郵說意大利文藝復(fù)興繪畫（三）——佛羅倫薩畫派（上）：馬薩喬 馬索利諾 安吉利科 戈佐利 烏切洛秋天jy <p class="ql-block"> 佛羅倫薩（Firenze）位于意大利中部，雖不是大都市，歷史上卻聲名顯赫，它是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地，文藝復(fù)興早期最著名的代表人物，如但丁、彼特拉克、薄伽丘等都是佛羅倫薩人。佛羅倫薩也曾是世界繪畫藝術(shù)之都，“給繪畫帶來最初光芒”的契馬布埃、“歐洲近代繪畫之父”喬托都誕生在佛羅倫薩，并在這里開始他們的創(chuàng)作。秉承他們的創(chuàng)新精神，十五世紀(jì)佛羅倫薩畫派雄踞意大利畫壇，這是一個(gè)被意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早催生同時(shí)又為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)吶喊的畫派，是意大利文藝復(fù)興繪畫的奠基者和引領(lǐng)者。</p> <p class="ql-block"> 十五世紀(jì)佛羅倫薩畫派群星燦爛，優(yōu)秀畫作汗牛充棟。這也給一些國家的郵政部門設(shè)計(jì)郵票提供了創(chuàng)作的源泉。反過來，人們也可以通過這類郵票，來認(rèn)識(shí)和欣賞十五世紀(jì)佛羅倫薩畫派的不朽畫作。</p> <p class="ql-block"> 巴巴多斯1983年圣誕節(jié)郵票選用了被稱為“文藝復(fù)興之父”的馬薩喬的畫作《圣母子》：</p> <p class="ql-block"> 馬薩喬 (Masaccio，1401-1428)，原名托馬索·迪喬瓦尼·迪西莫內(nèi)·圭迪，“馬薩喬”是綽號(hào)，有“傻瓜”之意。1401年12月21日出生在圣喬瓦尼·瓦爾達(dá)諾，1417年到佛羅倫薩，師從當(dāng)時(shí)名畫家馬索利諾。1428年離開佛羅倫薩前往羅馬，不久便去世了。他的畫作基本上都在佛羅倫薩完成的。評(píng)論家稱他是“喬托直接的繼承者”，馬薩喬對(duì)意大利文藝復(fù)興繪畫的最大貢獻(xiàn)是將現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法與人文主義精神內(nèi)容相統(tǒng)一，是“現(xiàn)實(shí)主義開荒者”。他是“第一位使用透視法的畫家”，而透視法是寫實(shí)繪畫的基石。瓦薩里說：“就繪畫而論，我們的成就首先應(yīng)當(dāng)歸功于馬薩喬，是他第一次真正使人物‘腳踏實(shí)地’。而在他之前，所有畫家筆下站立著的人物都是腳尖著地。我們還得感謝他使作品中的人物充滿活力、安適自然。即使說馬薩喬創(chuàng)造了藝術(shù)本身，他也當(dāng)之無愧?！卑桶投嗨灌]票上的《圣母子》是馬薩喬為比薩教堂畫的祭壇畫，明顯運(yùn)用了透視法。畫中人物塑造較為生動(dòng)，耶穌正在吮撮自己的手指，如同民間嬰孩常做的動(dòng)作。圣母的樣貌也較自然，酷似一位普通的母親。巴巴多斯還把畫作下方兩個(gè)奏樂天使分別以特寫的形式印在郵票上，如果拋去天使頭上的光環(huán)和背后的翅膀，單就人體形象和面部表情看，說他們是民間藝人，相信會(huì)得到觀畫大眾的認(rèn)同。</p> <p class="ql-block"> 馬薩喬繪畫創(chuàng)作的巔峰是在佛羅倫薩布蘭卡契禮拜堂畫的多幅關(guān)于圣彼得一生的濕壁畫。意大利2001年發(fā)行的郵票選用了其中的《圣彼得用陰影治愈病人》：</p> <p class="ql-block"> 畫中圣彼得和他的弟子們從遠(yuǎn)處來到一名雙膝跪地的乞丐身邊，乞丐雙腿肌肉萎縮。畫面上光線從右上方射入，照在人物的臉頰、衣袍上，在地面上投下長(zhǎng)長(zhǎng)的人影，圣彼得就用“圣人的陰影”治愈了這位瘸腿乞丐。畫作明暗的運(yùn)用恰到好處。</p> <p class="ql-block"> 梵蒂岡1960年發(fā)行的郵票選用了《布施和亞那尼亞之死》的主體部分，意大利1978年發(fā)行的郵票則選用了該畫作的局部特寫：</p> <p class="ql-block"> 故事敘述亞拿尼亞不像其他人拿出所有財(cái)產(chǎn)布施給需要者，而只賣掉部分財(cái)產(chǎn)，且私自保留了一些，然后才將錢財(cái)置于接受布施者的腳前，圣彼得指責(zé)他向上帝撒謊，亞拿尼亞聽后，當(dāng)場(chǎng)倒地，氣絕而亡。梵蒂岡郵票沒有表現(xiàn)倒在地上的亞拿尼亞，未免有些遺憾；意大利郵票凸顯接受布施的懷抱孩子的婦女。畫作中建筑物和人物布局，營造出了有景深的立體效果。</p> <p class="ql-block"> 《布施和亞拿尼亞之死》原畫（選自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block"> 馬薩喬的老師馬索利諾(1383-1447)出生在佛羅倫薩附近的帕尼卡萊，所以美術(shù)史上常稱他為“帕尼卡萊的馬索利諾”（Masolino da Panicale）。“馬索利諾”也不是他的本名，他的本名是托馬索·迪·克里斯托福羅·菲尼（Tommaso di Cristoforo Fini）。馬索利諾經(jīng)歷豐富，曾在佛羅倫薩、羅馬、托迪、卡斯蒂廖內(nèi)奧洛納等地生活和創(chuàng)作，還去過東歐的匈牙利。馬索利諾很勤奮，畫作宏富。佛羅倫薩布蘭卡契禮拜堂濕壁組畫“圣彼得的一生”原先是他領(lǐng)銜繪制的，禮拜堂至今還保存有他的多幅畫作，其中還有與馬薩喬合作的。馬薩喬去世后，馬索利諾成為意大利15世紀(jì)上半期代表畫家。圣文森特2013年發(fā)行的郵票選用了他的《圣母領(lǐng)報(bào)》：</p> <p class="ql-block"> 這是一幅木板蛋彩畫，畫中圣母坐者，左手拿著一本書放在左膝上，右手抬至胸前，手指內(nèi)指，眼睛盯著天使，似乎在跟天使確認(rèn)受圣孕的事。報(bào)喜的天使身著華美長(zhǎng)袍，半蹲著，雙手環(huán)抱，虔誠望著圣母，面部表情顯示她正在堅(jiān)定地告訴圣母，報(bào)喜的內(nèi)容準(zhǔn)確無誤，一切都是上帝的旨意。圣母的衣著摺皺明顯自然，寫實(shí)性很強(qiáng)。</p> <p class="ql-block"> 弗拉·安吉利科（Fra Angelico，1387-1455），佛羅倫薩人，原名圭多·迪·彼得洛（Guido di Pietro）。他是一位虔誠的天主教徒，是天主教托缽修會(huì)主要派別道明會(huì)（拉丁語為Ordo Dominicanorum，中文常譯作多明我會(huì)，亦譯作多米尼克派；也稱宣道兄弟會(huì)）的會(huì)士?！案ダ‵ra）”即修士。因一位作家觀他畫作后贊嘆：“他是一位天使般的畫家。”“天使般的”音譯為“安吉利科（Angelico）”，人們遂以“弗拉·安吉利科”稱呼他，他的原名反而很少被提及。</p> <p class="ql-block"> 安吉利科認(rèn)為藝術(shù)是宗教信仰的一部分，他一生只畫宗教題材畫。面對(duì)洶涌澎湃的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，安吉利科繪畫創(chuàng)作也不可能不深受影響，乃至有美術(shù)評(píng)論家說他也是“喬托直接的繼承者”。修道士的安吉利科和文藝復(fù)興藝術(shù)家的安吉利科統(tǒng)一于一身。不過，安吉利科沒有把創(chuàng)新的重點(diǎn)放在世俗化上，而是放在繪畫風(fēng)格和方法上，重視透視和寫實(shí)，善于利用畫面中央聚焦點(diǎn)，以光線渲染空間，用構(gòu)圖表達(dá)空間深度。畫風(fēng)純凈、直接；描繪自然、刻劃人物注重品質(zhì)和細(xì)節(jié)。</p> <p class="ql-block"> 佛羅倫薩圣瑪爾谷大殿宗教建筑群中有一個(gè)圣馬可修道院，安吉利科曾擔(dān)任過該修道院的院長(zhǎng)，修道院里留下了他43幅濕壁畫。其中《圣母領(lǐng)報(bào)》就有兩幅，一幅位于二樓北走道墻上，曾被人譽(yù)為佛羅倫薩文藝復(fù)興時(shí)期最美的濕壁畫。格林納達(dá)2013年補(bǔ)發(fā)行的《2012年圣誕節(jié)》郵票以特寫鏡頭的形式展示了畫作圣母上半身造型：</p> <p class="ql-block"> 我們從網(wǎng)上找到了畫作的全貌：</p> <p class="ql-block"> 《圣母領(lǐng)報(bào)》（選自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block"> 畫中只有兩個(gè)人物：圣母瑪利亞和報(bào)喜天使加百列。圣母身披藍(lán)色長(zhǎng)袍，坐在圓木凳上，上身向前微傾，雙手交疊放在胸前，虔誠地望著加百列，靜靜地聆聽她傳遞上帝的口信。加百列帶著五彩的翅膀，身穿粉色衣裳，雙手也交疊于胸前，俯身熱情向瑪利亞報(bào)喜。兩人所在的廊廳籠罩在淺暖色氛圍中，顯得格外溫馨。廊廳外草地上盛開著白色的小草花，木圍欄外綠樹蔥蔥，一切都那么有生氣。安吉利科在壁畫底部還寫了一句話：“當(dāng)你滿懷虔誠，當(dāng)你經(jīng)過她的時(shí)候，不要忘了說一聲萬?，斃麃啞！币环湫偷淖诮坦适庐嫞瑓s傳遞出了現(xiàn)實(shí)生活的可愛，人性的美麗，情感的真摯。</p> <p class="ql-block"> 另一幅《圣母領(lǐng)報(bào)》位于二樓編號(hào)為3的單間祈禱室內(nèi)，格林納達(dá)郵票印上了它：</p> <p class="ql-block"> 這幅畫畫幅稍小一點(diǎn)，畫中天使加百列站立著，雙手雖然也合攏放在胸前，但沒有交疊，頭微垂，雙眼俯視著圣母瑪利亞，有幾分神的威嚴(yán)。圣母瑪利亞跪在跪凳上，雙手交疊置胸前，虔誠謙恭。畫面的左側(cè)，加百列的身后，道明會(huì)的首位殉道者圣伯多祿站在那兒，似乎在見證這一切。比起上面所述那一幅，這幅《圣母領(lǐng)報(bào)》神秘感要濃郁得多。</p> <p class="ql-block"> 連帶說一下，西班牙馬德里普拉多博物館也收藏一幅安吉利科的《圣母領(lǐng)報(bào)》，喀麥隆1971年以它的主體部分為圖案印制了郵票：</p> <p class="ql-block"> 這幅畫與圣馬可修道院二樓走道那幅構(gòu)圖較為相似，只不過左側(cè)添加了亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園場(chǎng)景（喀麥隆郵票沒顯示）。另外還畫一束光斜射進(jìn)門廳，照在圣母瑪利亞胸前。</p> <p class="ql-block"> 《圣母領(lǐng)報(bào)》（選自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block"> 加百列是天主教傳說中的大天使，職責(zé)之一是傳遞信息，故人稱“信使天使”。西班牙1956年發(fā)行《郵票日》郵票就截取安吉利科這幅畫作中的加百列上半身為主圖。加百列面部神態(tài)，尤其是眼神看得格外清晰。</p> <p class="ql-block"> “圣母領(lǐng)報(bào)”之外，安吉利科還畫了其他《圣經(jīng)》故事，“耶穌誕生”也是他喜歡的題材，扎伊爾1987年發(fā)行的郵票選用了他圣馬可修道院濕壁畫中一幅的主體部分：</p> <p class="ql-block"> 摩納哥1973年、乍得1972年分別以他另一幅《耶穌誕生》全幅和主體特寫為圖案發(fā)行了郵票：</p> <p class="ql-block"> 庫克群島1966年、格林納達(dá)2013年分別發(fā)行了安吉利科兩幅不同的《博士朝拜》繪畫郵票：</p> <p class="ql-block"> 梵蒂岡1960年以他的《逃亡埃及》主體部分為圖案發(fā)行郵票，一套兩枚，同圖刷色不同：</p> <p class="ql-block"> 安吉利科還創(chuàng)作一些以圣母子為主圖的畫作，扎伊爾1987年發(fā)行的郵票選用了三幅不同畫作中的圣母子形象為圖案，圣盧西亞1977年、格林納達(dá)2013年分別發(fā)行了另兩幅畫作中圣母子形象郵票。</p> <p class="ql-block"> 比較這五幅“圣母子”繪畫，筆者比較喜歡圣盧西亞郵票展示的那一幅。</p> <p class="ql-block"> 著名宗教人物及他們的宗教活動(dòng)也是安吉利科畫作表現(xiàn)的內(nèi)容。15世紀(jì)初馬可修道院即歸道明會(huì)掌控，安吉利科在院中繪的濕壁畫中常出現(xiàn)道明會(huì)創(chuàng)始人道明古斯曼（Domingo de Guzman，亦譯作多明我古斯曼，1170-1221）形象，梵蒂岡1971年發(fā)行的郵票中曾采用了《嘲弄基督》中道明古斯曼像：</p> <p class="ql-block"> 畫作中，道明古斯曼身著黑色斗篷——這是道明會(huì)修士的典型衣著，道明會(huì)修士也因之被稱作“黑衣修士”，坐著，低著頭，右手托著下巴，正在閱讀膝蓋上攤開的書。身上衣服明顯比較粗糙，正符合道明會(huì)“苦行”的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> 梵蒂岡1971年還發(fā)行了安吉利科繪制的“四使徒”郵票：</p> <p class="ql-block"> 《圣馬太》</p> <p class="ql-block"> 《圣馬可》</p> <p class="ql-block"> 《圣路加》</p> <p class="ql-block"> 《圣約翰》</p> <p class="ql-block"> 梵蒂岡圣座宗徒宮里有安吉利科繪制的多幅圣老楞佐宗教活動(dòng)壁畫，意大利1955年、梵蒂岡1975年分別以壁畫中接受圣老楞佐布施或傳教的信徒形象為圖案發(fā)行了郵票：</p> <p class="ql-block"> 圣老楞佐布施原圖（選自網(wǎng)絡(luò)，箭頭所指乃郵票所選的圖案）</p> <p class="ql-block"> 阿根廷1984年發(fā)行的郵票圖案是安吉利科的《圣餐》。圣餐是基督教一種特殊的崇拜儀典。</p> <p class="ql-block"> 安吉利科的學(xué)生貝諾佐·戈佐利（Benozzo Gozzoli，1420-1497年）原名迪·列齊，曾參與圣馬可修道院的濕壁畫創(chuàng)作，是安吉利科的得力助手。他后來選擇了一條不同于老師的創(chuàng)作道路，喜歡描繪節(jié)日式、集會(huì)式人物眾多的大場(chǎng)景，注重色彩的運(yùn)用，以寫實(shí)手法展現(xiàn)豪華的世俗生活，裝飾性強(qiáng)?？上囊恍┲嬜鳎纭抖Y拜基督降生的三賢人儀仗》等，筆者沒有見到以它們?yōu)閳D案的郵票。1997年戈佐利逝世500周年，梵蒂岡發(fā)行了1枚印有他《耶穌誕生》畫作的郵票，贊比亞則發(fā)行了2枚他畫作中的“天使”形象郵票。</p> <p class="ql-block"> 保羅·烏切洛（Paolo Uccello，1397-1475），佛羅倫薩人，原名保羅·迪·多諾（Paolo di Dono）。因?yàn)樗矚g動(dòng)物，特別是鳥，人們便以“烏切洛”（意大利語“鳥”）稱呼他，他也欣然接受，有時(shí)在自己的畫作中也以“烏切洛”署名。烏切洛年輕時(shí)（1412年前）曾在金匠、雕塑家洛倫佐·吉貝爾蒂工作室當(dāng)學(xué)徒。馬索利諾1403-1407年也曾在吉貝爾蒂工作室當(dāng)助手?？赡苁沁@個(gè)原因吧，烏切洛對(duì)馬索利諾、馬薩喬繪畫中的透視法產(chǎn)生了興趣，在后來的創(chuàng)作中醉心于此，乃至創(chuàng)作把服從透視法運(yùn)用放在第一位，甚至不惜犧牲整體統(tǒng)一效果。他的著名代表作《圣羅馬諾之戰(zhàn)》就曾被人戲稱為“透視畫法的圖解”。</p> <p class="ql-block"> 《圣羅馬諾之戰(zhàn)》描繪1432 年佛羅倫薩戰(zhàn)勝錫耶納戰(zhàn)役，烏切洛一共畫了3幅，圣馬力諾1968年發(fā)行《圣羅馬諾之戰(zhàn)》郵票4枚，第1枚選自倫敦國家美術(shù)館藏品，第2、3枚選自佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館藏品，第4枚選自巴黎盧浮宮藏品。</p> <p class="ql-block"> 雙方戰(zhàn)士決戰(zhàn)</p> <p class="ql-block"> 錫耶納指揮官博納迪諾?戴拉?卡尼亞受傷</p> <p class="ql-block"> 錫耶納將領(lǐng)科蒂尼奧拉趕來支援</p>