南普陀寺花之谷 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">南普陀寺是福建廈門的唐代佛寺，位于廈門島南部五老峰下。南普陀寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國(guó)重點(diǎn)寺院，同時(shí)也是廈門八大風(fēng)景區(qū)之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">南普陀寺始建于唐朝末期，初稱泗洲院。北宋僧文翠改建稱無(wú)盡巖。元代至正年被毀，明洪武十八年（1385年）僧覺(jué)光重建，改名為普照寺(院)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">清康熙二十二年（1684年），靖海候施瑯收復(fù)臺(tái)灣后捐資重修寺院，更名為南普陀寺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">南普陀寺萬(wàn)壽塔位于廈門市思明南路515號(hào)南普陀寺內(nèi)，在寺前的放生池兩側(cè)，東西各有一座，建于1994年。塔高11層，為實(shí)心塔，無(wú)法登頂，塔身通體潔白，由白石砌成，整體頗具南亞佛教建筑風(fēng)格。?</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">萬(wàn)壽塔塔身六面雕刻著不同的佛像，佛像惟妙惟肖，莊重威嚴(yán)，展現(xiàn)了精湛的雕刻工藝，從任何一面都能看到菩薩普渡眾生的悲憫眼神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">萬(wàn)福亭</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">馨香普熏明覺(jué)塵。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">“馨香普熏明覺(jué)塵”整句話的意思是，通過(guò)修行者的功德、善念以及對(duì)佛法的虔誠(chéng)實(shí)踐，所產(chǎn)生的一種如同馨香般美好的力量，能夠普遍地熏染和凈化塵世中的一切煩惱和無(wú)明，幫助眾生消除心靈上的塵垢，開(kāi)啟智慧，走向覺(jué)悟解脫的道路。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">曼陀紛落塵勞書。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">曼陀羅花紛紛飄落，仿佛是在這充滿煩惱和勞苦的塵世中，書寫著或記錄著某種關(guān)于解脫、覺(jué)悟或精神追求的篇章，暗示著在世俗的紛擾中，依然有神圣、美好的事物存在，它們以獨(dú)特的方式啟示著人們超越塵勞，追求精神上的升華。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">南普陀寺放生池歷史悠久，光緒丁未春，菩薩降鸞示，鑿一池為放生，光緒三十四年十月吉旦，由興泉永道劉慶汾、候補(bǔ)道員劉元?jiǎng)住⑼晽铢Z飛、住持僧喜參等共同泐石建成。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">放生池是長(zhǎng)寬各30多米的正方形池塘，于民國(guó)初期復(fù)建而成。四周池壁和柵欄都用花崗巖石板材砌成，池壁刻有“南無(wú)妙色身如來(lái)”“南無(wú)廣博身如來(lái)”等佛教用語(yǔ)，每字長(zhǎng)寬約有50厘米，鑿刻精細(xì)，字底描紅。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">放生池中盛開(kāi)的白蓮花</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">放生池壁刻有“南無(wú)妙色身如來(lái)”“南無(wú)廣博身如來(lái)”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">放生池的存在體現(xiàn)了佛教“慈悲為懷，體念眾生”的教義，虔誠(chéng)的佛教信徒經(jīng)過(guò)寺方同意，可以帶來(lái)水生動(dòng)物投放到放生池里，讓它們?cè)谶@里得到終身供養(yǎng)和保護(hù)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">放生池前有7個(gè)3米左右高的漢白玉塔，左右各有兩個(gè)約10米高的萬(wàn)壽塔，塔形細(xì)長(zhǎng)纖巧，常有白鴿停駐環(huán)飛，與放生池共同構(gòu)成了一幅寧?kù)o祥和的畫面。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">手持金鞭降伏心猿意馬</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">眼看寶座分明寶相法身“</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">精美絕倫的木雕佛像。</span></p> <p class="ql-block">這個(gè)樹(shù)形太像一個(gè)蘑菇頭了。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">景峰和尚塔。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">景峰和尚是南普陀寺歷史上的重要人物，景峰和尚是清朝雍正年間人，早年在漳州南山寺出家，是當(dāng)時(shí)南山寺高僧亙信行彌的后代法孫，屬于佛教禪宗臨濟(jì)宗喝云派。1723-1735年住持南普陀寺時(shí)，對(duì)寺內(nèi)殿堂多有興建，推動(dòng)了寺院建設(shè)，為南普陀寺的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，使南普陀寺的規(guī)模和格局得到了進(jìn)一步的完善和拓展。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">喜參和尚的舍利塔。喜參和尚是南普陀寺發(fā)展歷程中的重要人物，光緒二十一年（1895年），喜參和尚由鴻山寺移錫住持南普陀寺。喜參和尚住持南普陀寺期間，積極募資對(duì)殿宇堂舍進(jìn)行新修，為南普陀寺的建設(shè)和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，推動(dòng)了寺院建筑的完善和規(guī)模的擴(kuò)大。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">南普陀寺坐北朝南，依山面海，中軸線主建筑依次為天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣等，兩側(cè)有鐘鼓樓、禪堂、客堂等建筑，高低錯(cuò)落，層次分明，對(duì)稱分布，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的對(duì)稱美和秩序感。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">天王殿佛像：殿正中供奉彌勒菩薩，袒腹露胸，笑口常開(kāi)，展現(xiàn)出慈悲與寬容；</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">殿后韋馱菩薩按杵而立，威武異常，守護(hù)佛法；東西兩側(cè)四大天王怒目環(huán)視，形象威嚴(yán)，護(hù)持著寺院的安寧。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">韋馱，韋馱為婆羅門教之神。其形象身著甲胄，合掌，腕捧寶劍。在中國(guó)，自唐初道宣夢(mèng)到此神后，各處的伽藍(lán)均設(shè)其神像。其塑像一般穿古將軍服，手執(zhí)金剛杵，被安放于天王殿彌勒佛后面，面對(duì)釋迦牟尼像。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">精妙絕倫的木雕佛教故事</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">圓通</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">此石似心形宛如佛心的表現(xiàn)</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">南普陀寺的獅子雕像一般有守護(hù)、辟邪、吉祥等寓意。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">在佛教文化中，獅子被視為護(hù)法神獸，南普陀寺的獅子雕像承擔(dān)著守護(hù)寺院、護(hù)衛(wèi)佛法的責(zé)任，象征著佛法的威嚴(yán)不容侵犯，能讓寺院免受邪魔外道的侵?jǐn)_，為修行者和信眾營(yíng)造一個(gè)純凈、安寧的修行與禮佛環(huán)境。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">獅子本身具有強(qiáng)大的威懾力，其形象威嚴(yán)兇猛。南普陀寺的獅子雕像可以驅(qū)散周圍的邪祟之氣，保護(hù)寺院及周邊區(qū)域的平安，使人們遠(yuǎn)離災(zāi)禍和不祥之事，給人帶來(lái)心理上的安全感。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">一方大石，鐫刻著高4米多，寬3米多的巨大“佛”字，幾乎占滿整個(gè)石面。此字為清光緒年間（1866年）振慧和尚所書，筆劃豐滿，剛勁有力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">一心念佛，離苦得樂(lè)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">一心相善 臺(tái)灣臺(tái)南王金連</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">廈門二十名景，五老峰，乃南普陀寺后面的五座山峰，依次為鐘峰（一峰）、二峰、中峰（三峰）、四峰、鼓峰（五峰）、凌空而立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如五位老髯[rán]面天盤座，叢樹(shù)若須，云霧似袖，故名“五老凌霄”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">佛法無(wú)邊，普度眾生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">念佛一聲增福無(wú)量，禮佛一拜罪減河沙。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">靜趣</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">慈航恩溥</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">南普陀寺乾隆御碑是清乾隆五十三年（1788年）為記載鎮(zhèn)壓臺(tái)灣林爽文、莊大田反清起義而建，具有較高的歷史文化價(jià)值。 石碑?dāng)?shù)量與內(nèi)容：共有四通御制碑，分別為《御制剿滅臺(tái)灣逆賊生擒林爽文記事語(yǔ)》《御制平定臺(tái)灣告成熱河文廟碑文》《御制平定臺(tái)灣二十功臣像贊序》和《御制?？蛋沧鄨?bào)生擒莊大田紀(jì)事語(yǔ)》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 石碑規(guī)格：碑高約3.5米，寬1.4米，厚40厘米。原碑為一整塊石板，兩面磨光，環(huán)碑周邊，雕鏤云龍騰飛朝參像，碑額題“御制”二字，正面為乾隆親筆御書的端楷正文，背面為漢譯滿字碑文。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"><span class="ql-cursor">?</span>碑亭情況：御碑建成后，建四座碑亭庇護(hù)。碑亭為六角亭臺(tái)，亭蓋為六角重檐飛脊，葫蘆結(jié)頂，覆以黃色琉璃瓦筒，亭內(nèi)采用斗拱榫合的結(jié)構(gòu)形式建造穹隆形的藻井支架。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">民國(guó)十一年（1922年），轉(zhuǎn)逢、轉(zhuǎn)岸諸大德將四整塊御碑分別嵌入東西廡廊兩側(cè)的護(hù)墻之中，馱碑神赑則分別被嵌入天王殿外墻的基座中。1966年夏，“文化大革命”爆發(fā)，御碑正面文字被鑿破磨琢，直至碑文全部斑斕剝落。1984年，重新另刻新碑，與背面的滿文舊碑拼合，分兩組并立于天王殿外西山門的入口近處。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">南普陀素菜館</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">廈門大學(xué)</span></p>