［社會(huì)心理學(xué)］被模仿了的欲望｜20250204阿多 <p class="ql-block"><u style="font-size:18px; color:rgb(128, 128, 128);">寫(xiě)在前面的話</u><span style="font-size:18px; color:rgb(128, 128, 128);">：</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">人的欲望似乎有點(diǎn)貶義的味道，于是我們?cè)谛睦韺W(xué)的教學(xué)中通常講的是人的需要。仔細(xì)思量，兩者還是有些不同，「欲望」可以作為子集納入到更寬泛的「需要」之中。人是社會(huì)性的動(dòng)物，其自覺(jué)的、不自覺(jué)的在與外界交互過(guò)程中，他的需要（欲望）隨著社會(huì)的變化和引導(dǎo)，也發(fā)生著變化……</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">法國(guó)思想家勒內(nèi)·吉拉爾（Rene Girard）的“模仿欲望”（Mimetic Desire)理論指出，欲望不是簡(jiǎn)單的主體到對(duì)象的單向投射，而是一個(gè)主體-他人-對(duì)象的“三角”關(guān)系。你的欲望為什么不一定屬于你？當(dāng)你欲望的滿足只是為了向別人證明……</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">吉拉德的理論，源于一個(gè)看似平常的觀察：模仿。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">吉拉德認(rèn)為人類(lèi)之所以能夠在進(jìn)化上與類(lèi)人猿表親分道揚(yáng)鑣，關(guān)鍵不在于“理性”或“真理”，而在于模仿，我們逐漸增強(qiáng)的模仿能力和傾向。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">要解釋模仿的原理，我能想到的最佳比喻，是小提琴弦的共振。當(dāng)你把兩根小提琴放在一起，撥動(dòng)其中一根時(shí)，另一根琴弦也會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似頻率的振動(dòng)。我認(rèn)為，基于類(lèi)似的原理，吉拉德提出了一種解釋人類(lèi)行為的理論。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">在這里，我用“行為”是因?yàn)闆](méi)有更好的詞，它可以泛指更多的方面：行動(dòng)、經(jīng)歷、判斷、意圖。這一切來(lái)源于我們復(fù)制模仿別人的“行為”。人類(lèi)是徹頭徹尾的社會(huì)動(dòng)物，天然傾向于這種“共振”效應(yīng)。就像提琴弦之間不會(huì)完全獨(dú)立，我們?nèi)祟?lèi)也是如此。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">模仿既是一種能力，又是一種傾向，讓我們能進(jìn)入到他人的主觀世界，并復(fù)制生產(chǎn)客觀的文化形式。換句話說(shuō)，模仿是構(gòu)成我們作為社會(huì)存在的東西，也是我們區(qū)別于其他動(dòng)物的根本所在。正是因?yàn)槟７拢@種攝取他人行為和價(jià)值觀的傾向（從我們周?chē)娜松砩希┤祟?lèi)才會(huì)對(duì)聲望和認(rèn)可如此執(zhí)著。當(dāng)你身處一個(gè)社群時(shí)，如果大多數(shù)人認(rèn)為某件事物是好的、美的，或某種行為方式是正確的，我們往往會(huì)慢慢地接受，并通過(guò)模仿來(lái)接受這些觀點(diǎn)。這種對(duì)聲望的日常認(rèn)知事實(shí)上已經(jīng)隱含了模仿的概念。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">當(dāng)我們稱某個(gè)東西“有聲望“時(shí)，我們其實(shí)也在暗示，那件物品本身未必完全配得上我們賦予它的意義，對(duì)吧？比如說(shuō)，我們說(shuō)勞力士、哈佛、賓利、康奈爾?好吧，康奈爾可能不算（笑）。但當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)東西有聲望，我們實(shí)際上是在說(shuō)，這些事物的價(jià)值部分來(lái)自于我們周?chē)藢?duì)它們的推崇，而不完全是復(fù)本身的價(jià)值。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">也就是說(shuō)，它們存在“溢價(jià)”。吉拉德認(rèn)為，這種“溢價(jià)"并不來(lái)自于物品本身而是來(lái)自于我們的同伴對(duì)它的認(rèn)同，以及我們通過(guò)模仿內(nèi)化了他們的觀點(diǎn)。對(duì)吉拉德來(lái)說(shuō)，模仿并不是“無(wú)處不在"，但任何事物或現(xiàn)象多少都帶有模仿的成分。在一個(gè)沸騰的體育場(chǎng)里，那種激動(dòng)人心的腎上腺素涌動(dòng)，就是模仿的感染效應(yīng)。政治上的部落主義。各種邪教的狂熱與自我欺騙。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">我們的口音通過(guò)模仿而代代相傳。即便是像喝水這樣看似“本能"的行為，也可能受到模仿的影響，你可能會(huì)不自覺(jué)地聯(lián)想到自己最喜歡的運(yùn)動(dòng)員喝佳得樂(lè)的樣子，這就是那些廣告的作用，目的是在你的腦海中種下這種聯(lián)想。由此可見(jiàn)，模仿的范圍之廣、影響之深是全方位的。對(duì)于吉拉德來(lái)說(shuō)，沒(méi)有模仿，人類(lèi)社會(huì)將完全無(wú)法辨認(rèn)。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">喬納森：吉拉德最"concern”的一類(lèi)模仿是“欲望”，這里“concern"有兩個(gè)含義，既是他關(guān)注的，也是他所擔(dān)憂的。模仿如果僅僅傳播口音或文化符號(hào)那沒(méi)什么問(wèn)題。但當(dāng)模仿行為將人們的欲望引向相同的目標(biāo)時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)、沖突，甚至暴力。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">吉拉德把人類(lèi)所有的欲望分成兩種：一種是成為的欲望，即"形而上的欲望”(metaphysical desire)，一種是”體本驗(yàn)的欲望”，即物質(zhì)的欲望（physical desire）。形而上的欲望指的是人們追求某種物品所象征的身份認(rèn)同。物質(zhì)的欲望則是指人們追求從物品中獲得某種體驗(yàn)，它是由物體的本質(zhì)屬性賦予的。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">讓我舉幾個(gè)例子來(lái)幫助理解。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">比方說(shuō)，我們追求性愛(ài)可以是出于體驗(yàn)的欲望，追求的是快感或親密的體驗(yàn)，那種當(dāng)下的感受。但我也可以因?yàn)樾味系挠非笮詯?ài)，和某類(lèi)人發(fā)生關(guān)系能反映我是什么樣的人。這類(lèi)心理是真實(shí)存在的，比如”情圣”（Don Juan） 或”媚惑者”（Coquette）的心態(tài)。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，性愛(ài)早已不是一種體驗(yàn)，而是自我身份的證明。他們不是為了體驗(yàn)，而是為了證明。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">再舉一個(gè)更平凡的例子。買(mǎi)車(chē)一一我可以因?yàn)轶w驗(yàn)的欲望買(mǎi)車(chē)，目的是為了減少步行的麻煩，提高出行便利性。但我也可以因?yàn)樾味系挠I(mǎi)車(chē)，只是想擁有街區(qū)里最酷的車(chē)，獲得他人的羨慕。就拿你來(lái)說(shuō)，David，我必須稱贊你，因?yàn)楹苊黠@從你的車(chē)?yán)铮驗(yàn)閺哪愕能?chē)來(lái)看，你顯然是個(gè)超脫于“形而上欲望”的人。顯然，你完全不在意別人對(duì)你車(chē)子的評(píng)價(jià)，恭喜你在這一領(lǐng)域解脫了。</span></p> <ul><li><span style="color:rgb(128, 128, 128);">David Perell: 少來(lái)了，我的豐田很漂亮，喬納森。</span></li><li><span style="color:rgb(128, 128, 128);">Johnathan Bi: 哈哈哈，對(duì)對(duì)對(duì)，我以后還得蹭你的車(chē)呢。</span></li></ul> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">用一句簡(jiǎn)單明了的話總結(jié)來(lái)說(shuō)就是：體驗(yàn)的欲望關(guān)注物品的實(shí)用性，而形而上的欲望關(guān)注身份認(rèn)同。當(dāng)然，這種”體驗(yàn)“和“形而上”之間的界限、效用和身份之間的關(guān)系并不總是分明的。我們的自我認(rèn)知會(huì)影響我們對(duì)體驗(yàn)的感受，而我們的體驗(yàn)也會(huì)反過(guò)來(lái)微妙地塑造我們的自我認(rèn)知。但不妨想想這些截然不同的情境，你追求一個(gè)職業(yè)，是因?yàn)楣ぷ鞅旧碜屇阌X(jué)得有趣，還是因?yàn)樗且粋€(gè)“體面“的職業(yè)？你和某個(gè)人約會(huì)，是因?yàn)槟阆矚g和她相處，還是因?yàn)槟阆矚g和她在一起時(shí)被別人看到的感覺(jué)？你去一個(gè)地方旅游，是因?yàn)槟銓?duì)那里的文化感興趣，是因?yàn)槟阆腱乓约喝チ艘粋€(gè)“網(wǎng)紅打卡地”？</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">顯然，盡管這種區(qū)分可能有點(diǎn)模糊，但在極端情況下，它是有意義的。形而上的欲望的核心，是對(duì)”全然存在”的追求。吉拉爾認(rèn)為，人類(lèi)渴望在更大的尺度上“存在”。這種形而上的欲望表現(xiàn)為追求某種“物品”（object），這里的“物品”涵蓋廣義上的目標(biāo)。比如想要攀登珠穆朗瑪峰，創(chuàng)辦一家獨(dú)角獸公司，考上常春藤名校?；蛘吒椒惨恍嘿I(mǎi)某一款車(chē)，和Sally約會(huì)，而不是Susan去一家高級(jí)餐廳。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">但吉拉爾指出，在這些追求中人們真正渴望的從來(lái)都不是物品本身。這不是一個(gè)陌生的概念，在我們這個(gè)追求成就、注重消費(fèi)的現(xiàn)代社會(huì)，我們希望通過(guò)獲得某些物品來(lái)強(qiáng)化我們的身份認(rèn)同。而我們選擇追求哪些物品，吉拉爾認(rèn)為，是模仿我們所崇拜的人，我們已經(jīng)認(rèn)為他們尼經(jīng)擁有這種完整的存在，比如名人、父母、企業(yè)家、優(yōu)秀的同事。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">我們把這些”榜樣”的欲望當(dāng)作自己的欲望，他們看重的物品，變成了我們渴望追求的目標(biāo)。這種錯(cuò)誤的邏輯在于，一定是對(duì)這些物品的獲取，我們認(rèn)為正是這些物品讓他們的存在變得“完整”。</span></p><ul><li><span style="color:rgb(128, 128, 128);">大衛(wèi)?佩雷爾：這讓我想起了明星代言廣告。</span></li><li><span style="color:rgb(128, 128, 128);">喬納森：沒(méi)錯(cuò)，就是這樣。</span></li></ul><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">你看到一個(gè)明星，你就想要他們想要的東西。這也是這些廣告的核心邏輯。而我認(rèn)為明星代言廣告里最直白揭示這一點(diǎn)的，這就是邁克爾?喬丹運(yùn)動(dòng)鞋的廣告語(yǔ)，"Be Like Mike 像邁克一樣）”。這句廣告語(yǔ)承諾的不是產(chǎn)品的實(shí)用性，而是邁克爾喬丹的存在感和聲望，讓你也能分得一杯羹。不是“像邁克一樣跳得高，也不是“像邁克一樣得分”。這個(gè)籃球鞋廣告根本沒(méi)提鞋子的功能，籃球鞋最重要的一些屬性，比如輕便、抓地カ、弾跳性能等。它承諾的是你渴望已久的東西，存在感！"像邁克一樣（存在）”。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">吉拉爾的核心論點(diǎn)是，表面上看，一個(gè)人被某個(gè)物品吸引，似乎是因?yàn)槲锲繁旧淼膬r(jià)值，但實(shí)際上.這個(gè)人想要的是獲得那種“存在狀態(tài)”。和榜樣一樣的存在狀態(tài)。我們真正追求的不是某物品，而是成為那個(gè)人。在傳統(tǒng)觀念中，我們認(rèn)為欲望是單向的，從主體到客體。但吉拉爾認(rèn)為，欲望是三角關(guān)系，從主體到榜樣，再到客體。因?yàn)樾味嫌婕拔覀兊纳矸菡J(rèn)同，所以它是人類(lèi)最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)之一。我們可以明顯感覺(jué)到被這種欲望驅(qū)動(dòng)時(shí)的表現(xiàn)，那種執(zhí)念和強(qiáng)迫。我們以為實(shí)現(xiàn)自標(biāo)、獲得這些物品后，我們的身份會(huì)發(fā)生徹底的轉(zhuǎn)變。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">在人生的不同階段，我們往往會(huì)對(duì)特定的物品產(chǎn)生強(qiáng)烈的“形而上的欲望”。對(duì)我而言，小時(shí)候是某個(gè)玩具，后來(lái)是《魔獸世界》里的某個(gè)武器，再后來(lái)是和某一個(gè)人約會(huì)，然后是考上常春藤名?！鹊取Ｎ覀兛偸窃诓煌娜松A段，盯上某個(gè)目標(biāo)。而這些目標(biāo)都源于“形而上的欲望”。它們占據(jù)了我們?nèi)松牟煌A段，顯得“相當(dāng)重要”，這樣你就可以把接近目標(biāo)當(dāng)作進(jìn)步。而每當(dāng)目標(biāo)落空時(shí)，哪怕再細(xì)微，也會(huì)讓我們內(nèi)心感到一陣沉重的失落和深深的存在焦慮。</span></p> <ul><li><span style="color:rgb(128, 128, 128);">大衛(wèi)·佩雷爾：愛(ài)情是一個(gè)很好的例子。很多時(shí)候，你對(duì)一個(gè)女人并不感興趣，但是，突然之間又來(lái)了一個(gè)追求者，他對(duì)這個(gè)女人很感興趣，然后你也開(kāi)始對(duì)她心動(dòng)了。正是在這種競(jìng)爭(zhēng)中，我們被“模仿之欲”點(diǎn)燃了。</span></li></ul> <ul><li><span style="color:rgb(128, 128, 128);">還有一個(gè)例子是關(guān)于存在的焦慮，在戀愛(ài)中感受到的。比如你的情緒高低起伏可能會(huì)非常明顯，在剛并始和一個(gè)女生聊天時(shí)，當(dāng)她回你消息時(shí)，你心花怒放，高興到在走廊里跳舞。但如果她突然不回消息，你就開(kāi)始崩潰，瘋狂給朋友發(fā)消息，“這是怎么回事？”那一晚你可能失眠。但第二天早上，鬧鐘響了，你一看手機(jī)，她終于回了消息。你瞬間從床上跳起來(lái)，滿血復(fù)活，比兩杯濃縮咖啡還管用！</span></li></ul> <ul><li><span style="color:rgb(128, 128, 128);">喬納森：正是這樣。</span></li></ul> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">事實(shí)上，這正是吉拉爾用來(lái)解釋“形而上欲望”的經(jīng)典例子。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">你提到的兩點(diǎn)非常重要，首先，追求的目標(biāo)物本身并不增加多少吸引力。其次，那種情緒的兩極波動(dòng)。這兩者戀愛(ài)里面都有，正如你所描述的，它們都是教科書(shū)式的“形而上欲望”的表現(xiàn)。而吉拉爾想說(shuō)的是，即便在愛(ài)情這種私人領(lǐng)域，我們的愿望，請(qǐng)?jiān)徫译p關(guān)一下，也會(huì)被別人無(wú)情地刺破。甚至我們對(duì)伴侶的欲望，也往往不是完全來(lái)自伴侶本身，而是受到周?chē)说挠绊憽?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">吉拉爾的觀點(diǎn)是，如果連這么私密的欲望，都會(huì)受到外部環(huán)境影響，那么其他領(lǐng)域的欲望更是如此，比如職業(yè)選擇、政治傾向、美學(xué)品味、哲學(xué)觀點(diǎn)。這實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)代個(gè)人觀念的全面挑戰(zhàn)，我們自以為自己可以通過(guò)理性獨(dú)立決策，擁有內(nèi)在真實(shí)欲望。其實(shí)并非如此！</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">注：本文摘自于自媒體《向楊A(yù)lan君》的視頻</span></p>