【涅水詩(shī)苑】宋志清《東籬詩(shī)社賦》《美學(xué)論》 ???/a>疏籬菊影(謝絕送花) <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">作者簡(jiǎn)介:</b></p><p class="ql-block"><b>宋志清,湖北黃陂人。湖北省詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事,武漢竹枝詞學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng),黃陂區(qū)詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),《黃陂詩(shī)聯(lián)》常務(wù)副主編,新月詩(shī)社副社長(zhǎng),東籬詩(shī)社副社長(zhǎng),問初文學(xué)副刊《輔學(xué)文摘》主編,留竺詩(shī)社特邀顧問。坤社社員。剛加入成都市詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b>東籬詩(shī)社編輯部</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b>美篇制作:張向英</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b>監(jiān) 制:宋志清</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b>2025.1.24日</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">?? 東籬詩(shī)社賦 ??</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">(寬韻)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 中華盛世,涅水東籬。詩(shī)社初興,承美學(xué)之正道;雅風(fēng)漸盛,開創(chuàng)新之靈機(jī)。守三唐兩宋之古韻,融百載四方之新奇。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 觀夫社中諸賢,心向依棲。朝尋典故,暮賦同題。不以功名縈耳目,但求真性入文思。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 偶有良辰佳日,齊聚一堂,談詩(shī)論道,逸興遄飛。引經(jīng)據(jù)典,探蘭采芝。或效四海之豪放,或仿群山之迤邐。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 憶昔蘭亭雅集,群賢畢至,曲水流觴,詩(shī)韻悠長(zhǎng)。今我東籬,踵武前賢,亦追高古之風(fēng)尚。雖無絲竹管弦之盛,然有詩(shī)心文墨之香。以筆為槳,泛游于文海;以夢(mèng)為帆,馳騁于詞場(chǎng)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 至于創(chuàng)新之妙,別具鋒芒。借現(xiàn)代之視角,賦舊體以新章。寫都市之繁華,繪鄉(xiāng)村之安詳。使傳統(tǒng)與今時(shí)并蒂,令古韻共新風(fēng)同揚(yáng)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 噫吁嚱!東籬詩(shī)社,如芝蘭生于幽谷,似明月照于清塘。不逐世俗之利,堅(jiān)守詩(shī)韻之芳。愿其聲名遠(yuǎn)播,佳作流芳。歲月更迭,初心不忘。常飛錦彩,永綻光芒 。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">??? 破美學(xué)之惑 綻詩(shī)詞之華 ??</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 近日,聽聞?dòng)袝覍?duì)東籬詩(shī)社發(fā)出“不懂美學(xué)”的質(zhì)疑,這一言論引發(fā)了我對(duì)美學(xué)及詩(shī)詞美學(xué)的深入思考。在美學(xué)的廣袤領(lǐng)域中,其本質(zhì)具有鮮明的主觀性,且不同藝術(shù)門類各自蘊(yùn)含著獨(dú)特的美學(xué)核心。就詩(shī)詞而言,格律是其音樂美的重要體現(xiàn),而詩(shī)詞中豐富的意境營(yíng)造,更是其美學(xué)價(jià)值的關(guān)鍵所在。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 美學(xué),從本質(zhì)上講,是高度主觀的。正如康德所說:“美是那不憑借概念而普遍令人愉快的?!泵總€(gè)人基于自身的生活經(jīng)歷、文化背景、情感認(rèn)知等,對(duì)美都有著獨(dú)特的感悟與理解。這種主觀性使得美學(xué)世界五彩斑斕,不同的人面對(duì)同一藝術(shù)作品,可能產(chǎn)生截然不同的審美體驗(yàn)。以繪畫為例,梵高的《向日葵》,在一些人眼中,那濃烈的色彩是生命激情的噴薄,展現(xiàn)出無盡的活力與希望;而在另一些人看來,或許只是色彩的堆砌,難以理解其中深意。這便是美學(xué)主觀性的生動(dòng)體現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 不同藝術(shù)門類有著各自獨(dú)特的美學(xué)核心。書法,以線條的流動(dòng)、筆墨的韻味展現(xiàn)其獨(dú)特魅力,書法家通過筆畫的粗細(xì)、疏密、疾徐等變化,營(yíng)造出或雄渾大氣、或飄逸靈動(dòng)的美感。舞蹈則借助肢體的律動(dòng)、姿態(tài)的變幻,表達(dá)情感與意境,舞者每一個(gè)旋轉(zhuǎn)、跳躍,都蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)張力。而詩(shī)詞,格律是其獨(dú)特美學(xué)的重要組成部分。格律猶如詩(shī)詞的音樂密碼,平仄的交錯(cuò)、押韻的和諧,賦予詩(shī)詞一種抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感和音韻美。如同音樂中的旋律,格律讓詩(shī)詞在誦讀時(shí)朗朗上口,余音繞梁。例如杜甫的律詩(shī),格律嚴(yán)謹(jǐn),“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船?!逼截葡鄬?duì),韻律和諧,在整齊的節(jié)奏中傳遞出美妙的畫面與情感。</b></p> <p class="ql-block"><b> 詩(shī)詞中的意境營(yíng)造更是其美學(xué)價(jià)值的核心體現(xiàn)。意境,是情與景的交融,是詩(shī)人心靈世界與外在自然的碰撞與融合。2025 年微刊第二輯中“傘護(hù)三生夢(mèng),波掀半壁天”一句,短短十個(gè)字,便勾勒出一幅充滿奇幻色彩的畫面。傘下承載著三生的夢(mèng)幻,而波濤洶涌似要掀翻半邊天空,景中含情,那份對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著與面對(duì)壯闊自然的感慨盡在其中。2024 年微刊第二十三輯里“昨宵蝶夢(mèng)忘紛塵,碧傘紅妝照影真。執(zhí)手清歡云水岸,小詩(shī)只贈(zèng)畫中人”,更是將情、景、人完美融合。昨夜的蝶夢(mèng)讓詩(shī)人忘卻塵世紛擾,眼前碧傘紅妝的美景真實(shí)可觸,與愛人在云水之畔執(zhí)手相伴,享受清歡,這份美好情感通過詩(shī)句傳遞得淋漓盡致。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 回到《談美》中的論斷,其對(duì)詩(shī)詞美學(xué)的闡釋也極為深刻。首先是想象。藝術(shù)創(chuàng)造離不開想象,與哲學(xué)追求抽象的真理不同,藝術(shù)最忌諱抽象。在藝術(shù)家的腦海中,抽象的概念必須先轉(zhuǎn)化為具體的意象,才能在作品中得以呈現(xiàn)。例如李白在《蜀道難》中,“蠶叢及魚鳧,開國(guó)何茫然!爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔?!蓖ㄟ^想象,將蜀道的艱難險(xiǎn)阻以具體可感的意象展現(xiàn)出來,“蠶叢”“魚鳧”這些古老傳說中的人物,“鳥道”“峨眉巔”等具體的地理意象,讓讀者仿佛身臨其境,感受到蜀道的險(xiǎn)峻。這種具體的意象能夠引發(fā)讀者深切的情感共鳴。倘若只是抽象地描述蜀道難行,而無這些生動(dòng)的意象,詩(shī)詞便會(huì)失去其打動(dòng)人心的力量。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 其次是情感。藝術(shù)的使命在于創(chuàng)造意象,而這些意象必定是飽含情感的。情感或源于自身,或取自他人。對(duì)于源于自身的情感,藝術(shù)家需跳出來審視,以一種客觀的視角將其融入作品,避免過度沉浸而失去藝術(shù)的表達(dá)力。如蘇軾在經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”的人生低谷后,寫下《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》,“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生?!彼麖淖陨淼耐纯嗯c挫折中跳脫出來,以豁達(dá)超脫的心境看待人生風(fēng)雨,將這份情感融入詞句之中,讓無數(shù)讀者在面對(duì)困境時(shí)從中汲取力量。對(duì)于源于他人的情感,藝術(shù)家則要鉆進(jìn)去體驗(yàn),設(shè)身處地感受,才能真實(shí)地將其表現(xiàn)在作品里。白居易的《賣炭翁》,“可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒?!痹?shī)人深入體驗(yàn)賣炭翁的艱難處境與矛盾心理,將這份對(duì)底層人民的深切同情通過詩(shī)句展現(xiàn)得入木三分。</b></p> <p class="ql-block"><b> 在詩(shī)詞的美學(xué)世界里,想象與情感相互交織,共同構(gòu)建出詩(shī)詞獨(dú)特的魅力。詩(shī)詞之美,美在格律的音韻和諧,美在意境的深遠(yuǎn)悠長(zhǎng),美在想象的奇幻瑰麗,美在情感的真摯動(dòng)人。東籬詩(shī)社的詩(shī)詞作品,正是在這些方面不斷探索與追求,以獨(dú)特的方式詮釋著詩(shī)詞的美學(xué)價(jià)值。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 那些質(zhì)疑東籬詩(shī)社不懂美學(xué)的言論,實(shí)則是對(duì)詩(shī)詞美學(xué)的片面理解。詩(shī)詞美學(xué)有著其自身獨(dú)特的體系與內(nèi)涵,不能以單一藝術(shù)門類的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來衡量。我們應(yīng)尊重不同藝術(shù)門類的美學(xué)差異,深入挖掘詩(shī)詞美學(xué)的精髓,讓詩(shī)詞這一古老的藝術(shù)形式在當(dāng)代社會(huì)綻放出更加絢爛的光彩。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 正如朱光潛先生所說:“凡是藝術(shù)家都須有一半是詩(shī)人,一半是匠人。他要有詩(shī)人的妙悟,要有匠人的手腕,只有匠人的手腕而沒有詩(shī)人的妙悟,固不能有創(chuàng)作;只有詩(shī)人的妙悟而沒有匠人的手腕,即創(chuàng)作亦難盡善盡美?!睎|籬詩(shī)社的成員們,以詩(shī)人的妙悟感受生活、捕捉靈感,以匠人的手腕雕琢格律、營(yíng)造意境,在詩(shī)詞的美學(xué)之路上不斷前行,為傳承與發(fā)展詩(shī)詞美學(xué)貢獻(xiàn)著自己的力量。我們應(yīng)摒棄偏見,以更加包容、開放的心態(tài)去欣賞和理解詩(shī)詞的美,共同守護(hù)這一中華民族的文化瑰寶。</b></p>