宸奎閣記東坡筆，阿育王山舍利珍。炳奇 <p class="ql-block"> 阿育王寺位于寧波市鄞州區(qū)五鄉(xiāng)鎮(zhèn)寶幢太白山麓華頂峰下，始建于西晉武帝太康三年（公元282年），現(xiàn)已經(jīng)有了1700多年的悠久歷史。</p><p class="ql-block"> 初六，回家團(tuán)聚的外出旅游的人基本準(zhǔn)備返家或返回的途中，初七休整一天，然后全身心投入工作。我們則見縫插針，來個(gè)反向短途新年寺廟祈?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 為有效地傳播佛教，阿育王將其詔令和“正法”精神，刻在許多地方的崖壁和石柱上，成為著名的阿育王摩崖法敕和阿育王石柱法敕。寧波阿育王寺大門外廣場(chǎng)上矗立的四根碩大的石柱，正是依此而建。</p> <p class="ql-block"> 從西晉古寺照壁右邊的一條進(jìn)寺道可以緩緩?fù)ㄍ略荷钐帯?lt;/p> <p class="ql-block"> 阿育王寺素有“東南佛國(guó)”之稱，是佛教禪宗名寺，中國(guó)佛教“五山第五”。也是中國(guó)現(xiàn)存唯一以印度阿育王命名的千年古寺。因寺內(nèi)珍藏佛國(guó)珍寶釋迦牟尼的真身舍利及玲瓏精致的舍利寶塔而聞名中外，1984年被國(guó)務(wù)院公布為“全國(guó)漢族地區(qū)佛教重點(diǎn)寺院”。</p> <p class="ql-block"> 天王殿 ：位于原寺廟的入口，是游客進(jìn)入寺廟后首先看到的建筑。天王殿面寬七間，重檐歇山黑瓦頂，底層開間，上層五間，高約十四米。殿內(nèi)供奉著彌勒佛和四大金剛，正脊上有“國(guó)基鞏固”四個(gè)字，檐間橫匾書“天王殿”，大門上有“八吉祥地”四寂橫匾，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)趙樸初所書。</p> <p class="ql-block"> 阿育王寺現(xiàn)占地面積124100平方米，建筑面積23400平方米?，F(xiàn)存殿、堂、樓、閣600余間，依山坡構(gòu)筑。中軸線上依次為山門、二山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、法堂和藏經(jīng)樓。右側(cè)有云水堂、鄮峰草堂、拾翠樓、祖師殿、承恩堂、方丈殿、宸奎閣、寮房等361間；左側(cè)有松光齋、鐘樓、舍利單、先覺堂、大悲閣等264間。</p> <p class="ql-block"> 阿育王寺原先的門就位于東南佛國(guó)處 ，即魚樂國(guó)南。這里有一牌坊，沖老山門上方為“東南佛國(guó)”四個(gè)燙金大字牌匾，另一面是墨寫“東震旦土”牌匾。</p><p class="ql-block"> 阿育王禪寺列為“天下禪宗五山之第五”，與徑山寺、靈隱寺、凈慈寺、天潼寺齊名。這便是中國(guó)佛教“五山第五”的由來。</p> <p class="ql-block"> “東南佛國(guó)”一般指五代十國(guó)中的吳越國(guó) ，也可代指浙江、杭州、寧波等吳越國(guó)故地。吳越國(guó)地處中國(guó)東南，以錢塘（今杭州）為中心，建國(guó)七十余年間佛教盛行，寶剎眾多，故被稱為“東南佛國(guó)”。同時(shí)，杭州、寧波天童寺也被稱作“東南佛國(guó)”。</p> <p class="ql-block"> 阿育王寺西塔始建于唐玄宗先天二年（713），元至正二十四年年（1364）重建。歷經(jīng)600余年后，1979年大修。塔六面七層，高36.2米，寬7.1米，塔室內(nèi)徑4米。通體用磚砌疊，為閣樓式磚木結(jié)構(gòu)，塔檐上六角發(fā)戧起翹，塔周六邊砌凹形壁龕，龕座上隱起壺門，置放佛像。</p> <p class="ql-block"> 沿著林蔭路向前，兩側(cè)樹林之中，禪房、涼亭、佛塔隱現(xiàn)其中，一種“庭院深深，曲徑通幽處，禪房花木深，山光悅鳥性，潭影空人心，萬籟此俱寂，惟馀鐘磬音”。的意境呈現(xiàn)在眼前，仿佛這些詩(shī)句就是為詮釋此處景致的意境而寫。</p><p class="ql-block"> 漫步在林蔭路邊上的曲徑小道，串梭于竹林之間，感覺自己有一絲出塵的味道，望著遠(yuǎn)處的臺(tái)階和禪房仿佛有了更深的寓意。</p> <p class="ql-block"> 《八吉祥地考》：相傳昔阿育王取七寶屑造八萬四千寶塔，每一寶塔內(nèi)安放釋迦如來真身舍利一顆，送往四方天下，凡遇八吉祥六殊勝地，乃安一塔。晉武帝太康三季，并州離石人劉薩訶，法名慧達(dá)，得舍利寶塔于四明鄮山，于是開山建剎，是為阿育王寺之始。鄮山峰秀林茂水清石奇，翠崗蜿蜒群陵起伏，明郭子章所修之《明州阿育王山志》中，亦謂六殊勝八吉祥地之稱。</p><p class="ql-block"> 另阿育王寺作為中國(guó)佛教“中華五山”之一及禪宗“中華五剎”之一，素有“八吉祥地”之稱。</p> <p class="ql-block"> 阿育王寺壁畫的主要內(nèi)容是 講述了阿育王從出生到成佛的故事 。這幅壁畫不僅展示了阿育王的生平，還闡釋了寺廟名稱的由來。</p><p class="ql-block"> 用佛八相成道簡(jiǎn)略說明，這八相分別為：一、降兜率相。二、入胎相。三、出胎相。四、出家相。五、降魔相。六、成道相。七、說法相。八、涅槃相。</p> <p class="ql-block"> 舍利殿位于大雄寶殿后面，是阿育王寺的核心建筑，也是游客參觀的焦點(diǎn)。舍利殿面寬五間，重檐歇山黃琉璃頂，高約十三米。殿前屏門，浮雕綺麗，檐間方形額，殿正中是高七米的石塔，內(nèi)放置七寶鑲嵌的佛龕，塔下列利賓及阿育王像，石塔后面供置釋迦牟尼臥佛像，長(zhǎng)約4米。</p> <p class="ql-block"> 阿育王寺供奉的佛頂骨舍利是全世界僅存的一塊，被視為佛教界的至高圣物。阿育王為報(bào)佛陀之恩，建造了八萬四千座舍利塔來奉祀佛陀的舍利，而寧波阿育王寺的佛頂骨舍利塔便是其中之一。</p> <p class="ql-block"> 鑒真與寧波阿育王寺的因緣，成為日本佛教舍利信仰、鰻魚信仰的源頭。鑒真第六次渡海成功，帶去日本的物品中就有“如來肉舍利三千?！焙汀鞍⒂跛咏疸~塔一區(qū)”。抵日之后，鑒真又先后在奈良縣東大寺、栃木縣藥師寺、福岡縣觀音寺建立戒壇，戒壇最上層安置的就是阿育王塔。</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿位于天王殿后面，是寺廟的主體建筑之一。大雄寶殿面寬七間，重檐歇山黑瓦頂，高約十四米。正脊上有風(fēng)調(diào)雨順及龍魚戲珠彩塑，檐間有“大雄寶殿”方額，下層檐下橫匾書“覺行俱圓”為乾隆皇帝御書。殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼佛、藥師佛、阿難尊者、阿彌陀佛及迦葉尊者，兩旁有十八羅漢，后面塑有善財(cái)童子五十三參《海島圖》及文殊、普賢像。</p> <p class="ql-block"> 阿育王寺東塔始建年代未詳，明代時(shí)日本畫圣雪舟所繪的《育王山圖》，曾畫有此塔。現(xiàn)塔為1995年重建，阿育王寺東塔1992年開始，方丈通一法師住持以來，勵(lì)志弘法，恢復(fù)寺院舊制。在陸續(xù)修葺古殿下塔、擴(kuò)建殿宇及重修上塔后，仍認(rèn)為尚不夠功德圓滿，又得寺藏明成化年間日僧雪舟所繪‘育王三塔圖’啟發(fā)，便在寺院東側(cè)新募一塔，集善款550余萬元，用工兩萬以上，歷經(jīng)四年方于1995年如愿達(dá)成。由于建于寺院之東，幾乎與下塔建于寺院以西對(duì)稱，故稱之為東塔。</p> <p class="ql-block"> 阿育王寺五百羅漢堂，五百金身羅漢栩栩如生，可以與蘇州著名的西園寺五百羅漢堂媲美。</p> <p class="ql-block"> 東塔為七層八面混凝土結(jié)構(gòu)，塔基為石質(zhì)須彌座，底層由24根石柱支撐，頂部為斗拱支撐。各層設(shè)有平座、圍欄，飛檐下方懸掛風(fēng)鈴。塔身通體紅色，銅質(zhì)塔剎。東塔周圍有羅漢堂、玉佛殿、東塔大殿等殿堂。</p> <p class="ql-block"> 阿育王寺是一座集歷史、文化、宗教和自然景觀于一體的千年古剎。對(duì)于尋求心靈寧?kù)o和深入了解佛教文化的人來說，這里無疑是一次刻骨銘心的體驗(yàn)。無論是漫步在寺廟的古樸建筑中，還是禪坐在舍利殿前，都能感受到一種無形的超脫，讓人內(nèi)心平和與寧?kù)o。</p> <p class="ql-block"> 在阿育王寺，我們不僅能獲得內(nèi)心的平靜，也能領(lǐng)略到古寺的獨(dú)特魅力與文化內(nèi)涵。在這里，遺忘城市的喧囂，讓每個(gè)踏入這里的人都在自己內(nèi)心尋找一處具有靈性的古寺，阿育王寺將是您的不二選擇。在碌碌的生活中，給自己一個(gè)心靈的棲息之地，感受這段與世無爭(zhēng)的禪意與寧?kù)o。</p>