【世遺游記】 北京中軸線 社稷壇 正陽(yáng)門滄浪水韻 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>??????拍攝/編撰；滄浪水韻</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>美篇序號(hào)；4676298</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>到訪游覽；2025年2月20日</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>?</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>?</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>【社稷壇】</b></p><p class="ql-block">北京有座美麗的中山公園，公園里有個(gè)用五色土砌成的社稷壇。</p><p class="ql-block">社稷壇是北京九壇之一，它和坐落在南城的天壇遙相對(duì)應(yīng)。古代的帝王們，在天壇祭天，在社稷壇祭地。祭天為了要求風(fēng)調(diào)雨順，祭地為了要求土地肥沃。祭天祭地的終極目的只有一個(gè)：就是五谷豐登，可以“聚斂貢城闕”，摘自唐杜甫詩(shī)句：即可以重稅搜刮民脂民膏，將搜刮來(lái)的財(cái)物進(jìn)獻(xiàn)給朝廷。五谷是從地里長(zhǎng)出來(lái)的，因此，人們臆想的稷神（五谷）就和社神（土地）同在一個(gè)壇里受膜拜了。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">社稷壇的地理位置是典型的中國(guó)古代皇家祭祀建筑排陣特點(diǎn)，其布局嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，體現(xiàn)了古代都城規(guī)劃的“左祖右社”選址原則，緊挨著北京中軸線的右側(cè)，也方便游客從南長(zhǎng)街西門入園。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中山公園地處北京市中心，位于北京市東城區(qū)，緊挨著天安門西側(cè)，占地23.8公頃，是一座具有紀(jì)念性的古典壇廟園林。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歷史上的遼代這里曾是興國(guó)寺，元代改稱萬(wàn)壽興國(guó)寺。明永樂(lè)十八年（1420年），按照《周禮》“左祖右社”辟建為社稷壇。民國(guó)三年（1914年），將社稷壇辟為公園向社會(huì)開放，初稱中央公園，是當(dāng)時(shí)北京城內(nèi)第一座公共園林。自從明永樂(lè)十九年至清宣統(tǒng)三年（1911年）明清兩朝皇帝或遣官在這里舉行過(guò)1300余次祭祀活動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1925年孫中山先生逝世，在園內(nèi)拜殿（今中山堂）停放靈柩，舉行公祭。為紀(jì)念這位偉大的民主革命先驅(qū)，1928年改名為中山公園。</p><p class="ql-block">園內(nèi)有遼柏、社稷祭壇、中山堂、保衛(wèi)和平坊、習(xí)禮亭、格言亭、蕙芳園、唐花塢等著名景觀。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">新中國(guó)成立后，毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、朱德、鄧小平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)曾來(lái)園參加大型游園活動(dòng)。</p><p class="ql-block">中山公園是明清壇廟園林中的杰出代表，是北京城內(nèi)第一個(gè)公共園林，其歷史地位和社會(huì)價(jià)值都較高。</p><p class="ql-block">2002年，中山公園被評(píng)為北京市第一批精品公園。2011年，中山公園被評(píng)為AAAA級(jí)景區(qū)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蘭亭碑自宣統(tǒng)二年始?xì)v盡滄桑，其后，蘭亭碑及八根石柱，分別于1917年前和1941年之后運(yùn)至中山公園，直到1971年，始用八根石柱，在唐花塢西側(cè)新建成重檐八角亭，額曰“景自天成”。蘭亭碑亦置于亭中。如今，蘭亭碑仍完整，字跡清晰；八根石柱之蘭亭帖，多有風(fēng)化，半數(shù)帖尚好，仍可辨讀。唐代著名書法家所書寫，筆法清晰、神清骨秀、反復(fù)偃仰、墨氣隨濃隨淡，行款忽密忽疏，給人以美的享受。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作為古代帝王祭祀土神（社）和谷神（稷）的重要場(chǎng)所，不僅承載著深厚的宗教與文化意義，其建筑布局與裝飾藝術(shù)也往往體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美取向與工藝水平。其中，彩繪長(zhǎng)廊作為社稷壇的一部分，更是以其精美的繪畫與獨(dú)特的建筑風(fēng)格吸引了無(wú)數(shù)游人的目光。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彩繪長(zhǎng)廊通常位于社稷壇的主要通道兩側(cè)，或是環(huán)繞于主體建筑周圍，形成一道亮麗的風(fēng)景線。長(zhǎng)廊的構(gòu)造精巧，多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，梁柱間巧妙連接，既保證了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性，又展現(xiàn)了古代建筑藝術(shù)的魅力。廊頂覆蓋著琉璃瓦或青瓦，既防水又美觀，與周圍的古建筑群和諧相融。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐花塢在公園南門內(nèi)西北。平面呈燕翅形，是一座溫室花房。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐花塢采用民族形式的彩畫和瓦頂，前檐用玻璃窗裝修，以便采光。東西兩端為出入口，居中一大間正中設(shè)噴水池，池中心安放一塊高2米多、產(chǎn)自易縣西陵深谷中的涵水石，池內(nèi)蓄養(yǎng)金魚?；▔]內(nèi)種有各類名貴的花卉，并應(yīng)時(shí)舉辦專題花展，供游人觀賞，是園內(nèi)美化環(huán)境培育花卉綠植的基地。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中山公園西南角的水榭，綠色的柳樹、黃色連翹、粉色的山桃、紅色的梅花，小橋流水的庭院曲徑通幽。這里小巧精致，一年四季都好看。但如此美景只是景點(diǎn)導(dǎo)游的介紹，眼下氣溫零下8度，河流被冰層覆蓋后，如同披上了銀色的外衣，閃閃發(fā)光，沒(méi)有了水的流動(dòng)，宛如一幅靜止的畫面，萬(wàn)籟俱寂。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中山公園長(zhǎng)廊始建于1924年，廊間枋梁上都繪有彩畫，題材豐富。長(zhǎng)廊蜿蜒曲折，處處可借景，即借長(zhǎng)廊也可以借外景。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">長(zhǎng)廊建筑精美、曲折多變，廊間的每根枋梁上都繪有彩畫，它是我國(guó)古建筑和園林中最長(zhǎng)、最美的廊。此外，園林內(nèi)的長(zhǎng)廊也是影視作品不錯(cuò)的取景點(diǎn)，好像拍過(guò)不少電視劇。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">映入眼簾的是“保衛(wèi)和平”牌坊，這座牌坊原名“克林德坊”，后改為“公理戰(zhàn)勝坊”，最終定名為“保衛(wèi)和平”坊，見(jiàn)證了中國(guó)近代歷史的變遷。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1918年，隨著第一次世界大戰(zhàn)德國(guó)戰(zhàn)敗，中國(guó)成為戰(zhàn)勝國(guó)之一，這座紀(jì)念碑被從東單遷移到中山公園，并改名為“公理戰(zhàn)勝坊”。1952年，為紀(jì)念中國(guó)人民在世界和平事業(yè)中的貢獻(xiàn)，再次更名為“保衛(wèi)和平”牌坊。</p><p class="ql-block">克林德坊的變遷反映了中國(guó)從被侵略到逐漸走向獨(dú)立自主的歷史進(jìn)程，同時(shí)也是中國(guó)人民反抗外國(guó)列強(qiáng)侵略的歷史見(jiàn)證。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">習(xí)禮亭始建于明代，最初是明清兩代皇帝用來(lái)演習(xí)禮儀的場(chǎng)所。在古代，禮儀是維系社會(huì)秩序和文化傳承的重要部分，而習(xí)禮亭正是皇家禮儀文化的重要載體。清朝時(shí)期，這里曾是皇帝和官員們演練祭祀、朝賀等禮儀的地方。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孫中山先生的銅像矗立于一片開闊的綠茵之上，四周環(huán)繞著四季常青的樹木與錯(cuò)落有致的花卉，仿佛自然界的萬(wàn)物都在以最虔誠(chéng)的姿態(tài)守護(hù)著這位偉大的革命先驅(qū)。銅像高達(dá)數(shù)米，體態(tài)自然，面容堅(jiān)毅而慈祥，目光深邃而遠(yuǎn)大，仿佛正穿越時(shí)空，凝視著這片他為之奮斗終生的土地和人民。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這片土地，孕育了無(wú)數(shù)的生命，滋養(yǎng)了世世代代的農(nóng)耕文明。每一寸泥土都浸透著先民的汗水與期盼，每一粒谷物都寄托著豐收的希望與祈禱。土地，是生命的根基，是社稷的依托，更是人們心靈的歸宿。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作為中國(guó)古代祭祀土地神和五谷神的神圣之地，承載著中華民族對(duì)土地的深厚情感與敬畏之心。它不僅是國(guó)家社稷的象征，更是人與土地之間緊密聯(lián)系的見(jiàn)證。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中山堂（拜殿）的建筑風(fēng)格莊重典雅，融合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。整體建筑以灰磚灰瓦為主，屋頂采用傳統(tǒng)的歇山頂形式，顯得古樸大氣。建筑立面簡(jiǎn)潔大方，線條流暢，既體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的莊重感，又帶有近代建筑的簡(jiǎn)約風(fēng)格。</p><p class="ql-block">為紀(jì)念孫中山先生，每年孫中山先生的誕辰（11月12日）和逝世紀(jì)念日（3月12日），這里都會(huì)舉行隆重的紀(jì)念活動(dòng)，社會(huì)各界人士前來(lái)瞻仰和緬懷。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">穿過(guò)古柏林，便來(lái)到社稷壇前。社稷壇是中山公園的核心，為漢白玉砌成的三層平臺(tái)，呈正方形，象征“天圓地方”。壇上鋪著由全國(guó)各地進(jìn)貢的五色土：中黃、東青、南紅、西白、北黑，以表示“普天之下，莫非王土”之意。站在社稷壇上，仿佛能穿越時(shí)空，看到古代帝王在此祭祀的莊重場(chǎng)景。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">社稷壇（即五色土）位于拜殿南面，為舉行祭祀典禮的核心部分。社稷壇為三成（三層）方壇。壇是用漢白玉砌成的正方形三層平臺(tái)，上層邊長(zhǎng)為15.9米，中層邊長(zhǎng)為16.9米，下層邊長(zhǎng)為17.8米，總高為1米，每側(cè)正中各有漢白玉臺(tái)階四級(jí)。壇上采用古代“東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武”和“中央黃”的說(shuō)法鋪墊五色土。東為青色土，西為白色土，南為赤色土，北為黑色土，中為黃色土，借此象征“普天之下莫非王土”。壇的臺(tái)面正中黃色土內(nèi)埋設(shè)“社主石”，象征江山永固。社主石為上端尖形、下端方形的石塊。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">拜殿（中山堂）位于戟門之南，祭祀時(shí)逢雨雪行禮之處。拜殿面闊五間，進(jìn)深三間，歇山頂，黃琉璃瓦屋面，七小獸，單翹重昂七踩斗拱，金龍和璽彩畫，殿內(nèi)為徹上明造，一斗五升鎦金斗拱，旋子彩畫。整座殿堂坐落在高0.9米的漢白玉臺(tái)基上，前出垂帶踏踩六級(jí)。原是明、清兩代皇帝祭祀時(shí)行禮之所，民國(guó)十四年（1925年）孫中山先生在北京逝世后，曾在這里停靈，故民國(guó)十七年（1928年）更名為中山堂，現(xiàn)為紀(jì)念中山先生活動(dòng)展廳。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">瞧著這個(gè)社稷壇，會(huì)讓人想起了中國(guó)的泥土，那黃河流域的黃土，四川盆地的紅壤，關(guān)外東北肥沃的黑土，還有潔白的白堊土……會(huì)聯(lián)想起文學(xué)作品里許許多多關(guān)于泥土的故事：有人包起一包家鄉(xiāng)的泥土藏在身旁到國(guó)外去；有人臨死遺囑必須用家鄉(xiāng)的泥土撒到自己胸上；有人遠(yuǎn)渡重洋終于異國(guó)歸來(lái)，俯身親吻了自己國(guó)門的土地。文化人會(huì)對(duì)大地抒情；泥土的芬芳馥郁多么令人陶醉，這些動(dòng)人的關(guān)于泥土的故事，更讓每位游客對(duì)五色土發(fā)生了奇異的感情，仿佛它們是童話里的角色，每一粒土壤都可以敘述一段奇特的故事，或者唱響一首美好的詩(shī)歌一樣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">想一想這些肥沃土地的來(lái)歷，會(huì)不由得涌起一種遙接萬(wàn)代的情懷。人類居住的這個(gè)星球，最古老時(shí)代原是一個(gè)寂寞的大石球，上面沒(méi)有一株草，一只蟲，也沒(méi)有一層土壤。經(jīng)過(guò)了多少億萬(wàn)年，太陽(yáng)風(fēng)雨的力量，原始生物的尸骸，才給地球造成了一層層的土壤，每經(jīng)歷千年萬(wàn)年，土壤才增加薄薄的一層。想一想我們那土壤厚達(dá)五十米的華北黃土高原吧！那該是大自然在多長(zhǎng)的時(shí)間里的杰作！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戟門位于北門之南，是一道禮儀性的門，陳放24支鎦金銅戟，以此表示社稷的威儀。皇帝祭祀時(shí)也在此搭設(shè)更換祭祀服裝的幄次（一種帳篷）。戟門坐北朝南，面闊五間，進(jìn)深三間，歇山頂，黃琉璃瓦屋面，七小獸，檐下施單翹單昂五踩斗拱，金龍和璽彩畫。下部為高75厘米的漢白玉臺(tái)基，前出垂帶踏跺六級(jí)。門內(nèi)徹上明造?，F(xiàn)存門窗是民國(guó)五年（1916年）改作圖書館時(shí)加制的。現(xiàn)在是北京市政協(xié)文史館。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北門是社稷壇的正門，為磚石仿木結(jié)構(gòu)，歇山頂，黃琉璃瓦屋面，五小獸，檐下施重昂五踩斗拱，旋子彩畫。拱券式門洞三個(gè)，通面寬20米，通進(jìn)深7米，三個(gè)門洞均裝雙扇實(shí)榻大門，每扇門上均有九縱九橫81顆鎦金門釘。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北京的中山公園里面有一處“格言亭”，格言亭又稱藥言亭、藥石亭，是一座西式的圓形八柱亭。始建于 1915年，亭子的8根石柱都刻有先人格言，稱為格言亭。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因這些格言有治病救人之義，故也稱為藥言亭或藥石亭。該亭初建在南門內(nèi)約40米處（南門噴水池處），因建“保衛(wèi)和平坊”，1918年將此亭移建到北壇門外路中央處，靠近筒子河。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">站在社稷壇青、紅、白、黑、黃五種顏色的土壤格外分明，這方寸之地，承載著中華民族數(shù)千年的農(nóng)耕文明，每一粒泥土都沉淀著先民對(duì)土地的敬畏與眷戀。千百年來(lái)，先民們?cè)谶@片土地上播種、耕耘、收獲。他們用粗糙的雙手撫摸土地，用虔誠(chéng)的心靈與天地對(duì)話。春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子，這是多么樸素而深刻的智慧。</p><p class="ql-block">站在五色土這塊方寸之地，不僅是地理的坐標(biāo)，更是精神的寄托。它讓我們銘記，無(wú)論時(shí)代如何變遷，我們始終是大地之子，與這片土地血脈相連。五色土告訴我們一個(gè)永恒的真理：唯有敬畏自然，珍惜土地，守住可耕地面積這條紅線，方能生生不息，綿延不絕。這，或許就是社稷壇留給一代人最寶貴的啟示。</p><p class="ql-block">在這里，人們祭祀土地神，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。這種祭祀不僅是對(duì)自然的敬畏，更是對(duì)土地的感恩與深情。土地?zé)o聲，卻以其豐饒與厚重，支撐著社稷的興衰，滋養(yǎng)著民族的繁衍。</p><p class="ql-block">社稷壇與土地的深情，是一種超越時(shí)空的情感紐帶。它提醒著人們，土地不僅是物質(zhì)的依托，更是精神的寄托。無(wú)論時(shí)代如何變遷，人們對(duì)土地的依賴與感恩從未改變。社稷壇的存在，正是這種深情的永恒象征，也是中華民族對(duì)自然、對(duì)生命的崇高禮贊。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;">【正陽(yáng)門】</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北京中軸線上的正陽(yáng)門，原名“麗正門”，俗稱“前門”，小時(shí)候在大人抽的前門牌香煙紙殼上前門樓子就鉻上了深刻的印象，正陽(yáng)門位于北京市中心天安門廣場(chǎng)南端，是明、清兩朝北京內(nèi)城的正南門，始建于明永樂(lè)十七年（1419年），明正統(tǒng)二年（1437年）開始修建城樓、箭樓及甕城，正統(tǒng)四年（1439年）完工，并改名“正陽(yáng)門”。正陽(yáng)門是中國(guó)古代城市防御性建筑，也是北京城內(nèi)唯一城樓、箭樓保存完好的城門。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正陽(yáng)門作為北京僅有的一座內(nèi)城城樓、與箭樓保存完好的封建帝都之門，既是歷史文化遺存，也是北京古都特色的絕佳載體，人文蘊(yùn)含深厚。正陽(yáng)門作為不可再生的文物資源，以其無(wú)聲的建筑語(yǔ)言，不僅向世人展示出封建社會(huì)都邑城垣中的一個(gè)局部，而且，在古代建筑、文化藝術(shù)、民俗禮儀、王朝歷史等方面，都有其獨(dú)立的存在意義與研究?jī)r(jià)值，是北京歷史文化名城的重要組成部分、老北京城的標(biāo)志性建筑。</p><p class="ql-block">1988年1月13日，正陽(yáng)門被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">正陽(yáng)門前的門樓叫做正陽(yáng)門箭樓?。箭樓前漢白玉鋪就的“道”就是御道、就是北京城中軸線的標(biāo)段。<span style="font-size:18px;">正陽(yáng)門</span>箭樓是中軸線天安門南端的重要建筑之一?。箭樓又是正陽(yáng)門的重要組成部分，由磚砌堡壘式建筑構(gòu)成，共有四層，東、南、西三面及兩檐間開有箭窗，守城士兵可以通過(guò)這些窗口向下放箭。箭樓頂為重檐歇山頂，上鋪灰筒瓦，綠瓦剪邊?。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">箭樓通高38米、通寬62米、進(jìn)深32米，城臺(tái)高12米，南側(cè)面闊七間，北出抱廈五間，東、西、南三面四層辟箭窗九十四孔。歇山頂，灰筒瓦綠琉璃瓦剪邊，重檐堡壘式建筑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正陽(yáng)門箭樓的歷史可以追溯到明永樂(lè)十七年（1419年），最初稱為麗正門。在明正統(tǒng)元年（1436年）至正統(tǒng)四年（1439年）期間，增筑了城樓、甕城和箭樓。正陽(yáng)門在明清時(shí)期不僅是軍事防御的重要設(shè)施，還具有交通往來(lái)的功能，被稱為“九門之首”?。正陽(yáng)門箭樓在歷史上多次遭受毀壞并進(jìn)行了多次修繕，尤其是在清光緒二十六年（1900年）八國(guó)聯(lián)軍入侵北京時(shí)被毀，后在光緒三十二年（1906年）參照崇文、宣武二門重建?。正陽(yáng)門箭樓不僅是北京重要的歷史遺跡，也是北京中軸線上的標(biāo)志性建筑之一，具有重要的歷史和文化價(jià)值。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">位于正陽(yáng)橋南的五牌樓，是正陽(yáng)牌樓的俗稱，因其造型形式為五間六柱五樓式而得名。明朝正統(tǒng)四年（1439 年）建成時(shí)為木結(jié)構(gòu)，6 根立柱均為通天柱（亦為沖天柱），每根立柱各有一對(duì)戧柱，每間上有兩道額仿，仿間有鏤空花板，仿上各以斗拱承樓頂，五樓均為四坡頂，正間額仿間鑲“正陽(yáng)橋”匾額，夾桿石上有石雕小獸。甕城于民國(guó)四年（1 915 ）拆除。筋樓之南護(hù)城河上原有三座石拱橋（其他城門則僅有一座吊橋），名為“正陽(yáng)橋”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五牌樓始因其木制，在明萬(wàn)歷，清乾隆，道光，同治年間先后多次遭遇大火。最大一次是1900年庚子之變中，義和團(tuán)火燒專賣洋藥的“老德記”，大火蔓延到正陽(yáng)門下的五牌樓。牌樓后來(lái)幾經(jīng)翻修，民國(guó)24年（1935年）袁良當(dāng)市長(zhǎng)時(shí)，曾哄傳東四，西四牌樓和這座五牌樓木柱朽腐，遂將東四，西四牌樓拆除，按原形改建為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，惟正陽(yáng)門五牌樓未拆，五牌樓基本構(gòu)造沒(méi)有變，只因?yàn)榛炷良哟罅顺休d負(fù)荷而取消了戧柱，滿漢合璧的正陽(yáng)橋福額也去掉了滿文。</p><p class="ql-block">1955 年因?yàn)榉恋K交通，<span style="font-size:18px;">五牌樓在這樣的歷史背景下，終被拆除。五牌樓2008 年又重新回到老百姓的視野，但是這畢竟是一個(gè)遺憾。當(dāng)年林徽因罵吳晗：“以后你們重建的充其量也是個(gè)假古董！”這對(duì)梁思成或者對(duì)林徽因來(lái)說(shuō)，不得不說(shuō)是一個(gè)遺憾，用老百姓的話；不是原件是贗品。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?</span></p> <p class="ql-block">前門大街位于京城中軸線，北起正陽(yáng)門箭樓，南至天壇公園路口，與天橋南大街相連，然后直通到永定門。</p><p class="ql-block">全長(zhǎng)7.8公里的世界文化遺產(chǎn)北京中軸線，宛如一條穿越時(shí)空的緞帶，鋪展在首都北京的核心區(qū)域。它是文化的軸線，也是生態(tài)的軸線。從空間布局到建筑營(yíng)造，再到軸線上的綠化植被，無(wú)不體現(xiàn)著人與自然和諧共生的生態(tài)智慧。</p><p class="ql-block">自元代肇始，歷經(jīng)數(shù)百年至今仍然煥發(fā)勃勃生機(jī)，從古代“象天法地”的營(yíng)城理念，到如今“留白增綠”的生態(tài)實(shí)踐，體現(xiàn)的是“天人合一”的東方智慧，謀劃的是炎黃子孫在華夏大地上的生生不息，歲月輪回，萬(wàn)物更迭，生命之樹常青。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">謝謝觀賞！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">滄浪水韻 </p><p class="ql-block" style="text-align:right;">2025年2月20日</p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><br></p>