西安~~廣仁寺

華岳

西安廣仁寺，作為一座歷史悠久的佛教寺院，坐落在這座文化底蘊深厚的城市中。它不僅是信仰的寄托之地，更因其獨特的建筑風格和寧靜的環(huán)境，成為了現(xiàn)代年輕人拍攝人像的熱門打卡地。尤其在春季，廣仁寺的自然景色與人文氣息交融，成為了攝影師和模特們心目中的理想場所。心懷祈禱來此間， 佛光普照殿兩端， 情深跪飲蓮池水， 只為虔誠不謂仙。 門運峰題廣仁寺創(chuàng)建于唐代，至今已有千年歷史。寺內(nèi)的建筑風格保留了唐代的傳統(tǒng)韻味，飛檐翹角的屋頂、雕刻精美的佛像以及古樸的石碑，無不展示著古代工匠的智慧與藝術。每一處細節(jié)都蘊含著深厚的文化底蘊，吸引著無數(shù)游客和信徒前來朝拜與游覽。寺院的環(huán)境寧靜而優(yōu)雅，四周被青山環(huán)繞，空氣清新，仿佛讓人置身于一個世外桃源。這里不僅是修行者的圣地，也是攝影愛好者的天堂。春季，廣仁寺的花卉競相開放，桃花、櫻花、杏花交相輝映，為拍攝增添了絢麗的色彩。在廣仁寺拍攝人像，首先要提到的是其獨特的背景。寺院內(nèi)的古建筑與自然景觀相互映襯，為每一位模特提供了豐富的拍攝素材。無論是站在古老的石階上，還是坐在雕刻精美的佛像前，都會讓人感受到一種歷史與現(xiàn)代交融的美感。 此外，廣仁寺的氛圍也給拍攝增添了不少靈性。寺院內(nèi)的寧靜與祥和，讓每一位模特都能放下心中的雜念，懷揣著一顆禪心，投入到拍攝中。這樣的心境不僅能提升拍攝的效果，也讓每一張照片都散發(fā)出一種獨特的氣質(zhì)，仿佛在訴說著一個個動人的故事。在廣仁寺拍攝，不僅僅是為了美麗的畫面，更是一次心靈的洗禮。每當站在寺院的佛像前，心中總會涌起一股敬意與感悟。無論是對佛教文化的尊重，還是對生活的思考，這里都能給予人們深刻的啟示。廣仁寺又名喇嘛寺，位于中國陜西省西安市廣仁寺路1號，坐落在西安明城墻內(nèi)西北角。廣仁寺是康熙皇帝在西巡西安時自己出資創(chuàng)建的藏傳佛教寺院,也是清王朝建立的第三座皇家喇嘛教寺院。廣仁寺整體建筑為標準的中原合院，以蒙古族文化符號為裝飾，占地面積為16畝，有觀音殿、綠度母殿、千佛殿、藏經(jīng)閣四大殿，整體建筑群300余間。廣仁寺始建于康熙四十四年（1705年），康熙皇帝來陜西巡視時，轉(zhuǎn)撥款敕建，并賜名廣仁寺，借以吸引“五陵六郡之眾”和“外藩屬國”，鞏固邊疆，使清王朝長治久安。廣仁寺建成之后，被欽定為弘揚喇嘛教格魯派“緣起性空”學說的專門道場。1952年，中國人民政府撥款整修了廣仁寺，使大雄寶殿、藏經(jīng)殿、菩薩殿及僧寮、廂房等全部煥然一新。1983年，廣仁寺被中國國務院列為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院，受到文物管理和宗教行政雙重保護。廣仁寺坐北朝南，布局呈“臥龍之勢”，自山門到后殿逐個降低。寺內(nèi)有影壁、康熙御碑亭、觀音殿、護法殿、長壽殿、綠度母殿、千佛殿、藏經(jīng)閣等主要景點。廣仁寺在歷史上起著凝聚、促進西北邊陲多民族團結的作用，是藏漢文化交流、民族團結的見證。廣仁寺為中國唯一綠度母主道場，也是陜西地區(qū)唯一的一座藏傳格魯派寺院，擁有中國唯一的精品千佛殿。2021年，廣仁寺被確定為國家AAAA級旅游景區(qū)。廣仁寺是康熙來陜西巡視時敕令修建的一座寺院，寺院建成后，康熙賜其名為“廣仁寺”，寓意“廣布仁慈”。同時，廣仁寺是西北和青藏一帶的大喇嘛進京路過陜西時的行宮，因此又稱“喇嘛寺”。西安廣仁寺是玄燁皇帝在西巡西安時自己出資創(chuàng)建的藏傳佛教寺院,也是清王朝建立的第三座皇家喇嘛教寺院?；始宜略寒a(chǎn)權清晰，系皇室獨資修建，屬于皇室的家廟，供皇族祭祀，承擔皇家的佛事活動。人員編制與行政級別歸理藩院統(tǒng)一編制。清廷自從1636年將后金改為大清國號到1911年遜位的275年國祚期間，總共建立了四座藏傳佛教皇家寺院。第一座是皇太極崇德三年（1639）在盛京（今沈陽）落成的皇寺實勝寺，在迎接伊拉古克三為首的西藏代表團方面發(fā)揮了重要作用；第二座是清廷入關后在順治八年（1652年）為五世達賴喇嘛羅桑加措晉京專門修建的北京西黃寺；相隔五十年（康熙四十二年1703年）玄燁皇帝西巡期間敕建的西安廣仁寺成為第三座；又過了四十年（乾隆九年1744年），弘歷皇帝將自己和父皇胤禛的潛邸雍王府改為喇嘛廟，成為第四座皇家寺院。清朝初年，清政府在西藏、青海藏傳佛教上層喇嘛進京朝見皇帝的沿途建立寺院，向蒙族、藏族表明，清政府充分尊重他們的宗教信仰習俗和保護藏傳佛教，借以籠絡人心，達到鞏固西北邊陲的目的。清康熙四十二年（1703年），康熙從保衛(wèi)、鞏固邊疆安全大局出發(fā)，有意將陜西建設成大清帝國經(jīng)營西北、西南蒙藏地區(qū)的軍事堡壘和大本營，于10月12日至25日巡視陜西，祭祀山川、皇陵，獎學興賢，優(yōu)撫賑災，廣收民望，同時還檢閱駐軍和獎勵軍功，接見并賜給各地諸部蒙古首領等等。康熙一再強調(diào)“存心天下，眷顧西陲”的用心以及“惟茲關隴之區(qū)，實切封疆之重”的觀點。為此，除了從政治、經(jīng)濟、軍事等方面采取多項積極措施保證安全戰(zhàn)略的實施之外，康熙還從“因俗宜民”的方針出發(fā)，于“閱武之頃”，親自巡視西安城內(nèi)地形，并選擇了一塊高爽干燥的高地，下敕由清朝廷撥款，于康熙四十四年（1705年）修建一座佛寺，賜名廣仁寺，使它成為像靈鷲山一樣的靈山圣境、香城凈土，借以吸引“五陵六郡之眾”和“外藩屬國”，從而達到“助王化”“錫民庥”，使邊疆乃至整個清王朝“長治久安”的目的。廣仁寺建成之后，康熙又為它親書“慈云西蔭”橫匾和撰寫《御制廣仁寺碑》銘。寺名、匾額和碑銘真跡成為康熙給廣仁寺的“三大御賜品”。由于康熙建寺的用心在因循蒙藏民族的風俗去綏定西北、西南邊疆，所以，寺院建成之后，便被欽定為弘揚喇嘛教格魯派“緣起性空”學說的專門道場。西藏、蒙古、青海、甘肅等地區(qū)的活佛、喇嘛路過陜西時，均住寺瞻禮。辛亥革命之后，廣仁寺一度被理門公所占據(jù)，不久即恢復為喇嘛教寺院。1931年，寺門外城墻所埋火藥忽然爆炸，東門外樹木全毀，殿堂的屋瓦也被炸壞，方丈室轟倒，只有經(jīng)像沒有損壞，后由楊虎城出資修復。 1952年，中國人民政府撥款整修了廣仁寺，使大雄寶殿、藏經(jīng)殿、菩薩殿及僧寮、廂房等全部煥然一新，法相莊嚴。達賴喇嘛、班禪額爾德尼路過陜西時，都受到廣仁寺僧眾的歡迎，班禪大師還在廣仁寺為眾說法。喜饒嘉措大師也多次在廣仁寺為大眾說皈依，普結法緣。廣仁寺坐落在西安城墻內(nèi)西北角，坐北朝南，布局呈“臥龍之勢”，自山門到后殿逐個降低。寺院形制承襲了以佛殿為主、多院落排布的模式，整體建筑為標準的中原合院，以蒙古族文化符號為裝飾，兼有西藏寺院紋飾特點，形成獨特的漢滿蒙藏融合的建筑文化景觀。廣仁寺占地面積16畝，整體建筑群300余間，布局嚴謹，中軸線分明，左右配房對稱。寺宇坐北面南，一進三院，主要建筑沿正南正北方向呈一字形排列在中軸線上，兩側有配殿、廂房、跨院等。布局錯落有致，以玲戲精巧見長，是一座具有漢族地區(qū)寺院建筑特色的喇嘛教寺廟。廣仁寺建筑自南向北依次為：寺前廣場、停車場、藏傳佛教旗桿、佛祖八寶塔、山門、十八羅漢影壁、凈身閣（洗手間）、法物流通處、康熙碑亭、放生池、鼓樓、鐘樓、天王殿（千手觀音殿）、地宮、萬年燈亭（長明燈）、長壽殿、護法金剛殿、主殿、接待室、財神殿、千佛殿、開光處、經(jīng)堂、大雄寶殿。廣仁寺廣場位于山門前，東西兩側矗立的兩個旗桿，名為勝利幢（藏民稱瑪尼桿），在藏傳佛教中有降魔除妖的功能。山門外兩側矗立有整齊成一線的八座如來寶塔，以贊頌釋迦牟尼一生八大功德。八塔建于2008年，風格迥異，包含不同含義，采用上等漢白玉，雕刻手法精細，總高4.6米。八塔分別為：蓮聚塔（紀念釋迦牟尼降生時行走七步，步步開一朵蓮花）、菩提塔（紀念釋迦牟尼修行成正覺）、四諦塔（紀念釋迦牟尼初轉(zhuǎn)四諦法輪）、神變塔（紀念釋迦牟尼降伏外道時的種種奇跡）、降凡塔（紀念釋迦牟尼從天堂返回人間）、息諍塔（紀念釋迦牟尼勸息諸比丘的爭端）、勝利塔（紀念釋迦牟尼戰(zhàn)勝一切魔鬼）和涅槃塔（紀念釋迦牟尼入涅槃，不生不滅）。入寺山門上的門匾，上書《廣仁寺》，為康熙御匾。印章上刻有“康熙皇帝御筆之寶”八字，但是原匾已經(jīng)毀壞遺失，現(xiàn)今的門匾是復制品。山門上是雙鹿法輪圖案，中間是輪寶，旁邊有兩只鹿，表示佛陀在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪。法輪象征著佛、法、僧三寶，馴服的雙鹿喻指信徒大眾，是藏傳佛教的又一重要標志。影壁位于山門內(nèi)，廣仁寺的影壁通高6米，寬10米，厚1米，是宮殿、廟宇的第一道屏障，起屏蔽門戶的作用，是皇家寺院的特征。來訪者不能直接進入寺院，而從影壁兩側進入。壁頂用磚疊澀出檐，上方覆瓦檐下1米處用1尺厚的石磚平行疊砌成行，貫串東西。壁正中飾以浮雕團龍圖案。影壁上磚雕為茂密的花飾，花飾中均勻雕刻著佛教中十八羅漢（舉缽羅漢、伏虎羅漢、喜慶羅漢、看門羅漢、長眉羅漢、挖耳羅漢、騎象羅漢、乘鹿羅漢、開心羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、芭蕉羅漢、過江羅漢、布袋羅漢、降龍羅漢、笑獅羅漢、沉思羅漢）、釋迦牟尼佛像及龍雕，形象真切，栩栩如生，為磚雕中之上品，具有較高的歷史價值和藝術價值。康熙御碑亭位于影壁后方，為八角攢頂式建筑。全高5.16米，碑座98公分，碑頭高1.4米，雕刻精巧。碑座前后兩面為二組二龍戲珠，左右二側為兩組升龍碑組成。碑文字跡清晰，布局得當?？滴醣膶懺谛埳?，書法精美，宣紙幅寬90公分，長210公分，總13豎行，其中題目及年月署簽各占一行。正文占十一行每行36字楷書，用墨黑中泛蘭，一共366字。因年代久遠紙已發(fā)黃，但字跡清楚，端莊挺拔，剛勁又透出秀麗，已保存300多年，視為國寶，現(xiàn)保存于寺內(nèi)。御碑亭兩側是廣仁寺的兩個漢白玉砌造的放生池，在寺院的整體建筑上就像“臥龍”的眼睛。觀音殿是廣仁寺第一重大殿，面闊三間，9.7米，進深6.8米，單檐歇山頂，無斗拱。正門懸掛趙樸初親筆題寫的《廣仁寺》牌匾，頂脊中央有鍍金銅法輪和雙鹿，與中殿、后殿殿脊上各自的大鍍金銅寶剎前后照應，金光燦爛。觀音殿東西兩側分別為鐘樓、鼓樓，中間供奉的是千手觀音，為陜西境內(nèi)最大的千手觀音像。兩側供有木質(zhì)四大天王塑像。觀音殿后檐下懸掛《密藏殊勝》匾，大門的兩邊墻上懸掛著二幅唐卡，手工繪制畫成：西側邊為六道輪回圖，東側為300年后班禪大師將轉(zhuǎn)生到香巴拉凈土率領軍隊戰(zhàn)勝魔眾的故事。護法殿位于觀音殿東側，大殿坐東朝西，正門檐下懸掛《法相莊嚴》匾。護法殿主位供奉大威德金剛，兩側為大黑天、閻羅法王、吉祥天母和姊妹護法等五尊護法像。長壽殿位于觀音殿西側，大殿坐西朝東，正門檐下懸掛《莊嚴佛土》匾，為1923年10月康有為參訪廣仁寺的時候所題寫。長壽殿主位供奉無量壽佛，西北側為白度母，北側為藥師佛、地藏王菩薩；西南側為尊勝佛母，南側為四臂觀音、虛空藏菩薩。綠度母殿是廣仁寺第二重大殿，面闊三間，為廣仁寺主殿，為綠度母的主道場。殿內(nèi)主位供奉綠度母，西側供奉文殊菩薩，東側供奉普賢菩薩。大殿檐下懸掛康熙御筆《慈云西蔭》匾，西側為中國佛協(xié)原副會長、北京雍和宮原主持嘉木揚·圖布丹活佛題寫《永照法輪寺》匾。綠度母殿走廊安置轉(zhuǎn)經(jīng)筒，共四十四個環(huán)繞大殿。轉(zhuǎn)經(jīng)筒主體呈圓柱形，中間有軸以便運轉(zhuǎn)。圓筒上刻有藏傳佛教的六字真言，圓筒中間同樣裝有經(jīng)咒。轉(zhuǎn)一圈經(jīng)筒相當于持誦十萬遍六字大明咒“嗡嘛呢叭咪吽”。千佛殿是廣仁寺第三重大殿，是中國唯一的精品千佛殿，面闊三間，正門上懸由慈禧太后題寫的匾額《法相莊嚴》，在八龍匾額的正上方有慈禧太后的寶印。當年慈善太后賜給廣仁寺三件寶物，第一寶是楠木龍床、第二寶是慈禧御筆之寶《法相莊嚴》匾額、第三寶是一對楠木龍燈。楠木龍床下落不明，楠木龍燈完整的保存于寺內(nèi)。千佛殿主供的是宗喀巴大師以及兩大高徒，合稱宗喀巴師徒三尊。西邊是宗喀巴大師的高徒賈曹杰，東邊是高徒克珠杰，即第一世班禪大師。千佛殿也是寺院僧侶早晚課誦的地方，墻上的佛龕里供奉有一千尊臺灣銅鎏金的宗喀巴像。藏經(jīng)閣是廣仁寺第四重大殿，大殿上覆蓋金瓦，是藏傳佛教規(guī)格最高的建筑。廣仁寺藏經(jīng)閣是陜西省唯一一座金瓦殿。大殿東側是班禪大師行宮，西側是達賴喇嘛行宮。大殿正門上懸掛的匾額是由乾隆題寫的《佛教圣地》匾，門上方繪畫的是過去佛（燃燈佛）、現(xiàn)在佛（釋迦牟尼佛）、未來佛（彌勒佛）三世佛，兩邊是八大菩薩。棟梁、頂部都是采用宮廷彩繪中規(guī)格較高的金龍和璽圖案，殿內(nèi)許多精美巨幅唐卡是請藏區(qū)的大活佛用了一年多的時間專門為廣仁寺繪制而成。中國農(nóng)歷大年初一，廣仁寺將會舉行盛大的新年祈?；顒印?shù)千民眾前往廣仁寺，點燃萬盞酥油燈以祈福平安吉祥，諸事順意。廣仁寺僧眾燃燈誦經(jīng)、繞寺轉(zhuǎn)塔祈愿國泰民安、風調(diào)雨順、?；垭p增。此外，端午節(jié)、中秋、元旦等節(jié)日，寺院舉行免費發(fā)放粽子、月餅活動，慰問社區(qū)值勤人員，看望孤寡、殘障人士，幫扶窮困家庭、學子等活動。在佛教傳說中，臘八是佛祖釋迦牟尼成道之日，被稱為“法寶節(jié)”“佛成道節(jié)”“成道會”等，民間稱為臘八節(jié)。每年農(nóng)歷臘月初八，佛教徒以五谷及各種果物煮粥供佛，俗稱“臘八粥”，臘八也成為佛教的重要節(jié)日。每到臘月初八，廣仁寺都會舉行施粥活動，為各地的游客送上一碗熱粥，寄存著游客對來年和未來的美好祈愿與祝福。中國農(nóng)歷三月二十六日至二十九日，廣仁寺舉行綠度母圣會，屆時全國各地的信眾游人都會來到寺內(nèi)參拜綠度母像。燃燈節(jié)，藏語稱作“dgav-ldan-lnga-mchod”漢語音譯為“甘丹安曲”，是為了紀念藏傳佛教改革家、格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師圓寂而舉行的活動，于每年藏歷十月二十五日舉行。節(jié)日當天，凡屬格魯派的各大小寺廟、各村寨農(nóng)牧民，都要在寺院內(nèi)外的神壇上、家中的經(jīng)堂里點酥油燈，晝夜不滅。佛教密宗有“五供”：涂香、供花、燒香、飯食、燈明。在藏傳佛教文化中，燈供和火供具有與施舍一樣的功德。廣仁寺的燃燈節(jié)活動為期三天，從農(nóng)歷十月二十三日至二十五日，其中以二十五日最為隆重。廣仁寺的燃燈節(jié)不僅限于存在于藏區(qū)佛教文化區(qū)的“燃燈節(jié)”，從雪域高原到平原大地，燃燈節(jié)已經(jīng)成為西安本土地域文化的儀式之一，成為本土族群的共同記憶。