在北京近看永樂宮假裝是個(gè)文人 <p class="ql-block"> “觀妙入真—山西永樂宮文物精粹暨數(shù)字藝術(shù)大展”年初在國家典籍博物館向公眾開放。利用春節(jié)假期，看看去！</p><p class="ql-block"> 永樂宮并不陌生，在山西上高中時(shí)，有一年參加在芮城舉辦的運(yùn)城地區(qū)足球賽，賽后領(lǐng)隊(duì)帶著我們一起去了趟永樂宮，當(dāng)然，那個(gè)時(shí)候還沒有充分認(rèn)識(shí)永樂宮的價(jià)值所在。</p><p class="ql-block"> 離開山西后，對(duì)山西的情感總是隨著日子愈加濃厚，畢竟是最美好青春韶華的記憶，包括對(duì)山西的文物，那里的一山一水......</p><p class="ql-block"> <b> 山西永樂宮是我國現(xiàn)存唯一的元代官式建筑群，以其宏偉壯麗的元代古建筑及滿壁風(fēng)動(dòng)的壁畫聞名于世</b>。展覽由四個(gè)部分組成：“蔚為大觀”“和光同塵”“壁上乾坤”“山河永存”。</p> 展品僅一級(jí)文物就有13組，匯集永樂宮150余件珍貴文物，囊括多個(gè)“首次”，包括首次展出披云真人宋德方石棺，首次完整拼合展出明代《五龍捧圣》壁畫，更特別呈現(xiàn)了國家圖書館《太清風(fēng)露經(jīng)》與永樂宮《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》兩件重要一級(jí)文物。漢白玉呂洞賓坐像、皇帝圣旨普度戒牒、三清殿琉璃正脊堆花脊身及東西鴟吻等歷次展覽中的重磅文物也已悉數(shù)來京展出。 <p class="ql-block">（熙熙攘攘的打卡人，不論男女老少）</p> <b> 三清殿</b>（又名<b>無極殿）模型</b>，是永樂宮一座最重要殿宇。殿中保存有古代壁畫巨制《朝元圖》，是壁畫中的精品，總計(jì)429.56平方米，描繪道教290位天神地祇朝拜最高尊神元始天尊的盛大場景，完成于元泰定二年（1325年）。畫中人物身高均在兩米以上，構(gòu)圖宏偉、氣勢磅礴，筆法生動(dòng)傳神，設(shè)色富麗堂皇，集唐宋壁畫藝術(shù)之大成，是中國古代寺觀壁畫發(fā)展到巔峰的杰作，迄今為止所知的中國古代最大人物畫，也是十三、十四世紀(jì)世界繪畫史上極為重要的作品。 栱眼壁游龍花葉懸塑 元代（1271—1368年）： （升龍） （降龍） <b>八仙過海：</b>永樂宮純陽殿這幅壁畫是現(xiàn)存較早的以八仙過海為題材的繪畫。此八仙中有徐神翁而無何仙姑，留下了八仙傳說在流傳過程中珍貴的演變痕跡。在明代以前，徐神翁位列八仙之一。到了明代，吳元泰所著《東游記》中，以何仙姑替代了徐神翁。 （八仙過海 局部一） （八仙過海 局部二） （八仙過海 局部三） <div>純陽殿壁畫局部《<b>鐘離權(quán)度呂洞賓圖</b>》：</div><div> 描繪的是呂洞賓在春天游歷的時(shí)候，遇到了鐘離權(quán)向他傳授道法。壁畫的背景是青水碧水，蒼松翠柏，兩人對(duì)坐在一塊巨石之上，左側(cè)是湍急的瀑布，身后是蒼茫的山巒。<br> 鐘離權(quán)（右）身著綠色的長衫，胸懷坦露，長髯飄飄，腳踏芒鞋，隨意而坐，一副神仙自在的姿態(tài)。鐘離權(quán)目不轉(zhuǎn)睛地看著呂洞賓，似乎在等待著他的回答，左手伸出兩指，輕輕地搭在腿上，好像在講述著道法。<br> 呂洞賓（左）正襟危坐，身著白衣，眼瞼微垂，似乎在思考著鐘離權(quán)講的道理。雙手拱握，左手輕捻右衣袖，顯示他內(nèi)心的波瀾起伏的狀態(tài)。<b></b></div> <b>漢白玉呂洞賓坐像</b>： （漢白玉呂洞賓坐像 元代（1271—1368年）山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏） <b>重陽殿琉璃西鴟吻</b>（元代1271—1368）：<div> 螭吻是古代中國神話傳說中的龍生九子中的第九子，螭吻由鴟尾、鴟吻（音吃吻）演變而來，它是龍與魚結(jié)合所生，所以螭吻又叫魚龍，常見于中國古代皇家宮殿建筑之中。螭吻的形狀像四腳蛇剪去了尾巴，龍頭魚身，喜歡在險(xiǎn)要處東張西望，也喜歡吞火，能噴浪降雨，可以用來辟火，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。</div> 武士嬪伽（元代1271—1368） 純陽殿栱眼壁伎樂彩畫（元代1271—1368） 垂獸（元代1271—1368） 國家圖書館藏一級(jí)文物《太清風(fēng)露經(jīng)》： 壁畫： （永樂宮壁畫為道教宣傳畫，目的在于揭示教義和感召人心，其繪制時(shí)間略早于歐洲文藝復(fù)興，幾乎和元代共始終。） <p class="ql-block"> 道教中的“神”和“仙”。神是指神祗，包括天神、地衹、物靈、地府神靈、人體之神、人鬼之神等，其中天神、地祗、陰府神靈、人體之神一類的“神”，是先天神明；人鬼之神原來是人，羽化后，以祖先崇拜或圣賢崇拜，因其有功于國于民于族。而祭祀為神。“仙”指仙真，包括仙人和真人。是后天經(jīng)過修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人；仙真實(shí)際上是經(jīng)過修煉而成的具有優(yōu)異功行的杰出人物。</p> <p class="ql-block">真武大帝：真武即玄武，玄武在民間被廣泛尊崇。元代大德七年（1303)，真武被加封為"光圣仁威玄天上帝"，成為北方最高的神衹之一。永樂宮三清殿壁畫中真武的圖像，描繪為披發(fā)跣足，身披鎧甲，手持長劍的武將形象，與壁畫中另外三位神衹天蓬、天猷、黑殺共同構(gòu)成了北極四圣。真武信仰廣為流傳，是唐宋以后道教新興神靈的代表。</p> <b>三清殿琉璃鴟吻與正脊</b>：元代（1271-1368）山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏<br> 三清殿的鴟吻釉色艷麗、造型特殊、氣勢浩大、舉世罕見。兩只高大的孔雀藍(lán)琉璃鴟吻原位于屋頂正脊兩端，遷建永樂宮時(shí)被替換下來保存在文物庫房里。鴟吻高3.02米，由七塊琉璃拼合而成，以紅坩土作胎，呈孔雀藍(lán)釉色。在造型方面，鴟吻作盤曲狀，張口吞脊、怒目圓睜、炯炯有神，身上塑胡人獻(xiàn)寶、風(fēng)伯、雨神、流云等紋樣；背獸張目嗔視，尾爪向上向內(nèi)前伸，尾尖向外彎曲。<br> 正脊是處于建筑屋頂最高處的一條脊。作為前后兩坡屋面的交匯處，正脊在結(jié)構(gòu)上與視覺觀賞上均居重要地位。永樂宮三清殿正脊較特別，沒有脊剎，兩側(cè)堆塑凸起的菊花、蓮花、雙鳳、升龍、荷包牡丹、二龍戲珠等圖案，左右對(duì)應(yīng)，形狀略有不同。脊身花束艷麗，釉面斑駁，釉色以黃、綠、藍(lán)三彩為主，是元代琉璃的上品之作。永樂宮三清殿琉璃堆花龍鳳脊以華美之勢創(chuàng)后世堆花脊簡之先河，代表了元代琉璃藝術(shù)的最高成就，是古建筑造型美與色彩美的完美結(jié)合。 <p class="ql-block"> 對(duì)元代歷史了解的不夠深入，為什么在山西芮城這個(gè)地方，保留下如此輝煌的建筑？</p> （百字銘） <p class="ql-block"> 距今一千二百多年前，<b>呂洞賓</b>在永樂鎮(zhèn)誕生。</p><p class="ql-block"> 1159年，<b>王重陽</b>在甘河畔得呂洞賓真?zhèn)?，后?chuàng)立道教全真派。</p><p class="ql-block"> 1220年，道教全真道創(chuàng)始人王重陽的七位嫡傳弟子"全真七子"之一的<b>丘處機(jī)</b>西行萬里覲見成吉思汗，勸其止殺好生、敬天愛民，并將"立觀度人"作為傳教的首要任務(wù)。</p><p class="ql-block"> 1240年，陪同丘處機(jī)西行的十八弟子之一<b>宋德方</b>來到永樂鎮(zhèn)呂祖祠，立志將這此地建成全真教最重要的祖師圣地，繼承道教唯一的道統(tǒng)真?zhèn)鳌?lt;/p><p class="ql-block"> 1247年，西行十八弟子之一的<b>潘德沖</b>接續(xù)了宋德方的宏愿，主持永樂宮營建工作，歷經(jīng)十年，于新宮工程建成后，功成而化。</p><p class="ql-block"> 全真教三代宗師在亂世之中以身證道，筑造了永樂宮這一信仰之地，使其成為道教文化的豐碑和中華文明的重要遺產(chǎn)。</p> （百字碑） <b>多余的話：</b><div> 永樂宮原建在芮城縣西南20公里的永樂鎮(zhèn)，呂祖的出生地。上世紀(jì)50年代末國家修建三門峽水庫，永樂宮被規(guī)劃在淹沒區(qū)內(nèi)，經(jīng)批示，由國家水利部撥款220余萬，從1959年至1965年，將永樂宮原物原貌搬遷至縣城城北2公里的西周古魏國都遺址保存（距離原址23公里）。</div><div> 三門峽水庫修好后，多少年來無論有多么大的洪水，沒有一次淹到永樂鎮(zhèn)永樂宮舊址。</div><div> </div>