李學(xué)山：“書(shū)法”不是“寫(xiě)字”，寫(xiě)字是技術(shù)，而書(shū)法是藝術(shù)學(xué)山美苑 <font color="#39b54a">這種純粹的練字用的書(shū)法字帖就是寫(xiě)字</font><div><br><div>當(dāng)我們?cè)趯?xiě)中國(guó)漢字的時(shí)候，有兩種情形：一種是我們只是寫(xiě)字，把雙字程清楚，寫(xiě)得規(guī)范，讓人認(rèn)識(shí)就行了，在這個(gè)層面上寫(xiě)字是一種技術(shù)，另一種書(shū)法，在把字寫(xiě)潔楚、規(guī)范的基礎(chǔ)上還要寫(xiě)得美，讓人能夠欣賞。只有當(dāng)把寫(xiě)字具有一種藝術(shù)，且成為一幅有靈魂的完整作品時(shí)，才能稱(chēng)得起書(shū)法。<br><br>中國(guó)人歷來(lái)都重視寫(xiě)字，很多讀書(shū)人都寫(xiě)得一手好字。好的一手好字，既能體現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者的修養(yǎng)，又能體現(xiàn)對(duì)觀看者的尊重，從這個(gè)意義上說(shuō)，寫(xiě)字主要突出的是實(shí)用性。寫(xiě)好字，把字寫(xiě)清楚、端正，只是最低限度的實(shí)用要求；中國(guó)的漢字還可寫(xiě)得很美，讓它含有深厚的文化底蘊(yùn)，能夠表達(dá)豐富的思想感情，展現(xiàn)多姿繞的藝術(shù)風(fēng)格，這就是書(shū)法。<br><div><br></div></div></div> <font color="#39b54a">這種字雖然寫(xiě)的工工整整，也不是書(shū)法。</font><div><br><div>書(shū)法是一個(gè)豐富多彩的藝術(shù)世界。<br><br>書(shū)法就是漢字書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)。書(shū)法產(chǎn)生于中國(guó)，它書(shū)寫(xiě)的是漢字。因?yàn)闈h字最初是中國(guó)先民描繪記事的創(chuàng)造，所以它天生就有美的素質(zhì)。<br><br>唐代藝術(shù)史家張杯瓘這樣給“書(shū)法”下定義：“書(shū)者，如也，舒也，著也，記也。著名萬(wàn)物，避知來(lái)，名言諸無(wú)，宰制群有，何幽不貫，何往不經(jīng)，實(shí)可謂事簡(jiǎn)而應(yīng)博，《斷》?！皶?shū)”就是“如”，書(shū)如其人；“舒”是抒其性情與懷抱：“著”是“青名新物”，為萬(wàn)事萬(wàn)物定義著名：“記”是把過(guò)去的歷史、現(xiàn)在的情況、未來(lái)的記載下來(lái)。<br><br>書(shū)法的功能是非常廣博而又無(wú)微不至的，這里面重點(diǎn)談到了書(shū)滋解用性的書(shū)寫(xiě)功能，它可以用書(shū)面的形式記述、表現(xiàn)乃至管理宏翼與微的物。所以，書(shū)寫(xiě)要準(zhǔn)確、清楚，讓人能認(rèn)識(shí)。書(shū)法是要把書(shū)寫(xiě)變成藝術(shù)。書(shū)法家蔡邕說(shuō)：“為書(shū)之體，須人其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若住若來(lái)若分起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉若利創(chuàng)長(zhǎng)戈。若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧粉月，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣?！?《筆論》)<br></div></div> <h3><font color="#39b54a">李白的《上陽(yáng)臺(tái)》，雖然很少人能認(rèn)出來(lái)，但他是書(shū)法藝術(shù)</font><div><br><div>書(shū)法的基礎(chǔ)是書(shū)寫(xiě)技法，書(shū)法的技進(jìn)乎道。書(shū)法的“道”，是指書(shū)法達(dá)到了能夠表現(xiàn)文化觀念、藝術(shù)境界的水平。<br><br>書(shū)寫(xiě)的技法可以分為三個(gè)方面：筆法、字法、章法。學(xué)習(xí)書(shū)法，必先練筆法，由筆法到字法，由字法到章法。有了書(shū)寫(xiě)的技法基礎(chǔ)，然后還要培養(yǎng)書(shū)法修養(yǎng)，就是全面的文化藝術(shù)修養(yǎng)。技法是用眼和手得到的東西，而修養(yǎng)則用心，蘇東玻說(shuō)：“作字之法，識(shí)淺、見(jiàn)狹、學(xué)不足，三者終不能盡妙，我則心、目、手俱得之矣?！?lt;br><br>書(shū)法之美是一見(jiàn)可知的，即使一字不識(shí)，也會(huì)為書(shū)法本身的美所吸引。根據(jù)美學(xué)原理，凡是美的事物，都能引起欣賞者愉快的感覺(jué)。學(xué)一種書(shū)體，也要有了這種愉快乃至喜愛(ài)的感覺(jué)才能用心去學(xué)。<br><br>當(dāng)然，美是多樣的，在書(shū)法作品審美中，奇古與丑怪，秀媚與稚弱，骨勁與枯硬，飄逸與輕浮，嚴(yán)整與呆板，渾樸與肥濁，雄強(qiáng)與粗野，開(kāi)張與散漫，茂密與堆砌，沖和與調(diào)疏，雖然形態(tài)相似，但是一美一丑都不相同，如果缺少審美能力，是很難判斷其中的差別的。如果沒(méi)有審美能力，雖然臨寫(xiě)書(shū)帖，卻常常抓住丑的一面去學(xué)，放棄美的東西，還自以為是，沾沾自喜。那就真如古人所說(shuō)“失之毫厘，謬以千里”了。<br></div></div></h3> <h3><font color="#39b54a">顏真卿的《祭侄文稿》雖然潦草，卻是高超的書(shū)法藝術(shù)</font><div><br><div>我們學(xué)習(xí)書(shū)法，首先要有愛(ài)美之心。喜歡美好的事物，喜歡美麗的漢字、美妙的書(shū)法。愛(ài)美之心不是人皆有之嗎？為什么這里還要特別提出來(lái)呢？其實(shí)，由于人們審美能力的不同，藝術(shù)素養(yǎng)的差異，往往在區(qū)別美丑上也有差別。例如有人學(xué)書(shū)，肥瘦都寫(xiě)不好看，臨習(xí)范本卻又多偏得其丑惡處，這就是缺少愛(ài)美之心。有了這種愛(ài)美之心，還要提高審美能力，具備了審美能力，反過(guò)來(lái)還要進(jìn)一提高書(shū)寫(xiě)技術(shù)，學(xué)習(xí)書(shū)法就是這樣在審美和練習(xí)技術(shù)反復(fù)進(jìn)行之中前進(jìn)的。</div><div><br></div><div>僅有審美能力，也就是光會(huì)欣賞也是不夠的。這是為什么呢？因?yàn)樾睦镫m然明白，但不熟練，這叫“得之于心，而不能應(yīng)之于手”。</div><div><br></div><div>例如我們?cè)谂R書(shū)時(shí)，眼睛僅盯住范本，揣摩其中的性情體勢(shì)，銘刻在心，這是印象。然后用大腦指揮手，把印象通過(guò)毫端展現(xiàn)到紙上。手腕熟練的人，筆下提按頓挫、快慢進(jìn)退無(wú)不如出有長(zhǎng)短、粗細(xì)疏密無(wú)不恰到好處。要想表達(dá)奇古的印象，點(diǎn)畫(huà)的長(zhǎng)短；想要表達(dá)秀媚的印象，就能寫(xiě)出秀媚的點(diǎn)畫(huà)。手腕生硫的人則不然。其運(yùn)筆該快不快，該慢不慢，該提處不提，應(yīng)頓處不頓，這就叫“不及”，退一步進(jìn)，在該快的時(shí)候又過(guò)快，該慢的時(shí)候又失于拘滯，提筆處顯得輕飄，頓筆處顯得呆笨，這叫“太過(guò)”。心手相乖，形神俱喪。所以我們說(shuō)，學(xué)習(xí)書(shū)法必須要有熟練的技術(shù)。<br><div><br></div></div></div></h3>