql-block">它們不僅在哲學(xué)的各個分支中具有廣泛的適用性，也為我們提供了科學(xué)、邏輯、道德與人文等領(lǐng)域思維的啟示。</p><p class="ql-block">這三大哲學(xué)元素出發(fā)，探討它們的基本內(nèi)涵、彼此之間的相互關(guān)系，以及它們?nèi)绾嗡茉煳覀儗κ澜绲睦斫狻?lt;/p> <p class="ql-block">對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的首要規(guī)律，它揭示了事物和現(xiàn)象之間普遍存在的對立性和統(tǒng)一性。</p><p class="ql-block">在這一規(guī)律的指引下，哲學(xué)認(rèn)為，任何事物、任何現(xiàn)象都包含著對立面，這些對立面相互作用、互為依存，并通過統(tǒng)一的力量保持事物的整體性和穩(wěn)定性。</p><p class="ql-block">對立統(tǒng)一不是對立的簡單消解或?qū)?，而是它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、相互包容，從而推動事物的發(fā)展。</p><p class="ql-block">這一規(guī)律的核心在于：對立的各個方面并非孤立存在，而是互為條件、相互聯(lián)系。</p><p class="ql-block">在自然界和社會中，矛盾的存在是普遍的，是推動事物變化和發(fā)展的動力。例如，光與暗、正與負(fù)、生與死、善與惡，都是相互對立卻又相互依賴的對立統(tǒng)一體。</p><p class="ql-block">每一個對立面都有其獨特的存在價值，只有在它們的統(tǒng)一中，事物才能完整和發(fā)展。</p> <p class="ql-block">量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物在一定條件下發(fā)生從量的積累到質(zhì)的飛躍的過程。</p><p class="ql-block">它強調(diào)，在事物的發(fā)展過程中，當(dāng)量的變化達(dá)到某個臨界點時，便會引起質(zhì)的變化，從而推動事物的性質(zhì)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。</p><p class="ql-block">這一規(guī)律體現(xiàn)了事物從靜態(tài)到動態(tài)，從數(shù)量到質(zhì)的跨越，是事物發(fā)展的根本動力。</p><p class="ql-block">水加熱時，溫度的變化是量變，當(dāng)溫度達(dá)到100度時，水由液態(tài)轉(zhuǎn)化為氣態(tài)，這一變化就是質(zhì)變。</p><p class="ql-block">量變和質(zhì)變不是孤立存在的，它們是事物發(fā)展過程中的兩個不可分割的方面，量的積累是質(zhì)變的前提，而質(zhì)變則代表著事物的本質(zhì)變化。</p><p class="ql-block">量變質(zhì)變規(guī)律不僅適用于自然界，也適用于社會領(lǐng)域。在社會變革、科技進(jìn)步等領(lǐng)域，技術(shù)的積累和生產(chǎn)力的不斷提高，常常會引發(fā)一場質(zhì)的飛躍，帶來革命性的變化。</p> <p class="ql-block">否定之否定規(guī)律是辯證法中的高級規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的曲折性和反復(fù)性。</p><p class="ql-block">按照這一規(guī)律，事物的發(fā)展不是簡單的直線型前進(jìn)，而是通過不斷的否定和自我超越實現(xiàn)自身的深化和升華。</p><p class="ql-block">否定并不是事物的終結(jié)，而是事物發(fā)展過程中必然的環(huán)節(jié)，它代表了事物從一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的躍升。</p><p class="ql-block">否定之否定規(guī)律表明，事物在經(jīng)過一次否定后并不回到原點，而是進(jìn)入一個新的、更高的階段。</p><p class="ql-block">這個過程體現(xiàn)了事物發(fā)展的螺旋式上升，意味著每一次的否定都是更為深刻、全面的超越。</p><p class="ql-block">社會歷史的發(fā)展常常表現(xiàn)為從一種社會制度到另一種社會制度的過渡，舊的社會形式會遭遇革命的否定，而新的社會形式則在否定舊形式的基礎(chǔ)上得到發(fā)展和深化。</p> <p class="ql-block">哲學(xué)范疇是哲學(xué)思維中用來分析和描述事物內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律的基本概念。</p><p class="ql-block">哲學(xué)的五大范疇包括內(nèi)容與形式、現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、可能性與現(xiàn)實、偶然性與必然性，</p><p class="ql-block">它們?yōu)槲覀兲峁┝颂剿魇挛锷顚咏Y(jié)構(gòu)與變化規(guī)律的工具。</p> <p class="ql-block">內(nèi)容與形式是揭示事物內(nèi)在本質(zhì)與外在表現(xiàn)之間關(guān)系的范疇。內(nèi)容指的是事物的實際內(nèi)容、物質(zhì)和信息的具體體現(xiàn)，而形式則是內(nèi)容的外在表現(xiàn)、結(jié)構(gòu)與組織方式。</p><p class="ql-block">形式不能脫離內(nèi)容存在，但內(nèi)容也必須通過形式得以展現(xiàn)。哲學(xué)家常常通過分析事物的內(nèi)容與形式的關(guān)系，揭示事物發(fā)展和變化的內(nèi)在機(jī)制。</p><p class="ql-block">藝術(shù)作品中的“內(nèi)容”是藝術(shù)家所要表達(dá)的主題與思想，而“形式”則是作品的藝術(shù)手段、構(gòu)圖和技巧。</p><p class="ql-block">內(nèi)容和形式的統(tǒng)一與對立，是分析任何事物的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)象與本質(zhì)是哲學(xué)中的基本對立范疇，揭示了表面現(xiàn)象與內(nèi)在實質(zhì)之間的關(guān)系。</p><p class="ql-block">現(xiàn)象是事物表面的表現(xiàn)，是人們通過感官可以直接觀察到的外在特征;</p><p class="ql-block">而本質(zhì)是事物的內(nèi)在特征，只有通過深入的思考和分析才能揭示出來。</p><p class="ql-block">社會現(xiàn)象可能表現(xiàn)為一系列的政治、經(jīng)濟(jì)事件，但這些現(xiàn)象背后則隱藏著復(fù)雜的歷史原因和社會結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block">哲學(xué)通過探索本質(zhì)，試圖揭示世界的深層規(guī)律，提供比表面現(xiàn)象更為準(zhǔn)確的認(rèn)識。</p> <p class="ql-block">原因與結(jié)果范疇是分析事物因果關(guān)系的基本框架。原因是引起某種結(jié)果的直接因素，而結(jié)果則是因果關(guān)系的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">通過分析原因與結(jié)果的關(guān)系，哲學(xué)能夠揭示事物發(fā)展的動力和方向。</p><p class="ql-block">植物的生長是由水、陽光、土壤等條件引起的，而這些條件便是植物生長的“原因”。</p><p class="ql-block">結(jié)果則是植物的生長過程與最終形態(tài)。因果關(guān)系的研究幫助我們理解事物發(fā)展中的因果鏈條。</p> <p class="ql-block">可能性與現(xiàn)實范疇探討了事物存在的潛力與實際狀態(tài)之間的關(guān)系。</p><p class="ql-block">可能性指的是事物可能達(dá)到的狀態(tài)或潛在的發(fā)展方向，而現(xiàn)實則是事物當(dāng)前實際存在的狀態(tài)。</p><p class="ql-block">事物從可能性到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了事物發(fā)展的動態(tài)過程。</p><p class="ql-block">在社會和歷史中，許多變化常常從某種可能性開始，經(jīng)過長期積累和實踐，最終轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。</p><p class="ql-block">哲學(xué)關(guān)注的是如何從可能性中識別出最具潛力的變化，并預(yù)測其最終的實現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">偶然性與必然性是分析事物發(fā)生條件和發(fā)展的重要范疇。</p><p class="ql-block">偶然性指的是事物發(fā)展中不可預(yù)見、隨機(jī)的因素，而必然性則是指事物發(fā)展中根據(jù)規(guī)律所必然發(fā)生的部分。</p><p class="ql-block">偶然性和必然性相互作用，共同推動事物的發(fā)展。</p><p class="ql-block">某個歷史事件的發(fā)生可能有偶然因素，但從長遠(yuǎn)看，它是歷史進(jìn)程中不可避免的一部分。</p><p class="ql-block">哲學(xué)通過分析偶然性與必然性的辯證關(guān)系，幫助我們更好地理解世界的復(fù)雜性。</p> <p class="ql-block">哲學(xué)的三個基本觀點，聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、一分為二的觀點是幫助我們分析和理解世界的核心思維方式，它們?yōu)槲覀兲峁┝丝创龁栴}、解釋現(xiàn)象的基本框架。</p><p class="ql-block">聯(lián)系的觀點強調(diào)事物之間的相互聯(lián)系與相互作用。</p><p class="ql-block">任何事物都不是孤立存在的，而是在不斷與外界和其他事物的關(guān)系中發(fā)展變化。</p><p class="ql-block">哲學(xué)通過這種聯(lián)系的觀點，幫助我們看到事物內(nèi)在的聯(lián)系和互動，從而更全面、深刻地理解世界。</p>