青山村摔跤一一正月里的文化血脈云南雉山李華 <p class="ql-block">青山村摔跤——正月里流淌著的文化血脈</p> <p class="ql-block">青山村摔跤——正月里流淌著的文化血脈</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 正月初六，青山村舉辦彝族摔跤運(yùn)動(dòng)會(huì)。今天，氣溫降了很多，接近零度，雖也開春，但還是多了一絲寒意。天氣雖有點(diǎn)冷，但人們的心是熱的。一大早，畢摩帶領(lǐng)著大家拜山神，祭秘枝，踩街心。</p><p class="ql-block"> 吃過早飯后，三支文藝隊(duì)和全體村民開始踩街游行，人們載歌載舞，好不熱鬧。</p> <p class="ql-block">初入青山村</p><p class="ql-block"> 為一睹青山村節(jié)日風(fēng)彩，我與攝影家朱光友、王剛、王貴平，好友周光等相約前往青山村。踏入青山村，仿佛一腳邁進(jìn)了一個(gè)神秘而又充滿生機(jī)的世界。</p><p class="ql-block"> 青山村位于群山環(huán)抱之中，山清水秀，景色宜人。這里居住著彝漢民族，彝族占了三分之二。一個(gè)方方正正的水塘鑲嵌在村子中央，仿佛是大自然饋贈(zèng)給這個(gè)村莊的明鏡。在這里，彝漢兩個(gè)民族聚居，共同生活，彼此之間的文化相互交融，形成了獨(dú)特而又和諧的民族文化氛圍。</p><p class="ql-block"> 在這個(gè)村莊里，宗教文化氛圍濃厚，每一寸土地都仿佛承載著歷史的厚重與神秘。無(wú)論是漢族的傳統(tǒng)信仰，還是彝族的民間崇拜，都在這里找到了生根發(fā)芽的土壤。人們對(duì)自然充滿敬畏，對(duì)神靈充滿虔誠(chéng)，他們相信，這些神靈能夠庇佑他們，賜予他們平安與幸福。</p> <p class="ql-block">神秘的土主小廟</p><p class="ql-block"> 最早來拜祭的這個(gè)小廟很有意思，這里居住的是人們有共同信奉的土主神。</p><p class="ql-block"> 在村子的東面小山上，一座小廟靜靜躲在這里，宛如一位沉默的守護(hù)者，見證著歲月的流轉(zhuǎn)，守望著村民們?nèi)粘龆鳎章涠鴹?。小廟的外觀并不起眼，青瓦灰墻，廟的正面用遮陰網(wǎng)布遮掩著，從縫隙里看到里面坐著幾位面目奇怪的神靈，雖歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，卻散發(fā)著一種獨(dú)特的味道。廟前的山地里長(zhǎng)滿了青苔，幾棵板栗樹有些大了，幾棵老樹沒人敢動(dòng)，也有點(diǎn)老了。香火已經(jīng)點(diǎn)上，聽說，這里的香煙是人們上達(dá)天聽的路，今天說什么，天爺爺都能聽到，都能實(shí)現(xiàn)，彎彎曲曲的煙火又仿佛在訴說著小廟的古老與滄桑。</p><p class="ql-block"> 畢摩進(jìn)了小廟，一股神秘而莊嚴(yán)的氣息撲面而來。他在念誦著指路經(jīng)。</p><p class="ql-block"> 身邊的一位媽媽向我小聲介紹著廟里的神靈，他們是藥王菩薩，龍王小姐，豬王菩薩、牛王菩薩，羊王菩薩。</p><p class="ql-block"> 聽老人們講，在不遠(yuǎn)的村子?xùn)|方的山上，還住著一個(gè)保護(hù)村民的神靈，他是白馬將軍……</p><p class="ql-block"> 這里供奉的幾位奇特的神靈，藥王菩薩面容慈祥，眼神中透露出無(wú)盡的悲憫，左手握拳置于腰部，右手屈臂，以拇指、中指、無(wú)名指執(zhí)持藥樹，仿佛隨時(shí)準(zhǔn)備施予良藥，治愈眾生的身心疾苦；龍王小姐身姿婀娜，頭戴鳳冠，身披霞帔，眼神中透著靈動(dòng)與威嚴(yán)，讓人不禁聯(lián)想到她掌管水域時(shí)的英姿；豬王菩薩、牛王菩薩、羊王菩薩則形態(tài)各異，或憨厚，或樸實(shí)，它們被村民們視為家畜的保護(hù)神，承載著人們對(duì)六畜興旺的美好祈愿 。在煙霧里我好想看看神靈的模樣，畢摩已經(jīng)做完了祈告出來了，隨手拉下了遮陽(yáng)布，什么也看不到了……</p><p class="ql-block"> 一路上老媽媽向我講述著神們的故事。在不遠(yuǎn)處村子?xùn)|頭的山上，住著一位名叫白馬將軍的神靈。傳說中，白馬將軍騎著一匹矯健的白馬，威風(fēng)凜凜，每當(dāng)村子遭遇危難，他便會(huì)騎著白馬疾馳而來，驅(qū)散災(zāi)禍，庇佑村民。他的故事在村子里代代相傳，成為了村民們心中的精神支柱。曾經(jīng)，村子遭遇了一場(chǎng)嚴(yán)重的旱災(zāi)，莊稼顆粒無(wú)收，村民們陷入了絕望之中。就在這時(shí)，一位村民在夢(mèng)中夢(mèng)到了白馬將軍，他告訴村民，只要在村子的東邊修建一座祭壇，誠(chéng)心祈雨，便會(huì)得到上天的眷顧。村民們按照夢(mèng)中的指示，修建了祭壇，日夜祈雨。終于，在白馬將軍的庇佑下，天空中下起了甘霖，莊稼重新煥發(fā)生機(jī)，村民們也度過了這場(chǎng)危機(jī)。從此，白馬將軍的威名在村子里更加響亮，人們對(duì)他的信仰也愈發(fā)虔誠(chéng) 。</p> <p class="ql-block">山神廟的祈愿</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在村子的北面，是今早人們要去祭拜的另一個(gè)小廟——山神廟。</p><p class="ql-block"> 在村子的北面，一座山神廟靜靜矗立，它背靠著青山，仿佛與山脈融為一體，這里是村民山神老爺?shù)募?，住著的?dāng)然是對(duì)村莊保福保佑的山神老爺。</p><p class="ql-block"> 山神廟的建筑風(fēng)格古樸而莊重，青瓦紅墻，飛檐有望，在歲月的洗禮下顯得愈發(fā)沉穩(wěn)。廟前的臺(tái)階上，擺放著一個(gè)大大的香爐，臺(tái)階很窄，可容一人上去，但掃得很干凈，在臺(tái)階的一側(cè)插好幾枝花花，不知真假，為這座古老的廟宇增添了一抹生機(jī) 。</p><p class="ql-block"> 山神廟對(duì)于村民們來說，是心靈的寄托，是希望的象征。在他們的心中，山神老爺是這片土地的守護(hù)神，掌管著風(fēng)調(diào)雨順，護(hù)佑著村莊的安寧。無(wú)論是播種時(shí)節(jié)，還是收獲之際，村民們都會(huì)來到山神廟，向山神獻(xiàn)上最誠(chéng)摯的敬意和祭品，祈求他的庇佑 。</p><p class="ql-block"> 走進(jìn)廟內(nèi)，香煙繚繞，燭火搖曳，一排金身菩薩在光影中若隱若現(xiàn)，仿佛在傾聽著人們的祈愿。時(shí)逢春節(jié)，村民們?cè)缂簛砑腊葸^了山神，供桌上有剛摘下的新鮮瓜果，有各種糖點(diǎn)?？吹揭慌沤鹕砥兴_覺得很有深意，后來聽說，山神爺是一塊大石頭。村中出了個(gè)大戶，出資請(qǐng)塑了幾位菩薩，菩薩們放在了前面，山神爺放在了后面……</p><p class="ql-block"> 今天同行的村民他們身著盛裝，臉上洋溢著莊重與虔誠(chéng)。村民們依次跪在蒲團(tuán)上，雙手合十，閉上眼睛，口中念念有詞。他們向山神訴說著過去一年的艱辛與收獲，也表達(dá)著對(duì)未來的憧憬與期望。一位白發(fā)蒼蒼的老人，神情格外專注，他的聲音微微顫抖，“山神老爺啊，感謝您過去一年對(duì)我們的庇佑，讓我們的莊稼有了好收成。希望您在新的一年里，繼續(xù)保佑我們村子，讓大家都平平安安，無(wú)病無(wú)災(zāi) 。” 孩子們也在父母的帶領(lǐng)下，學(xué)著大人的樣子，認(rèn)真地磕頭祭拜。他們雖然還不太明白其中的深意，但那份純真的敬畏之情，卻讓人感動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 今天的祭祀很特別，是畢摩主持的過程，村民們自然站成了幾行，舉行一個(gè)傳統(tǒng)的儀式，他們吹響大號(hào)，敲響大鼓，一路上載歌載舞，以表達(dá)對(duì)山神的感恩和喜悅之情。歌聲、笑聲、鞭炮聲交織在一起，回蕩在山谷間，讓整個(gè)山神廟都沉浸在一片熱鬧而祥和的氛圍中 。</p> <p class="ql-block">密枝林的祭祀</p><p class="ql-block"> 站在山神廟門口，可以看到對(duì)面一片長(zhǎng)勢(shì)繁茂的小樹林，這里十分隱秘，是彝族祭祀密枝的地方，除了男人，女人決對(duì)不可以進(jìn)入的圣地。</p><p class="ql-block"> 離開山神廟，村民們很自然地男女分開，女人們停歇了腳步，男人們懷著虔誠(chéng)與敬畏，向著神秘的小樹林進(jìn)發(fā)。這片小樹林位于村子的深處，四周被茂密的植被環(huán)繞，平日里靜謐幽深，鮮有人至。它便是彝族祭祀密枝的圣地 —— 密枝林。</p><p class="ql-block"> 密枝林對(duì)于彝族人民來說，是一片神圣不可侵犯的禁地，其中的一草一木都被視為神靈的化身。這里不僅是他們祭祀祖先和神靈的地方，更是他們與自然溝通的橋梁。自古以來，密枝林便遵循著嚴(yán)格的禁忌，除了祭祀的日子，任何人不得擅自進(jìn)入，尤其是女性，更是被嚴(yán)格禁止踏入這片神秘的領(lǐng)域。這一禁忌源于彝族古老的信仰，他們認(rèn)為女性身上帶有不潔之物，會(huì)褻瀆密枝林的神圣，因此女性被排斥在密枝林祭祀活動(dòng)之外。</p><p class="ql-block"> 走進(jìn)樹林，密枝林的輪廓逐漸清晰。只見那樹林郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，陽(yáng)光透過樹葉的縫隙灑下，形成一片片金色的光斑。微風(fēng)拂過，樹葉沙沙作響，仿佛在訴說著古老的故事。</p><p class="ql-block"> 這里真是好風(fēng)水，一塊百米見方的平地，有灶臺(tái)，有煙火氣，四面長(zhǎng)滿了大樹，神靈就住在一個(gè)似于山洞的石坑里。</p><p class="ql-block"> 祭祀開始了，身著特殊傳統(tǒng)服飾的畢摩緩緩走進(jìn)密枝臺(tái)。他頭戴黑色的法帽，帽上繡著神秘的圖案，身著一件彝家長(zhǎng)袍，長(zhǎng)袍上繡著各種象征著神靈和吉祥的符號(hào)。畢摩手持法鈴，法鈴上系著彩色的飄帶，在山風(fēng)中輕輕飄動(dòng)。他的臉上帶著莊重而肅穆的神情，眼神中透露出對(duì)神靈的敬畏。</p><p class="ql-block"> 畢摩站定后，緩緩舉起法鈴，口中念念有詞，開始念起了指路經(jīng)，向天上的神、向地上的神，向水里的神，向森林里的神、向火里的神祈禱，祈愿神靈保佑青山村的全體村民身體健康，財(cái)源廣進(jìn)，吉祥平安，風(fēng)調(diào)雨順……畢摩的聲音低沉而悠揚(yáng)，仿佛穿越了時(shí)空的隧道，將人們的思緒帶回到了遠(yuǎn)古的時(shí)代。在他的念誦聲中，人們仿佛看到了祖先們?cè)谶@片土地上辛勤勞作、與自然抗?fàn)幍膱?chǎng)景，心中涌起一股對(duì)祖先的敬仰和對(duì)自然的敬畏之情 。“向天上的神，祈求您的庇佑，讓我們的天空永遠(yuǎn)湛藍(lán)，陽(yáng)光永遠(yuǎn)溫暖…… 向地上的神，祈求您的恩賜，讓我們的土地肥沃，莊稼茁壯成長(zhǎng)…… 向水里的神，祈求您的恩澤，讓我們的水源充足，河流清澈…… 向森林里的神，祈求您的守護(hù)，讓我們的森林茂密，百獸繁衍…… 向火里的神，祈求您的力量，讓我們的生活充滿溫暖，希望永不熄滅……” 畢摩的聲音在密枝林中游走著，每一個(gè)字都飽含著對(duì)神靈的虔誠(chéng)和對(duì)美好生活的向往。他的念誦聲時(shí)而高亢激昂，時(shí)而低沉婉轉(zhuǎn)，仿佛是一首神秘的樂章，與周圍的自然環(huán)境融為一體，讓人感受到一種強(qiáng)烈的震撼和共鳴 。</p><p class="ql-block"> 同行的男人們，舉起了各種樂器，自然站成一排，臉上同樣帶著莊重和虔誠(chéng)，他們吹響了號(hào)角，聲樂響徹云霄。</p><p class="ql-block">畢摩走出了神壇，然后向神靈的住地深深地鞠躬，表達(dá)自己的感激和祈愿 。</p><p class="ql-block">整個(gè)祭祀過程莊重而肅穆，人們沉浸在對(duì)神靈的敬畏和對(duì)美好生活的祈愿之中，萬(wàn)物好似被叫醒了。在這片神秘的密枝林中，人與自然、人與神靈之間仿佛建立起了一種微妙的聯(lián)系，讓人感受到一種超越現(xiàn)實(shí)的力量 。</p> <p class="ql-block">民族文化的交融與傳承</p><p class="ql-block"> 正月里的民俗文化活動(dòng)，承載著先輩們千百年流傳下來的智慧與信仰。每一個(gè)儀式、每一項(xiàng)活動(dòng)，都是對(duì)天地自然的敬畏與感恩的表達(dá)。比如彝族摔跤活動(dòng)中的拜山神、祭秘枝，體現(xiàn)了人們與自然和諧共生的理念，深刻反映了他們對(duì)自然力量的尊崇，這種文化內(nèi)涵是民族精神的瑰寶。 從社會(huì)層面來看，民俗文化活動(dòng)為民眾提供了一個(gè)情感交流與凝聚力增強(qiáng)的平臺(tái)。</p><p class="ql-block"> 青山村的摔跤盛會(huì)，全體村民參與其中，無(wú)論是文藝表演、踩街游行，還是激烈的摔跤比賽，都讓大家在共同的活動(dòng)中增進(jìn)了彼此的聯(lián)系，強(qiáng)化了社區(qū)的歸屬感。 在文化傳承的長(zhǎng)河里，民俗文化活動(dòng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體。通過代代相傳的傳統(tǒng)技藝、儀式流程，如畢摩在活動(dòng)中的關(guān)鍵角色，將古老的文化信息傳遞給下一代，使得這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以延續(xù)和發(fā)展，避免在歷史的進(jìn)程中銷聲匿跡。 民俗文化活動(dòng)以其獨(dú)特的方式，將文化、情感與傳承緊密相連，持續(xù)為人們的精神世界注入豐富的養(yǎng)分，成為推動(dòng)社會(huì)文化繁榮發(fā)展的重要力量。</p><p class="ql-block"> 青山村的民俗文化，宛如一幅絢麗多彩的畫卷，每一筆都描繪著民族文化的獨(dú)特魅力，每一種信仰都承載著人們對(duì)美好生活的向往。在這里，彝漢兩個(gè)民族在信仰的世界里相互尊重、相互包容，共同譜寫了一曲和諧共生的樂章。</p><p class="ql-block"> 彝族的密枝祭祀，充滿了神秘的色彩和深厚的文化底蘊(yùn)，它是彝族人民對(duì)自然的敬畏、對(duì)祖先的緬懷，也是他們傳承民族文化的重要方式。而漢族的民間信仰，如對(duì)藥王菩薩、龍王小姐的供奉，以及對(duì)白馬將軍的傳說，同樣體現(xiàn)了漢族人民對(duì)生活的熱愛和對(duì)平安幸福的追求 。</p><p class="ql-block"> 這種不同民族信仰的交融，不僅豐富了青山村的文化內(nèi)涵，也增進(jìn)了民族之間的團(tuán)結(jié)和友誼。在共同的生活中，彝族和漢族人民相互學(xué)習(xí)、相互影響，他們的文化逐漸滲透到彼此的生活中，形成了一種獨(dú)特的文化景觀。</p><p class="ql-block"> 隨著文化調(diào)研的深入我們也看到，在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下，這些傳統(tǒng)的民俗文化也面臨著諸多挑戰(zhàn)。隨著年輕一代對(duì)現(xiàn)代文化的追求和生活方式的改變，他們對(duì)傳統(tǒng)信仰的關(guān)注度逐漸降低，一些傳統(tǒng)的祭祀儀式和文化習(xí)俗也面臨著失傳的危險(xiǎn)。因此，保護(hù)和傳承這些民族文化瑰寶，成為了我們每個(gè)人的責(zé)任。</p><p class="ql-block"> 我們應(yīng)當(dāng)尊重和保護(hù)這些獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，讓它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)煥發(fā)光彩。通過教育、宣傳等方式，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)這些文化的價(jià)值，激發(fā)人們對(duì)民族文化的熱愛和傳承的熱情。同時(shí)，我們也可以在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)宗教文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，賦予它們新的生命力 。</p><p class="ql-block"> 青山村的民俗活動(dòng)有很濃厚的宗教色彩，但文化的多元包容是民族文化交融的良好結(jié)晶，它見證了彝漢兩個(gè)民族的和諧共處與共同發(fā)展。讓我們共同努力，守護(hù)這份珍貴的文化遺產(chǎn)，讓它在歲月的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)閃耀著獨(dú)特的光芒 。</p> <p class="ql-block">民俗遺產(chǎn)是承載先輩智慧的方式</p><p class="ql-block"> 在彝族的傳統(tǒng)文化中，摔跤活動(dòng)不僅僅是力量與技巧的較量，其背后還蘊(yùn)含著深厚的信仰與儀式內(nèi)涵，拜山神和祭秘枝便是其中極具代表性的儀式。</p><p class="ql-block"> 彝族大多生活在山區(qū)，山對(duì)于他們來說，是生活的依托，是神靈的居所。因此，在摔跤活動(dòng)前舉行拜山神儀式，是彝族對(duì)山神的尊崇與敬畏的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 宗教信仰元素各有差異，規(guī)制大致相同。</p><p class="ql-block"> 在云南大理鶴慶縣的 “葛潑” 支系彝族，每年農(nóng)歷三月十五，全村人都會(huì)上山，來到有山神廟或山神樹的地方，殺牛羊祭獻(xiàn)山神，燒香磕頭朝拜 “靈山老祖” 。他們相信，山神掌管著山中的一切，包括風(fēng)調(diào)雨順、莊稼收成、人畜平安等。通過虔誠(chéng)的祭拜，祈求山神的庇佑，讓摔跤活動(dòng)能夠順利進(jìn)行，同時(shí)也期望在生活中得到山神的護(hù)佑，獲得安寧與豐收。</p><p class="ql-block"> 祭秘枝同樣是彝族一項(xiàng)重要的傳統(tǒng)儀式。在滇南地區(qū)，許多彝族村寨都有一片被視為神圣之地的密枝林，它被看作是密枝神的居所。路南彝族通常在農(nóng)歷十一月的頭一個(gè)屬鼠日到屬馬日慶祝密枝節(jié)，在節(jié)日前夕，男性村民會(huì)選出負(fù)責(zé)籌備節(jié)日的 “密枝翁”，并挑選符合條件的男性參與祭神儀式。祭品一般是白色綿羊或山羊，以及其他顏色潔白的牲靈。到了約定的日子，男性村民會(huì)聚集在密枝林附近，按照密枝翁的安排，屠宰牲畜、生火做飯，開始祭典。畢摩會(huì)帶領(lǐng)被選中的男性進(jìn)入密枝林，到達(dá)指定的神樹下，將去年放置的密枝神像恭敬地抬進(jìn)籮筐中，進(jìn)行祭拜儀式后，送往畢摩家中過夜，次日再送回林中神樹下。</p><p class="ql-block"> 在這些儀式中，彝族先輩們懷著對(duì)自然力量的敬畏之心，遵循著世代相傳的傳統(tǒng)。他們認(rèn)為，通過這些儀式，可以與自然神靈建立起聯(lián)系，獲得神靈的恩賜與庇護(hù)。這種對(duì)自然的尊崇，不僅僅是一種信仰，更是一種與自然和諧共生的理念。他們深知，人類的生存離不開自然的饋贈(zèng)，只有尊重自然、敬畏自然，才能在這片土地上繁衍生息。例如，在密枝節(jié)期間，人們會(huì)嚴(yán)格遵守禁忌，不隨意進(jìn)入密枝林，不破壞林中的一草一木，以表達(dá)對(duì)自然的敬畏和對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。這種理念深深植根于彝族的文化之中，成為他們民族精神的重要組成部分，也為后世子孫留下了寶貴的精神財(cái)富，讓我們看到了先輩們對(duì)自然的敬畏和對(duì)生活的熱愛 。</p> <p class="ql-block">增強(qiáng)社會(huì)凝聚力的平臺(tái)</p><p class="ql-block"> 在云南宜良縣匡遠(yuǎn)街道七星社區(qū)青山村，曾經(jīng)每年農(nóng)歷正月初六都會(huì)舉辦一場(chǎng)盛大的彝族摔跤運(yùn)動(dòng)會(huì)，這場(chǎng)盛會(huì)不僅是彝族同胞展示力量與技藝的舞臺(tái)，更是全體村民共同參與、共享歡樂的節(jié)日。但是，因多種原因，也停辦18年，時(shí)逢盛世，今年得以恢復(fù)舉辦。</p><p class="ql-block"> 活動(dòng)當(dāng)天，整個(gè)村子沉浸在一片歡樂祥和的氛圍中。清晨，青山村的每一個(gè)角落，村民們?cè)缭绲鼐烷_始忙碌起來。彝族婦女們身著色彩斑斕的彝族傳統(tǒng)服飾，頭戴精致的頭飾，她們聚在一起，精心準(zhǔn)備著美食，有香氣四溢的坨坨肉、軟糯香甜的蕎粑粑，還有用新鮮食材制作的各種特色菜肴。孩子們則像歡快的小鳥，在村子里跑來跑去，手中拿著自制的小彩旗，興奮地討論著即將開始的比賽。</p><p class="ql-block"> 吃過早飯，便是激動(dòng)人心的踩街游行。游行隊(duì)伍由身著盛裝的村民組成，由畢摩領(lǐng)頭，他們手持法鈴，口中念念有詞，為整個(gè)活動(dòng)祈福。樂手們手持各種樂器，演奏著歡快吉祥的樂曲。村民們跟在樂隊(duì)身后，邁著整齊的步伐，沿著村子的道路緩緩前行。道路兩旁，站滿了前來觀看的村民和游客，他們紛紛拿出相機(jī)拍照留念，感受著這濃厚的節(jié)日氛圍。</p><p class="ql-block"> 游行的隊(duì)伍來到設(shè)在田壩中央的跤場(chǎng)，人們繞跤場(chǎng)左行三圈，右行三圈。畢摩敬告天地神靈，祈告清潔平安，國(guó)泰民安……</p><p class="ql-block"> 祈禱結(jié)束，炮仗炸響，隨著一陣激昂的彝族音樂響起，文藝表演正式拉開帷幕。在臨時(shí)推成的平地里，演員們身著絢麗的民族服裝，用優(yōu)美的舞姿和動(dòng)人的歌聲，展現(xiàn)著彝族的傳統(tǒng)文化和生活風(fēng)貌。他們的舞蹈動(dòng)作有的剛健有力又不失柔美，有的模仿動(dòng)物的形態(tài)，或展現(xiàn)勞動(dòng)的場(chǎng)景，每一個(gè)動(dòng)作都飽含著對(duì)生活的熱愛。臺(tái)下的觀眾們被精彩的表演深深吸引，不時(shí)爆發(fā)出熱烈的掌聲和歡呼聲。老人們臉上洋溢著幸福的笑容，孩子們興奮地尖叫著，年輕人則拿出手機(jī)，記錄下這一個(gè)個(gè)精彩的瞬間。</p><p class="ql-block">跤場(chǎng)上，選手們個(gè)個(gè)摩拳擦掌，躍躍欲試。他們有的身材魁梧，肌肉發(fā)達(dá)，一看就力量十足；有的則身形矯健，動(dòng)作靈活，充滿了自信。比賽分為男子組、女子組和少年兒童組，每個(gè)組別的選手都全力以赴，為了榮譽(yù)而戰(zhàn)。</p><p class="ql-block"> 來自四面八方的人們圍得里三層外三層，高高的山上也是人，真是人山人海好不熱鬧。最早進(jìn)場(chǎng)的是兩位年近80的老跤手，他倆向大家進(jìn)行了表演比賽，看得出，兩位老人年輕時(shí)一定身手不凡，他們這可不是簡(jiǎn)單的表演，這可大有講究，一種說水運(yùn)是“引跤”，就是主人先下場(chǎng)，有一定的表演層示的意思，吸引來自天下的跤手可以下場(chǎng)比賽了；另一方面是向天下跤手表示敬意，示意大家以跤會(huì)友，高抬輕放……比賽過程中，選手們運(yùn)用各種技巧，或頂、或絆、或挑、或抱，每一次摔倒與站起，都贏得觀眾們的陣陣喝彩。場(chǎng)下的觀眾們也熱情高漲，他們?yōu)樽约褐С值倪x手加油助威，吶喊聲、歡呼聲此起彼伏，響徹整個(gè)壩子。</p><p class="ql-block"> 在這場(chǎng)盛會(huì)中，全體村民都積極參與其中，無(wú)論是文藝表演的演員、踩街游行的隊(duì)伍，還是摔跤比賽的選手，每一個(gè)人都在活動(dòng)中找到了自己的角色。大家在共同參與的過程中，增進(jìn)了彼此的聯(lián)系和了解。平日里忙于農(nóng)活的村民們，借此機(jī)會(huì)相聚在一起，分享著生活中的點(diǎn)滴，交流著彼此的感情。孩子們?cè)诨顒?dòng)中結(jié)識(shí)了更多的小伙伴，一起玩耍、一起歡笑，讓他們的童年充滿了歡樂和回憶。</p><p class="ql-block"> 通過這樣的民俗文化活動(dòng)，青山村的社區(qū)居民歸屬感得到了極大的強(qiáng)化。村民們?cè)诨顒?dòng)中感受到了集體的力量和溫暖，他們?yōu)樽约菏沁@個(gè)村子的一員而感到自豪。這種歸屬感不僅體現(xiàn)在節(jié)日期間，更融入到了日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。在平日里，村民們相互幫助、相互支持，共同為村子的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。當(dāng)有村民遇到困難時(shí)，其他人都會(huì)伸出援手，給予幫助和支持。這種團(tuán)結(jié)互助的精神，正是民俗文化活動(dòng)所帶來的積極影響，它讓整個(gè)村子更加和諧、更加美好 。</p> <p class="ql-block">非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承之光</p><p class="ql-block"> 楊富林是青山村的的畢摩，他識(shí)得彝文，還能誦念古老的指路經(jīng)。</p><p class="ql-block"> 在彝族的民俗文化活動(dòng)中，畢摩扮演著舉足輕重的角色，他們是彝族原始宗教的祭司，是溝通人界與神界的中介，更是彝族文化的重要傳承者。</p><p class="ql-block"> 畢摩通常是知識(shí)淵博、德高望重的長(zhǎng)者，他們掌握著豐富的彝族文化知識(shí)，包括彝族文字、歷史、宗教、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。在各種民俗文化活動(dòng)中，畢摩都承擔(dān)著主持儀式的重要職責(zé)。例如在祭山神、祭秘枝等儀式中，畢摩身著傳統(tǒng)的法衣，手持法器，口中念念有詞，誦讀著古老的經(jīng)文。這些經(jīng)文承載著彝族先輩們對(duì)自然、神靈的敬畏和對(duì)美好生活的祈愿，通過畢摩的誦讀，傳遞給在場(chǎng)的每一個(gè)人，每一個(gè)動(dòng)作、每一句經(jīng)文都遵循著嚴(yán)格的傳統(tǒng)規(guī)范，不容有絲毫差錯(cuò)，因?yàn)檫@些儀式和經(jīng)文被認(rèn)為具有神秘的力量，能夠與神靈溝通，獲得神靈的庇佑 。</p><p class="ql-block"> 據(jù)楊富林介紹，他手上有多部彝族經(jīng)書，師承路南的一位彝族畢摩，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。畢摩不僅在儀式中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，他們還是彝族經(jīng)典文化的傳承者。彝族擁有著悠久的歷史和燦爛的文化，這些文化大多以口傳心授的方式傳承下來，而畢摩便是這一傳承過程中的核心人物。他們擁有大量的彝文經(jīng)書，這些經(jīng)書內(nèi)容豐富，涵蓋了彝族的歷史、神話、傳說、宗教、哲學(xué)、天文、歷法、醫(yī)學(xué)等各個(gè)方面，是彝族文化的瑰寶。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，畢摩現(xiàn)存的經(jīng)卷有 28 類 200 余種，數(shù)量達(dá) 12000 多卷。在過去，由于彝族沒有統(tǒng)一的學(xué)校教育，畢摩就成為了知識(shí)的傳播者。他們通過念唱、吟誦、頌禱等形式，將經(jīng)書中的內(nèi)容傳授給年輕一代。一般一卷經(jīng)書，就是一種唱腔，一個(gè)祭祀儀式，有十多種甚至數(shù)十種唱腔，其音韻、旋律豐富多彩，堪稱文化一絕。通過這種獨(dú)特的傳承方式，畢摩將彝族的文化代代相傳，使得這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以保存和延續(xù) 。</p><p class="ql-block"> 在現(xiàn)代社會(huì)，隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，彝族民俗文化活動(dòng)面臨著諸多挑戰(zhàn)，如外來文化的沖擊、年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣減弱等。然而，畢摩仍然堅(jiān)守著自己的職責(zé)，努力傳承和弘揚(yáng)彝族文化。他們積極參與各種民俗文化活動(dòng)，向外界展示彝族文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，一些有識(shí)之士也開始重視畢摩文化的傳承和保護(hù)，通過舉辦培訓(xùn)班、開展學(xué)術(shù)研究、建立傳承基地等方式，培養(yǎng)新一代的畢摩，讓這一古老的文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力 。</p><p class="ql-block"> 民俗文化活動(dòng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，通過畢摩等傳承人的努力，將古老的文化信息傳遞給下一代。這種傳承不僅是對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，更是對(duì)民族精神的延續(xù)。它讓我們看到了彝族文化的深厚底蘊(yùn)和頑強(qiáng)生命力，也讓我們更加珍視這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，共同努力，讓它們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)閃耀光芒 。</p> <p class="ql-block">民俗文化活動(dòng)的深遠(yuǎn)意義</p><p class="ql-block"> 民俗文化活動(dòng)，猶如一座連接過去、現(xiàn)在與未來的橋梁，承載著厚重的歷史文化，蘊(yùn)含著豐富的情感價(jià)值，肩負(fù)著傳承民族精神的重任。它以獨(dú)特的方式，將文化、情感與傳承緊密相連，持續(xù)為人們的精神世界注入豐富的養(yǎng)分，成為推動(dòng)社會(huì)文化繁榮發(fā)展的重要力量 。</p><p class="ql-block"> 從文化層面來看，民俗文化活動(dòng)是先輩們智慧與信仰的結(jié)晶，是對(duì)天地自然敬畏與感恩的表達(dá)。彝族摔跤活動(dòng)中的拜山神、祭秘枝等儀式，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念，這種對(duì)自然力量的尊崇，是民族精神的瑰寶，讓我們看到了先輩們對(duì)自然的敬畏和對(duì)生活的熱愛，也為后世子孫留下了寶貴的精神財(cái)富。</p><p class="ql-block"> 在社會(huì)層面，民俗文化活動(dòng)為民眾提供了一個(gè)情感交流與凝聚力增強(qiáng)的平臺(tái)。青山村的摔跤盛會(huì)，全體村民參與其中，無(wú)論是文藝表演、踩街游行，還是激烈的摔跤比賽，都讓大家在共同的活動(dòng)中增進(jìn)了彼此的聯(lián)系，強(qiáng)化了社區(qū)的歸屬感。這種歸屬感不僅體現(xiàn)在節(jié)日期間，更融入到了日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，讓整個(gè)村子更加和諧、美好。</p><p class="ql-block"> 從文化傳承的角度而言，民俗文化活動(dòng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體。畢摩在活動(dòng)中的關(guān)鍵角色，通過代代相傳的傳統(tǒng)技藝、儀式流程，將古老的文化信息傳遞給下一代，使得這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以延續(xù)和發(fā)展，避免在歷史的進(jìn)程中銷聲匿跡。這種傳承不僅是對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，更是對(duì)民族精神的延續(xù) 。</p><p class="ql-block"> 在全球化日益加深的今天，各種文化相互交融、碰撞。民俗文化活動(dòng)作為民族文化的獨(dú)特展示，更凸顯出其不可替代的價(jià)值。它不僅是民族身份的標(biāo)識(shí)，讓我們?cè)诙嘣幕睦顺敝袌?jiān)守自己的文化根源，保持民族的獨(dú)特性；也是不同文化之間交流與對(duì)話的橋梁，通過民俗文化活動(dòng)，讓世界了解我們的文化，增進(jìn)不同民族之間的理解與尊重，促進(jìn)文化的多樣性發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到民俗文化活動(dòng)的重要意義，積極參與和支持民俗文化活動(dòng)的開展，加強(qiáng)對(duì)民俗文化的保護(hù)和傳承。政府、社會(huì)組織和個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，共同努力，讓民俗文化活動(dòng)在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢爛的光彩，為社會(huì)文化的繁榮發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。讓我們珍視這些民俗文化活動(dòng)，讓它們?cè)跉q月的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)流傳，成為我們民族精神的永恒燈塔 。</p> <p class="ql-block"> 青山村的摔跤比賽，都是來自四面八方農(nóng)民，比賽分成年組分男子組和女子組。經(jīng)過一天的比拼，最后決比賽出了今年的跤王和二三名跤手，人們給他們披紅掛彩，社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)為獲獎(jiǎng)跤手頒發(fā)了獎(jiǎng)金。</p><p class="ql-block"> 比賽結(jié)束，畢摩帶著大家敬告天地神靈，感謝保佑比賽順利進(jìn)行……人們?cè)诋吥Φ膸ьI(lǐng)下，繞場(chǎng)祈愿，活動(dòng)在鑼鼓喧天里結(jié)束。</p> <p class="ql-block">李華，宜良龍興人。云南作家，有多種文本流傳。時(shí)有文字見于報(bào)到雜志和網(wǎng)絡(luò)。</p>