中亞游記 （7） 撒馬爾罕的中國(guó)皇帝理未泯 <p class="ql-block">游走撒馬爾罕，是個(gè)“行萬里路，讀萬卷書"的好機(jī)緣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">行萬里路，幾乎不言自喻：烏茲別克是世界上唯二的“雙重內(nèi)陸國(guó)”（本國(guó)以及所有鄰國(guó)都沒有出海口的國(guó)家）之一，造訪深藏在歐亞大陸腹地的撒馬爾罕，對(duì)大多數(shù)人來說都會(huì)是次跨越萬里的旅程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">至于讀萬卷書，則與撒馬爾罕是世界文明十字路口，交通格外繁忙，人群流動(dòng)頻乃有關(guān)。千百年來，本地的聚落交往與周遭的帝國(guó)征伐盡皆綿密不斷，人們來來去去，留下了眾多的故事，積淀起來，就形成了那種豐厚的、被稱作“歷史”的東西。從中亞回來后開始寫游記，單單為捋清這兒居民來源和王朝更迭的大致脈絡(luò)，弄明白西、南的波斯、希臘及阿拉伯人，東、北的大月氏、突厥、契丹和蒙古人等，是如何在這片土地上走馬燈似的你來我往，就得翻不少書頁。然后在回味自己走過甚至錯(cuò)過了的景點(diǎn)時(shí)， 更經(jīng)常會(huì)情不自禁地被背后的故事所吸引，順藤摸瓜地一段段掌故，一個(gè)個(gè)傳說，接二連三地讀下去，不知不覺地就踏上了那讀“萬卷書”的不歸路，在地上的旅行結(jié)束后，繼續(xù)著紙上的暢游。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本篇游記，便是些在路上、書中擷得的吉光片羽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">撒馬爾罕最初的居民源于何處并無定論，一般認(rèn)為他們與古代的波斯人同源，都是來自亞歐草原北部，屬于高加索人種的游牧民族。在相當(dāng)于中國(guó)的春秋時(shí)期，統(tǒng)治著中亞的波斯皇帝大流士，把撒馬爾罕所在的河中地區(qū)，叫作Sogadia，這是關(guān)于撒馬爾罕的最早的文字記錄。Sogadia比較通行的中譯，就是“粟特”，在公元10世紀(jì)被以后涌入的其他民族所吸收并徹底伊斯蘭化之前的1500年間，此地的主要居民，便是粟特人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歷史上撒馬爾罕與天朝，尤其是唐朝，的關(guān)系曾相當(dāng)密切 -- 唐僧玄奘去印度取經(jīng)途中曾在此盤恒良久，在他那本古代最牛游記《大唐西域記》里，有許多關(guān)于這里的風(fēng)物的記錄。盛唐時(shí)期，有那么百來年，以撒馬爾罕所在的康國(guó)為首的一眾粟特城邦，亦即著名的康、安、史、石、米等昭武九姓，干脆就歸順了大唐， 成了唐王朝安西都護(hù)府轄下的康居都督府的屬地。康國(guó)向唐朝納貢，受唐皇賞賜唐軍保護(hù)，其國(guó)王的廢立，皆需獲得唐皇首肯，同那大唐帝國(guó)，整個(gè)是親如一家的感覺。：-）</p> <p class="ql-block">（安西都護(hù)府暨康居都督府圖，箭頭處為撒馬爾罕）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">與波斯人一樣信仰那頗具神秘性，而今已幾乎絕跡了的拜火教的粟特人，也是絡(luò)繹在絲綢之路上的最活躍的商人。他們不僅大量進(jìn)入中土做生意，其中有些商而優(yōu)則仕的， 還搖身一變成了大唐的命官。史上最有名的粟特人，很可能就是那引起“安史之亂”，直接導(dǎo)致大唐由盛轉(zhuǎn)衰的安祿山。這位梟雄，乃來自撒馬爾罕的粟特移民之后，虬髯卷發(fā)，高鼻深目，善以三百斤之軀，在唐明皇殿前輕盈地跳那源于撒馬爾罕的胡旋舞。當(dāng)然后來也是他率領(lǐng)叛軍殺進(jìn)長(zhǎng)安，害得唐明皇一路逃竄，最后不得不在馬嵬坡逼死楊貴妃，釀成了古代歷史上最為文人騷客所反復(fù)詠嘆的悲劇之一... ...</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大唐滅亡后，撒馬爾罕被川流不息地經(jīng)過這里的各種勢(shì)力交替控制，城頭變幻大王旗幾成常態(tài)。又四百年，等到成吉思汗從蒙古草原崛起時(shí)，撒馬爾罕剛好是中亞大帝國(guó)花刺子模的首都。貪財(cái)?shù)幕ù套幽Ｈ私贇⒘嗣晒诺纳剃?duì)，給了正覬覦著中亞的成吉思汗一個(gè)最好的借口，觸發(fā)了蒙古人改變亞歐版圖及歷史進(jìn)程的三次大規(guī)模西征的第一次。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">兩軍相遇的結(jié)果，不僅花刺子模在蒙古鐵騎下落花流水，而且成吉思汗在破城后大肆報(bào)復(fù)，下令屠殺了膽敢抵抗他的數(shù)萬撒馬爾罕軍民，并搗毀了整個(gè)城市。在把這段歷史寫進(jìn)《射雕英雄傳》時(shí)，俠骨仁心的金庸，不忍如實(shí)記敘成吉思汗的殘暴，只好編了一個(gè)情節(jié)，讓郭靖和黃蓉從天山上飛下來助成吉思汗打下撒馬爾罕，并成功地勸阻了大汗的屠城計(jì)劃，從而救了無數(shù)軍民的性命。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">郭靖當(dāng)然是虛構(gòu)的文學(xué)人物，但構(gòu)成了撒馬爾罕漂亮天際線的山影，卻真是從新疆那邊綿延了兩千多公里而來的天山的最后余脈。</p> <p class="ql-block">(網(wǎng)圖）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小說里郭靖義弟楊康的師傅，那位法號(hào)長(zhǎng)春真人的道長(zhǎng)丘處機(jī)，不但是個(gè)確實(shí)到過撒馬爾罕、見過成吉思汗的真實(shí)的歷史人物，而且還在回來后（讓門人代筆）寫了本《長(zhǎng)春真人西游記》。這本西游記當(dāng)然遠(yuǎn)不如后來問世的那本以玄奘西行為藍(lán)本編出來的神話《西游記》有名，卻是丘處機(jī)師徒萬里旅途上所見所聞的真實(shí)記錄，比吳承恩那滿紙怪力亂神的作品有高得多的歷史價(jià)值。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">成吉思汗對(duì)撒馬爾罕城的破壞是如此之徹底，以至于后世的人們不得不放棄了故城舊址，在隔壁另造了一座新城。后來定都于此的鐵木爾，用他從波斯俘虜來的工匠藝人們，把這座“新”撒馬爾罕建成了中世紀(jì)末期地球上最壯麗的城市之一。本游記系列前三篇關(guān)于撒馬爾罕的文章，介紹的就是這座鐵木爾及其后代營(yíng)造起來的新撒馬爾罕的孑遺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而那座八百年前毀于成吉思汗之手的舊撒馬爾罕，則被歲月裹挾來的塵沙，深深地埋入了地下，變成了一片<span style="font-size:18px;">荒僻寂廖的原野，默默地</span>映襯著鐵木爾留下的輝煌。</p> （網(wǎng)圖） <p class="ql-block">(網(wǎng)圖）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然而六十年前這荒地上的一次考古發(fā)掘，卻不僅打破了沉寂，而且為一窺盛唐時(shí)期的撒馬爾罕，打開了一扇珍貴的窗戶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">發(fā)掘出土的是一座相當(dāng)于唐高宗時(shí)期的建筑，十一米見方的面積不能算大，卻是那時(shí)康國(guó)王宮里的禮賓廳，具有類似今天人民大會(huì)堂接受國(guó)書的廳堂的地位。最難能可貴的是，這大廳的四壁繪滿了分別以印度，波斯，粟特和中國(guó)為主題的彩色壁畫。</p> 其中王座所枕靠的西墻上的主體壁畫最繁復(fù)熱鬧，生動(dòng)地描繪出了波斯歷新年（Nawruz）節(jié)日里，包括中國(guó)在內(nèi)的各國(guó)使臣在突厥武士、吐谷渾人、新羅人陪同下，慶祝粟特國(guó)王拂呼縵接受唐高宗冊(cè)封的場(chǎng)面。<br> <p class="ql-block">（網(wǎng)圖）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不過對(duì)于我們老中來說，北墻上那雖已相當(dāng)斑駁漫漶，卻還大致可辨的壁畫，才最有吸引力 -- 經(jīng)過粟特學(xué)家們多年的考證，畫里的主角居然是端午游湖的武則天和正在狩獵的唐高宗李治！</p> （網(wǎng)圖）<br><br>話說中國(guó)歷史上到底有過多少個(gè)皇帝雖然是筆糊涂賬，但夫妻倆都做了皇帝的有且僅有一對(duì)，卻是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。他們就是大唐高宗皇帝李治和他的太太，大周圣神皇帝武曌/武則天。這對(duì)前無古人后無來者的夫妻皇帝叱咤風(fēng)云幾十年，在中華王朝史上留下了濃墨重彩的不少筆，但目前僅存的成圖于他們生前的畫像，卻不在大唐本土，而在萬里之外的中亞腹地— 撒馬爾罕，讓人不得不深深地感慨于歷史時(shí)空的廣袤與無間。<br><br> （武則天像線描復(fù)原圖）<br><br> （高宗像線描復(fù)原圖）<br><br>有鑒于這些壁畫的主題是康國(guó)王與各國(guó)使節(jié)的互動(dòng)，這處珍貴的遺址便被稱作為"大使廳"。目前壁畫的原件按照原初的東南西北墻之間的相對(duì)位置，保留在建造于距離發(fā)掘點(diǎn)不遠(yuǎn)的Afrasiab博物館里。我們因?yàn)闀r(shí)間緊張未及前去參觀，下面是網(wǎng)上搜集來的博物館內(nèi)外景圖。<br><br> <br>（網(wǎng)圖，西、北兩面墻上的畫按原初的相對(duì)位置陳列著） （網(wǎng)圖）<br><br>如果把盛唐時(shí)期以撒馬爾罕為中心的粟特地區(qū)看作一歷史大舞臺(tái)的話，臺(tái)上的演員們分別來自當(dāng)時(shí)歐亞大陸的各個(gè)角落。對(duì)壁畫中人物的甄別和場(chǎng)景的考辨，需要研究者們對(duì)西起今日的土耳其伊朗，東到中國(guó)朝鮮，南至印度，北達(dá)俄羅斯的廣大區(qū)域的歷史、語言和文化，都有比較深刻而全面的了解，所以“大使廳研究”也就成了粟特學(xué)中一支對(duì)學(xué)術(shù)功底要求較高的顯學(xué)。與此同時(shí)，由于壁畫的上半部在發(fā)掘前因修路而損壞，畫面本身又缺少文字描述，所以今天的所有結(jié)論都還是暫時(shí)性，隨時(shí)有可能因?yàn)樾碌奶镆翱脊呕驓v史文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)而有所改變。<br><br>最后貼一張網(wǎng)上搜到的大使廳的“想象復(fù)原全圖”，其中不僅有南西北三面的壁畫，還有坐在寶座上的康國(guó)國(guó)王。畫的水平實(shí)在不敢恭維，但對(duì)加深撒馬爾罕作為古代文明交流的紐結(jié)的具體印象，或多或少還是能有些幫助的吧？<br> （網(wǎng)圖）