孩子為什么難教？ 尚賢達shangqiang專欄 <h1><br></h1><h1> 很多父母經(jīng)常抱怨孩子不好教，不像他們小時候，惟父母之命是從。這些孩子不好帶！父母們抱怨自己時運不濟，成為“孝順”的最后一代人，上孝敬父母，下孝順子女。</h1><h1><br></h1><h1> 很多父母在事業(yè)取得成功以后，會想盡辦法用自己覺得對父母好的方式盡“孝”，但是在“順”的這個層面，自己往往覺得自己很厲害，懂得比自己的父母多，比自己的父母“大”。由于時代紅利，個人的成功大多歸因于個人的努力和天賦，而忽視了命運的偶然性和祖宗的庇佑。這個時候人很容易膨脹，覺察不到成功里面的運氣成分，不注重修行個人的德行，沒有反思和感恩其中他人的幫助。被寵壞的中年人覺得自己社會地位很高，在家族里面應(yīng)被給予足夠的重視，甚至一些家族聚會也要圍繞自己的行程來安排，長輩也要適應(yīng)自己的說話方式和行為處事。往往這時候人會犯大頭癥，不好的運氣就會找上門來。</h1><h1><br></h1><h1> 在信息爆炸的時代，孩子并不再需要依賴父母和老師去獲取信息，他們通過互聯(lián)網(wǎng)了解的外部資訊和知識一定比長輩能夠給予的更多，這個時候孩子要通過父母學(xué)什么呢？</h1><h1><br></h1><h1> 而孩子看到這樣的父母的所作所為，久而久之也認(rèn)為自己也應(yīng)該比父母活的大，才能彰顯自己的家族傳統(tǒng)。這個時候孩子會很叛逆，很不受。孩子是父母的一面鏡子。要教好孩子受教，從自己先學(xué)習(xí)“受”和“順”開始。</h1><h1><br></h1><h1> 回想起來，我很慚愧自詡受西方文化熏染，不拘傳統(tǒng)倫理的文化的束縛，還一度認(rèn)為孝順在中國儒家文化里面被過分強調(diào)和夸大了，甚至極致到了“父母無不是”的地步。父母怎么可能無不是呢？這也太夸張了吧！</h1><h1><br></h1><h1> 讀了金惟純老先生的書，我才對孝順這個詞有了新的理解。金維純的理解是，父母當(dāng)然有“是”，有“不是”，但一個孝順的子女必能承襲父母的“是”，彌補父母的“不是”。在好的方面，父母言傳身教，孩子自然習(xí)得；在不好的方面，父母扮演的逆行菩薩，他們用自己的苦難演示了給我們，人生應(yīng)該有更好的模式。這樣的子女當(dāng)然成就和德行都能超越父母，并且反哺于父母，證明父母的“無不是”。哦，原來是這樣！對父母的孝順，指的不是具體形式上的百依百順，而是從德行上的反求諸己和內(nèi)心上的臣服。這樣我們才能活得比父母“小”，無論父母是什么狀態(tài)，都要把自己的一切歸功于父母，把父母放在上位。這件事做不到，你的孩子一定會活得比你更“大”，更“不受”，難怪你沒法教。</h1><h1><br></h1><h1> 通過修“孝順”，修的是生生不息的中華文化中倫理這一核心課題的深刻洞察，對父母關(guān)系模式的正視，對受限于當(dāng)時情境的不完美的父母的接納，對心目中完美父母執(zhí)念的放下，消解的是對父母深深地不理解、埋怨、抱怨甚至怨恨的負面情緒；修的是對半明不滅生命源頭的尊重，感恩的是父母把自己養(yǎng)得這么“好”，這么“成功”。這樣通過修“順”，把與父母和與子女的倫理關(guān)系理順并各歸其位。</h1><h1><br></h1><h1> 德國教育家福祿貝爾曾經(jīng)說過：教育之道無他，唯愛與榜樣而已。真正的教育，從來不是一蹴而就的，而是一段春風(fēng)化雨的過程，從而“化性”。</h1><h1><br></h1><h1> 最近，50歲的依然知性、美麗動人的伊能靜參加兒子在紐約大學(xué)畢業(yè)典禮，那個瞬間，她說她看見了16歲前不配被愛的那個小女孩，也見證了從谷底反彈，敢于活出真我的獨立女性，作為母親的孩子和孩子的母親的她在那一時刻完成了時空的折疊。從未上過大學(xué)的她，在披上兒子的畢業(yè)袍那一刻，也完整了自己。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">不要送花，平臺騙人????</b></p><p class="ql-block"><br></p>