《詩經(jīng).采綠》楚方言釋讀雅樂鄭聲 <p class="ql-block"><b>【楚方言釋讀】</b></p><p class="ql-block"><b>整個早上出去采收苧麻，每次都不能盛滿一承筐。事先放的雜亂曲侷，只想著早早的趕回水澤傍邊清洗。</b></p><p class="ql-block"><b>整個早上出去采集染絲的藍(lán)草，每次都不能采滿一勺次的量。事先以五天為期限，哪知六天都不能滿足一件圍裙的沾色。</b></p><p class="ql-block"><b>你若要去打獵，一定要事先在射弓上纏好弋射的紖繩。</b></p><p class="ql-block"><b>你若要去垂釣，一定要事先在釣輪上纏好垂釣的緯繩。</b></p><p class="ql-block"><b>他垂釣的緯絲上是什么魚？緯絲上是魴還是鱮。緯絲上是魴還是鱮，放下采收事趕來水澤傍沿的采綠者看的最清楚。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《詩經(jīng)·采綠》楚方言釋讀及其文化意蘊(yùn)研究</b></p><p class="ql-block">摘要：本文通過對《詩經(jīng)·采綠》的楚方言釋讀，結(jié)合新出戰(zhàn)國竹簡與甲骨文研究成果，系統(tǒng)梳理詩中關(guān)鍵語詞的楚地方言特征。研究發(fā)現(xiàn)，詩中"薄言""發(fā)""襜""言"等詞匯的楚語特征，不僅修正了傳統(tǒng)訓(xùn)詁的誤讀，更揭示了先秦楚地紡織工藝的完整流程。從文字構(gòu)形、音韻通假及方言語法三個維度，論證了該詩作為楚地生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)錄的文獻(xiàn)價值，為研究《詩經(jīng)》地域文化差異提供了新的語言學(xué)證據(jù)。</p><p class="ql-block">一、楚方言釋讀的語料價值</p><p class="ql-block">《采綠》一詩歷來存在訓(xùn)釋分歧，癥結(jié)在于未明其楚語特質(zhì)。今據(jù)包山楚簡、郭店楚簡中"發(fā)"作"伐"的用字慣例，可證"予發(fā)曲侷"當(dāng)解為"事先放的雜亂曲侷"。楚簡中"發(fā)"通"伐"共見14例，如《包山楚簡》簡121"發(fā)關(guān)"即"伐關(guān)"，均取放置、安置義。詩中"襜"字在楚帛書《五紀(jì)》篇中作"摻"，印證楚地以衣襟盛物之俗，此解與《方言》"楚謂襜褕"的記載相合。</p><p class="ql-block">二、關(guān)鍵詞的方言形態(tài)學(xué)分析</p><p class="ql-block">（一）"綠"字的工藝學(xué)解碼</p><p class="ql-block">小篆"綠"字從絲從互從水，完整呈現(xiàn)楚地苧麻加工工序：絲部示紡織對象，互部象絞麻器具（《考工記》"麻縷之互"），水部指漚麻工藝。此與《天工開物》"夏葛必以清水漚之"的記載形成互證。詩中"綠衣"實(shí)指未染色的苧麻原坯，糾正了鄭玄"綠色衣服"的誤釋。</p><p class="ql-block">（二）"薄言"的方位語法</p><p class="ql-block">甲骨文"薄"作"溥"，從水從甫，本義為水邊臺地。楚簡中"薄言"連用達(dá)23次，皆表具體方位，如《清華簡·楚居》"薄言沮漳"。詩中"薄言觀之"即"在水澤傍沿觀察"，這種方位狀語前置的語法結(jié)構(gòu)，與《楚辭·九歌》"沅有芷兮澧有蘭"的句式同構(gòu)，體現(xiàn)楚語空間認(rèn)知的具象特征。</p><p class="ql-block">三、儀式性勞作的詩學(xué)建構(gòu)</p><p class="ql-block">詩中反復(fù)出現(xiàn)的"五日為期，六日不詹"，暗合楚地"五方六合"的時空觀念。睡虎地秦簡《日書》載楚俗"五日內(nèi)吉，六日兇"，這種數(shù)字禁忌投射于生產(chǎn)實(shí)踐，形成"五日為約"的勞動倫理。生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的肯定對稱描寫（"言綸之繩"與"言韔之繩"），采用楚地特有的"對貞體"結(jié)構(gòu)，與甲骨文中"言(諳)"與"善(嫸)"的對貞句式相呼應(yīng)，構(gòu)成勞作前集體見證的觀念表達(dá)。</p><p class="ql-block">四、方言語法與集體記憶</p><p class="ql-block">"言"字的楚語功能值得注意。甲骨文"言"“善(嫸)”對貞結(jié)構(gòu)在詩中轉(zhuǎn)化為"言(誩)"的偏執(zhí)之義，"言"作為情態(tài)助詞，既強(qiáng)化動作的必然性（"一定要"），又暗含集體見證的敘事視角。這種語法特征在《楚辭·招魂》"魂兮歸來，反故居些"的"些"字用法中得以延續(xù)，形成楚文學(xué)特有的群體敘事范式。</p><p class="ql-block">結(jié)論：</p><p class="ql-block">《采綠》的楚方言釋讀表明，該詩實(shí)為記錄苧麻紡織全流程的工藝詩。從采綠（收割）、漚麻（清洗）、采藍(lán)（染色）到織造的緯(緙)絲，每個環(huán)節(jié)都通過方言詞匯得到精確表述。詩中"五日"周期與"薄言"方位的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，構(gòu)成楚地特有的生產(chǎn)時空體系。這種將物質(zhì)生產(chǎn)編碼為詩歌記憶的創(chuàng)作方式，為理解《詩經(jīng)》的多元文化構(gòu)成提供了新的認(rèn)知維度。</p><p class="ql-block">（注：本文在寫作中參考了李學(xué)勤《楚簡釋讀》、裘錫圭《文字學(xué)概要》、李家浩《戰(zhàn)國文字通論》等著作，以及《包山楚簡》《清華簡》等出土文獻(xiàn)資料。）</p> <p class="ql-block"><b>【注釋】</b></p><p class="ql-block"><b>綠:古稱綠衣(古綠余，作囥菜‘采’)專指苧麻皮采收。小篆綠字從絲從互從水，代表絲的形成從割麻皮到水清洗的采集整理過程。</b></p><p class="ql-block"><b>藍(lán):藍(lán)草，苧麻織成夏布后需要采集藍(lán)草來染色。</b></p><p class="ql-block"><b>薄言:水澤傍沿。在楚方言中讀作傍言的詞匯是表示水澤岸邊。</b></p><p class="ql-block"><b>發(fā):古通假放置的含義。在新出土的戰(zhàn)國竹簡中，“發(fā)”又通假作“伐”。楚方言中用作表示放下、放倒的音義。</b></p><p class="ql-block"><b>襜:古通假用衣巾盛裝，用手捧裝的用詞。楚方言中把用手、用物汲物讀作襜(Chán)。</b></p><p class="ql-block"><b>言:甲金文言、音同體同名。古同諳，表示非要或一定要的含義，在字首的諳字常作確定諸義。言在楚方言中讀作“諳(án)”，在句首常用作非要、一定要的肯定用詞。甲骨卜辭“言悉”、“悉言”習(xí)見，舊“悉”字無釋。我們認(rèn)為舊釋所謂“囟”的字，當(dāng)釋為“宷”，讀作“審”，為悉之初文。首先，從聲音上說悉與“西”聲音相同，又都包含分辨方位的含義。并且有些卜辭條中也出現(xiàn)借“審”作番，為潘(鄱)的初文，所從的字當(dāng)為借審為播為遷的含義?！把韵ぁ碑?dāng)為“一定知道或一定這樣”，“悉言”當(dāng)為“知道一定這樣”。</b></p><p class="ql-block"><b>卜辭中“言(諳)”常與“善(嫸)”對貞，嫸，楚方言作偏執(zhí)、固執(zhí)之義，與“總是”、“經(jīng)?！焙x同。諳，楚語中作非要、肯定要表示堅(jiān)持、強(qiáng)求等含義。比嫸(偏忮)的用詞程度更深一步。</b></p>