帶你走進(jìn)遼寧省博物館（26）豐神有儀——遼寧省博物館館藏珍品《洛神賦圖》孔林溪風(fēng) <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 晉代畫家顧愷之以曹植名篇《洛神賦》為對象，創(chuàng)作了人物畫長卷《洛神賦圖》。在現(xiàn)存中國古代繪畫中，《洛神賦圖》被認(rèn)為是較早來自文學(xué)作品的畫作。此圖真跡未能流傳，宋人的摹本較好地保留了原作風(fēng)貌，成為中國繪畫史上的赫赫名跡。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 遼寧省博物館收藏的宋佚名《洛神賦圖卷》在很大程度上保留了顧愷之原作風(fēng)貌，是該館“鎮(zhèn)館之寶”之一。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">洛神賦圖</p><p class="ql-block">宋代 佚名</p><p class="ql-block"> 此卷舊傳為晉代畫家顧愷之所繪。顧愷之（約345-406)，字長康，小字虎頭，無錫人。顧愷之博學(xué)多才，善繪畫，行筆如春蠶吐絲，人物畫尤具點睛之妙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 傳為顧愷之所繪的《洛神賦圖》存世多卷，此卷宋摹本在很大程度上保留了顧愷之繪畫的藝術(shù)特點。畫卷較為完整地表現(xiàn)了三國時期曹植所作《洛神賦》中的內(nèi)容，以造型生動、線條飄逸的人物形象營造出濃郁的神話氛圍。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《洛神賦圖》作為傳世經(jīng)典名作，描繪了曹植在返回封地途中于洛水邊與洛神相遇，互傳情愫后又因人神殊途，不得已分離的故事。其傳世價值可以從以下幾個方面來看：</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 首先，該作源自三國時期文學(xué)名篇《洛神賦》。談及《洛神賦圖》，就先要提到三國時期著名文學(xué)家曹植的名作《洛神賦》。此賦文詞優(yōu)美、富有想象力，在中國文學(xué)史上評價很高。文中很多詞句流傳至今并被沿用，如小說《天龍八部》中提到的“凌波微步”、形容女子眼睛明亮的“明眸善睞”等，均出自《洛神賦》。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其次，傳為晉代名家顧愷之所繪。顧愷之博學(xué)多才，善繪畫，行筆如春蠶吐絲，人物畫尤具點睛之妙。據(jù)史書記載，他有“三絕”，即“才絕、畫絕、癡絕”。顧愷之以《洛神賦》為依托進(jìn)行創(chuàng)作，繪制了長達(dá)近6米的畫卷《洛神賦圖》，在中國古代繪畫史上有著重要價值。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 再則，《洛神賦圖》開創(chuàng)了中國故事畫的先河，被認(rèn)為是較早依據(jù)文學(xué)作品的畫作，為后世故事畫創(chuàng)作提供了借鑒。如后人創(chuàng)作的《桃花源記》《歸去來兮辭》《赤壁賦》等均是將文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為繪畫作品的代表，創(chuàng)作方式也與《洛神賦圖》有著千絲萬縷的聯(lián)系。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 作為一幅長卷故事畫，《洛神賦圖》如何通過繪畫形式講述文學(xué)經(jīng)典？傳統(tǒng)文化元素如何在畫中體現(xiàn)出來？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《洛神賦圖》戲劇般地描繪了故事。此前，遼寧省博物館在展覽中用現(xiàn)代語言將其分為“五幕”：邂逅、定情、情變、分別、悵歸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 依托《洛神賦》的敘事性，《洛神賦圖》也采用了敘事性的方式分區(qū)域展開。在這幅長卷的不同情節(jié)中間，畫者用樹、石、山進(jìn)行連接，讓情節(jié)之間既有自然過渡，又有恰當(dāng)分隔。雖然畫卷中有60多個人物出現(xiàn)，但人物姿態(tài)各異、依情節(jié)分布。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在《洛神賦》中，“六龍儼以齊首，載云車之容裔。鯨鯢踴而挾轂，水禽翔而為衛(wèi)?！边@是描述洛神離開的場景。以此為依托，畫者想象了洛神坐在六只龍駕駛的云車上回望人間，旁邊鯨鯢等做護(hù)衛(wèi)的場景，畫面極具氣勢，場景震撼，可以看出畫家豐富的想象力和高超的表現(xiàn)力。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《洛神賦圖》是將繪畫與文學(xué)藝術(shù)完美結(jié)合的傳世經(jīng)典畫作。畫中的鯨鯢、水禽等形象大多取自《山海經(jīng)》；人物服飾、車船等描繪皆符合當(dāng)時背景，如曹植當(dāng)時被封為“陳王”，在畫中他的出現(xiàn)一般會有華蓋、儀仗隊；在人神的區(qū)別上，曹植的衣服自然下垂，而洛神的衣服是飄揚的，可以說人神殊途的基調(diào)貫穿全篇。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如何從人物畫等角度欣賞《洛神賦圖》的獨到之處？其反映了魏晉時期哪些繪畫藝術(shù)特點？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從中國美術(shù)史上看，《洛神賦圖》不僅體現(xiàn)了魏晉時期人物畫特色，還幫助人們了解山水畫起源時期的一些樣貌和樣態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從人物畫角度看，《洛神賦圖》表達(dá)了顧愷之“以形寫神”“傳神寫照，盡在阿堵（眼睛）中”的藝術(shù)主張。他認(rèn)為繪畫不僅要描繪人物的外在形態(tài)，更要表現(xiàn)人物的內(nèi)在精神氣質(zhì)。圖中人物形象刻畫細(xì)膩入微，頗為傳神，通過對姿態(tài)、神情、動作的描繪，展現(xiàn)出人物的性格特點和情感狀態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如《洛神賦圖》中有一幕是曹植站在洛水邊望向洛神，洛神站在洛水上也注意到岸邊有人關(guān)注她。畫中的洛神才一寸多，但卻畫出了人物的矜持和眼中的警惕；而第二幕時，洛神的眼神更多是對曹植的欣賞。可見畫家在繪制每一個情節(jié)時，不是簡單地復(fù)制一個人物，而是關(guān)注人物情緒的變化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從山水畫角度看，《洛神賦圖》為研究魏晉時期山水畫特點提供了素材。魏晉時期，山水詩、田園詩興起，山水畫處于萌芽狀態(tài)。唐代文獻(xiàn)記載，魏晉時期山水畫的特點是“人大于山、水不容泛”，說明人和山水的比例不協(xié)調(diào)，這也體現(xiàn)了山水畫尚處于萌芽狀態(tài)。宋代以后，山水畫才成為中國繪畫史上的重要品類?！堵迳褓x圖》中有很多與山水有關(guān)的元素，展現(xiàn)了魏晉時期山水畫的特征。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 由于魏晉時期年代久遠(yuǎn)，書畫作品保存難度大，傳為顧愷之所繪的《洛神賦圖》已看不到真跡，而是以摹本的形式流傳。目前僅存相對完整且年代較早的摹本有四本，分別是收藏于遼寧省博物館的一本、故宮博物院的兩本、美國弗利爾美術(shù)館的一本。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 遼寧省博物館收藏的宋佚名《洛神賦圖卷》是公認(rèn)最接近原作的一本。雖是宋代摹本，但在很大程度上保留了顧愷之原作風(fēng)貌，反映了六朝祖本的章法布局，“晉尚故實”的時代風(fēng)格?？梢哉f，在原作不存在的情況下，它被看成是下真跡一等，是研究以顧愷之為代表的魏晉時期繪畫作品不可繞開的一幅。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 宋佚名《洛神賦圖卷》采用圖文結(jié)合的連續(xù)式布局章法，是目前所知《洛神賦圖》中唯一在畫面中書寫有賦文的宋摹本。它將《洛神賦》全文分作許多長短不一的段落，并分別與相關(guān)圖像結(jié)合。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">拍攝 編輯：孔林溪風(fēng)</p><p class="ql-block"><br></p>