《302》蘇州（七）獅子林·蘇州博物館廢園皓叟5881537 <p class="ql-block">“獅子林”為蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史。</p><p class="ql-block">公元1342年元·至正二年，高僧天如禪師，為紀(jì)念其師中峰禪師，建菩提正宗寺。元末名僧天如禪師維那么的弟子“相率出資，買地結(jié)屋，以居其師”。因園內(nèi)“林有竹萬固，竹下多怪石，狀如狻猊者”；又因中峰禪師曾倡道天目山獅子巖，取佛書“獅子吼”之意，易名為獅子林。公元1373年明洪武六年，73歲的大書畫家倪瓚途經(jīng)蘇州，曾參與造園，并題詩(shī)作畫繪有《獅子林圖》，使獅子林名聲大振，成為佛家講經(jīng)說法和文人賦詩(shī)作畫之勝地。清乾隆初，寺園變?yōu)樗疆a(chǎn)，與寺殿隔絕，取名“涉園”，又稱五松園。1919 年為顏料買辦商人貝潤(rùn)生購(gòu)得，經(jīng)9年修建、擴(kuò)建，仍名獅子林（園東為貝氏家祠、族學(xué)和住宅)。由于林園幾經(jīng)興衰變化，寺、園、宅分而又合，傳統(tǒng)造園手法與思想互相交融，以及近代貝氏家族，把西洋造園手法和家祠引入園中，使其成為融禪宗之理、園林之樂于一體的寺廟園林。</p> <p class="ql-block">2024.10.19.攝于蘇州獅子林古典園林留念。</p><p class="ql-block">獅子林游覽路線：</p><p class="ql-block">園林入門-門廳-燕譽(yù)堂-九獅峰-揖峰指柏軒-荷花廳-真趣亭-石舫-湖心亭-暗香疏影樓-飛瀑亭-問梅閣-扇亭碑-文天祥碑亭-修竹閣-立雪堂-出園</p> <p class="ql-block">蘇州的獅子林，不僅是一座園林，更是乾隆帝的私藏園林，更是一段傳奇。獅子林的假山迷宮，在蘇州的四大園林中（宋之·滄浪亭、元·獅子林、明·拙政園、清·留園），獅子林或許不是最廣為人知的，但它卻有著獨(dú)特的魅力。園內(nèi)石峰如林，狀似雄獅，故有“獅子林”之稱。這里的假山，猶如迷宮，九條徑路，21個(gè)洞口，讓人探索驚喜。</p><p class="ql-block">乾隆帝六次下江南，竟然六次造訪獅子林，留下了“真有趣”三字，足見他對(duì)這座園林的喜愛。雖然用詞簡(jiǎn)單，卻透露出他的真實(shí)情感。獅子林雖小，亭臺(tái)樓閣、廳堂軒廊，古典園林的建筑形式應(yīng)有盡有。每一處細(xì)節(jié)都值得細(xì)細(xì)品味，尤其是那些色彩斑斕的彩窗，堪稱蘇州園林中的一大亮點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">燕譽(yù)堂：</p><p class="ql-block">燕譽(yù)堂堂名出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·車牽》式燕且譽(yù)，好而無射，意為燕而娛樂、始終不已之意。燕譽(yù)堂為全園主廳，原是園主宴客所用。此廳是蘇州園林中較為有名的鴛鴦廳。梁上站三位神仙一位小童，有吉星高照的意思。</p> <p class="ql-block">標(biāo)簽上注明：四世同堂，理解為四塊奇石紋理相同，體態(tài)大小型同四輩同堂？后面黑色奇石酷似眼鏡蛇？</p> <p class="ql-block">山居賞幽</p> <p class="ql-block">江山如畫</p> <p class="ql-block">揖峰指柏軒</p><p class="ql-block">“指柏”一詞，源于佛門禪宗“趙州指柏”的典故。“揖峰、指柏軒”又取宋代朱熹詩(shī)句“前揖廬山，一峰獨(dú)秀”及明代高啟“人來問不應(yīng)，笑指庭前柏”之意，顯現(xiàn)文人對(duì)山野林泉的鐘愛，點(diǎn)明賞景特色。</p> <p class="ql-block">2024.10.19.攝于獅子林</p> <p class="ql-block">西南院墻邊有一小方樓，為“見山樓”。</p><p class="ql-block">樓為歇山頂，樓名取自晉代陶淵明《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見南山”詩(shī)意。不過，此樓貼近的是假山而非南山。</p><p class="ql-block">“見山樓”推窗可見假山峰，二樓可直接通往假山?？芍^依山建樓，山環(huán)小樓?！耙娚綐恰泵娣e僅為“指柏軒”十分之一，既反襯“指柏軒”的高大，又不與假山爭(zhēng)高低，可謂匠心獨(dú)具。</p> <p class="ql-block">真趣亭?</p><p class="ql-block">蘇州獅子林“真趣亭”，是乾隆皇帝御筆題寫的亭名。?乾隆皇帝在游覽獅子林時(shí)興趣濃厚，尤其是在假山迷宮中游玩后，來到一個(gè)亭子前休息。黃熙，當(dāng)時(shí)的新科狀元，建議乾隆為這個(gè)亭子題名。乾隆一時(shí)想不出好名字，隨性寫下了“真有趣”三個(gè)字。黃熙見狀，認(rèn)為“真有趣”太過粗俗，便巧妙地建議乾隆將“有”字賜給他，而保留“真趣”作為亭子的名字。乾隆覺得這個(gè)建議不錯(cuò)，于是將“有”字賜給了黃熙，而“真趣”則成為了亭子的匾額。?</p><p class="ql-block">真趣亭的建筑風(fēng)格與傳統(tǒng)蘇式園林建筑有所不同，色彩艷麗，金碧輝煌。亭上的匾額由乾隆皇帝親筆題寫，這也為亭子增添了獨(dú)特的歷史和文化價(jià)值。</p> <p class="ql-block">屏門裙板上，刻有：五象更新，歡天喜地，太師少師，威震山河，馬上封侯，三羊開泰圖案。芯仔上從西到東依次刻有：鴛鴦戲水，錦上添花，喜上眉梢，節(jié)高汁，鳳穿牡丹，和睦延年圖案；屏門背面鑲嵌書法6條。亭子臨水的兩根柱子上，各有一只倒掛鎦金木雕小獅子，均口銜金如意，西側(cè)的口邊立有一幼獅，東側(cè)的口中叼有繡球。亭內(nèi)頂飾有鎦金狀元帽牡丹花樣，插角為立體鎦金鳳凰。梁下垂花籃4只，柱頭為四方倒懸鎦金官帽花樣。掛落和飛罩為鎦金鳳穿牡丹圖案。三面木制鵝項(xiàng)靠上有6只木雕小獅子。亭名取自宋代王禹偁：</p><p class="ql-block">“忘機(jī)得真趣，懷古生遠(yuǎn)思。”(《北樓感事》)詩(shī)句，意為悟得山林真正意趣之亭。</p> <p class="ql-block">石舫</p> <p class="ql-block">雲(yún)林逸韻</p><p class="ql-block">云林逸韻廳，過去是貝家祠堂，是貝家供奉、祭祀祖宗和族人聚會(huì)的地方。這個(gè)廳堂不僅體現(xiàn)了貝家的家族文化和精神，還承載了園主希望子孫后代能夠出類拔萃、光宗耀祖的愿望。屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個(gè)小孩的塑像，象征著對(duì)家族未來的美好祝愿。隨著時(shí)間的推移，云林逸韻廳的功能和形式發(fā)生了變化，但它的歷史和文化價(jià)值依然保留，成為了獅子林中的一個(gè)重要景點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">水壂風(fēng)來</p> <p class="ql-block">云過峰爭(zhēng)雄</p> <p class="ql-block">洞天福地</p> <p class="ql-block">綠玉骨瑤之館</p> <p class="ql-block">佛光普照</p> <p class="ql-block">2024.10.19.攝于獅子林綠玉骨瑤之館</p> <p class="ql-block">立雪堂</p> <p class="ql-block">疊崖聽風(fēng)</p> <p class="ql-block">仙骨皺波</p> <p class="ql-block">和平一統(tǒng)</p> <p class="ql-block">獨(dú)峰穿月</p> <p class="ql-block">紋之韻</p> <p class="ql-block">飛瀑亭“聽濤”</p> <p class="ql-block">飛瀑</p> <p class="ql-block">扇亭</p> <p class="ql-block">扇亭</p> <p class="ql-block">2024.10.19.攝于獅子林</p> <p class="ql-block">九獅峰</p><p class="ql-block">九獅峰位于小方廳北亭院內(nèi)。院內(nèi)花壇內(nèi)，有一座高大的太湖石峰。石峰多孔的巨峰，形態(tài)俯仰多變，氣勢(shì)雄偉。仔細(xì)端詳依稀可見九頭不同姿態(tài)的獅子，有怒吼的，有憨睡的，有嬉戲打鬧的，或躺或立，或大或小，或肥或瘦。故名“九獅峰”。此峰用若干塊湖石鑲嵌接疊，而無斧鑿痕跡，疊石技藝相當(dāng)高超。</p> <p class="ql-block">形似狻猊</p> <p class="ql-block">盆景</p> <p class="ql-block">湖心亭</p> <p class="ql-block">紫藤花棚</p> <p class="ql-block">見山樓</p> <p class="ql-block">86版西游記取景地</p> <p class="ql-block">86版西游記取景地</p> <p class="ql-block">86版西游記取景地</p> <p class="ql-block">86版西游記截圖</p> <p class="ql-block">獅子林長(zhǎng)廊的墻壁上，嵌有宋代四大名家蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄的書法碑，及南宋文天祥《梅花詩(shī)》的碑刻作品。</p> <p class="ql-block">獅子林“御碑亭”</p><p class="ql-block">乾隆皇帝曾六次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩(shī)”。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對(duì)照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩(shī)《游獅子林》，此詩(shī)后被刻成御詩(shī)碑并新添一景名為“御碑亭”。</p><p class="ql-block">1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”、在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字，將臨摹之作“命永藏吳中”。</p><p class="ql-block">1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時(shí)稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各興建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。</p><p class="ql-block">1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點(diǎn)圖》，十分感慨。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩(shī)十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。</p> <p class="ql-block">“獅子林”和拙政園、忠王府、蘇州博物館，隔著一條街。拙政園旁門通向太平天國(guó)忠王府，忠王府隔壁即是蘇州博物館。</p><p class="ql-block">?忠王府在太平天國(guó)時(shí)期曾是拙政園的一部分，后來單獨(dú)成為忠王府，并在1863年被李鴻章占據(jù)為江蘇巡撫行轅。忠王府經(jīng)歷了多次變遷，最終在1960年成為蘇州博物館的一部分。?</p><p class="ql-block">忠王府毗鄰蘇州博物館旁，是太平天國(guó)留存下來的規(guī)模最大、保存最完好的天平天國(guó)王府府邸??之一（尚存：天王洪秀全南京天王府、侍王李世賢金華侍王府、護(hù)王陳坤書常州護(hù)王府、戴王黃呈忠<span style="font-size:18px;">常州</span>戴王府）。忠王府具有豐富的歷史和文化價(jià)值，游客在參觀蘇州博物館時(shí)，通常會(huì)經(jīng)過忠王府，并有機(jī)會(huì)欣賞到忠王府精美的建筑和豐富的歷史展品。</p> <p class="ql-block">忠王李秀成</p> <p class="ql-block">忠王府古典戲臺(tái)</p><p class="ql-block">正面墻壁為著名畫家金心蘭所作的梅花仕女圖，雕刻在黃楊木圓洞門屏障之上，戲臺(tái)東西兩端各設(shè)上下臺(tái)階。臺(tái)兩旁及對(duì)面均為名家的書法壁畫楠木畫屏,共26扇52面，有沈周、唐寅、文征明、王寵、徐渭、王鐸等名人書畫，為工匠高手楊氏所鐫，使整個(gè)古典戲臺(tái)的文化氛圍十分強(qiáng)烈，藝術(shù)價(jià)值甚高。</p><p class="ql-block">1986年昆曲名家俞振飛先生在這里作了專場(chǎng)演出，深得中外人士的青睞。</p> <p class="ql-block">忠王府議事廳</p> <p class="ql-block">太平天國(guó)忠王府舊址內(nèi)，有一株樹齡達(dá)400多年的紫藤，此藤被譽(yù)為“蘇州三絕”之一。相傳，這株古紫藤為明代著名書畫家文徵明親手栽植，如今藤旁還保留著清代光緒年間江蘇巡撫端方題寫的“文衡山（徵明號(hào)）先生手植藤”石碑。文徵明手植的這株紫藤也被稱為“文藤”，每年都有不少游人前去觀賞。</p> <p class="ql-block">忠王府</p> <p class="ql-block">2024.10.19.攝于蘇州園林博物館</p> <p class="ql-block">蘇州博物館和蘇州園林博物館不是同一個(gè)博物館。??</p><p class="ql-block">蘇州博物館，館址為太平天國(guó)忠王府，于2006年由著名建筑師貝聿銘設(shè)計(jì)建成。蘇州園林博物館則位于拙政園西側(cè)，主要展示蘇州園林的建造歷史和相關(guān)文化。</p><p class="ql-block">兩館在地理位置上相近，但主題和展品內(nèi)容不同。蘇州博物館展示與蘇州相關(guān)的文物、字畫等，而蘇州園林博物館則專注于蘇州園林的建造歷史和文化。</p> <p class="ql-block">貝聿銘幼年，居住在離蘇州博物館一街之隔的蘇州園林獅子林，獅子林是貝氏家族的根基所在，貝聿銘總是將蘇州視作故鄉(xiāng)。貝老85歲時(shí)決定開始沒計(jì)蘇州博物館，把傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合在一起，既把疊山理水，小橋涼亭的園林搬入館中，又有很強(qiáng)的現(xiàn)代幾何感…，貝老親昵地稱它為“我的小女兒”，并稱：蘇州博物館是他的一部“自傳”。</p> <p class="ql-block">2024.10.19.攝于蘇州博物館</p> <p class="ql-block">吳王夫差劍</p><p class="ql-block">年代：春秋晚期，出土地點(diǎn)：2014年征集于臺(tái)灣“古越閣”。</p><p class="ql-block">這柄吳王夫差劍，原本是臺(tái)灣“古越閣”的館藏珍品，“古越閣”的主人王振華夫婦祖籍浙江，其所運(yùn)營(yíng)的古玩閣便以越地為名，吳越兼收，藏有吳國(guó)兵器精品多件，尤以被王氏戲稱為“吳老大”的吳王夫差劍最為珍貴。為了讓這些吳</p><p class="ql-block">地至寶回歸故土，蘇州文博界人士歷經(jīng)年的多次拜訪、溝通、交流、談判，終于在2014年達(dá)成合意，由蘇州博物館出資4250萬元征集27件，王氏夫婦再另行捐贈(zèng)31件，將合計(jì)58件吳國(guó)青銅兵器珍品入藏蘇州博物館。彌補(bǔ)了蘇州博物館長(zhǎng)期缺少吳國(guó)王室文物和銘文青銅兵器的遺憾，也完成了蘇州文博人多年的夙愿。</p> <p class="ql-block">吳王余眛劍</p> <p class="ql-block">?蘇州博物館鎮(zhèn)館三寶之一“銀杏木彩繪四大天王像內(nèi)函”</p><p class="ql-block">1978年三亇頑童，在蘇州盤門三景的瑞光塔第三層天宮掏鳥蛋，發(fā)現(xiàn)“真珠舍利寶幢”，就安置在這兩層木函之中（頑童無知，險(xiǎn)未損壞價(jià)值50多億的國(guó)寶）。</p><p class="ql-block">兩層的內(nèi)木函，用銀杏木制成，為五節(jié)套疊式。在它內(nèi)壁上書有“大中祥符六年四月十八日記”字樣，記載的是真珠舍利寶幢入藏時(shí)間。</p><p class="ql-block">外層木函的外壁上，畫有彩繪四天王像，四天王原是印度神話傳說中的人物，后來成為佛教中的護(hù)法天神，分別為東方持國(guó)天王，北方多聞天王，西方廣目天王，南方增長(zhǎng)天王。木函畫面比例均勻，天王面部表情夸張生動(dòng)，形象威武，氣勢(shì)雄壯.足踏小鬼，小鬼有的頭頂肩承，有的跪負(fù)背荷，姿態(tài)不一，神情各異，更加烘托出四天王的雄偉之氣。豐富的天然色彩，使畫面具有真實(shí)感和運(yùn)動(dòng)感，筆墨渾厚雄健，用柳葉描法，使線條生動(dòng)流暢，富有變化，粗獷處豪放雄健，如風(fēng)馳電掣；細(xì)纖處游絲毫發(fā)，如行云流水。敷彩設(shè)色，雖是朱紅石綠，但仍筆墨蒼勁，筋骨畢顯，唐代畫圣吳道子的畫風(fēng)躍然其上，是研究中國(guó)繪畫史十分重要的資料。</p> <p class="ql-block">細(xì)致精堪的彩畫</p> <p class="ql-block">?蘇州博物館鎮(zhèn)館三寶之一“真珠舍利寶幢”</p><p class="ql-block">造型之優(yōu)美、選材之名貴、工藝之精巧舉世罕見，制作者根據(jù)佛教中所說的世間“七寶”，選取名貴的水晶、瑪瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、銀等材料，運(yùn)用了玉石雕刻、金銀絲編制、金銀皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩繪等十多種特種工藝技法精心制作?？芍^巧奪天工，精美絕世。整個(gè)真珠舍利寶幢用于裝飾的珍珠差不多有4萬顆；塔上17尊檀香木雕的神像更見功力，每尊佛像高不足10厘米，雕刻難度極大；然而，天王的威嚴(yán)神態(tài)，天女的婀娜多姿，力士的嗔怒神情，佛祖的靜穆莊嚴(yán)，均被雕刻得出神入化。寶幢內(nèi)置一乳青色葫蘆小瓶，瓶?jī)?nèi)藏舍利九顆。它的發(fā)現(xiàn)和保存對(duì)于研究北宋時(shí)期的佛教文化和工藝技術(shù)具有極高的價(jià)值。從真珠舍利寶幢身上，人們可見五代、北宋時(shí)期蘇州工藝美術(shù)的繁榮和精美，同時(shí)也可見五代、北宋時(shí)期吳人高度的審美水準(zhǔn)和豐富的文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">?蘇州博物館鎮(zhèn)館三寶之一“秘色瓷蓮花碗?”</p><p class="ql-block">這是一件秘色瓷蓮花碗，在此碗沒有被發(fā)現(xiàn)之前，中國(guó)考古以及文化界都沒有見過真正的秘色瓷。此秘色瓷蓮花碗的發(fā)現(xiàn)正好填補(bǔ)了我國(guó)唐宋交接之際秘色瓷的空白，因此得以成為蘇州博物館鎮(zhèn)館之寶。五代時(shí)期越窯燒制，形狀如一朵盛開的蓮花，瓷質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)，釉色青中帶綠。碗身與托座相得益彰，展現(xiàn)了越窯青瓷的巔峰工藝水平。</p> <p class="ql-block">位于“錦繡江南”展區(qū)。唐代文物，出土于蘇州蘇州金庭鎮(zhèn)林屋洞，純金質(zhì)，頭、身三部分分別由金片經(jīng)剪裁、錘打、鏨刻而成，再焊接為一體。龍頭高昂，身軀細(xì)長(zhǎng)，無背鰭，獸足，虎尾，遍飾豁刻的鱗片。其為道教齋醮儀式中的重要禮器，道士將其投入水中，以祈求天地水神靈保護(hù)社稷平安，人民幸福長(zhǎng)壽，西館也有相似的一件。</p> <p class="ql-block">鎏金銀鏡架</p><p class="ql-block">位于“都會(huì)流韻”展區(qū)。元代文物，出土于元未割據(jù)蘇州的吳王張士誠(chéng)之母曹氏墓，純銀制成，由前、后兩個(gè)支架組成交椅式結(jié)構(gòu)，收放折疊自如。采用了錘揲、鏤雕、鎏金、焊接等多種工藝。上部鳳穿牡丹圖案，下部為團(tuán)龍、牡丹圖案，花紋部分鎏金，是元代金銀器的典型代表。</p> <p class="ql-block">位于“都會(huì)流韻”展區(qū)。明代文物，出土于萬歷年間的首輔，太子少傅、更部尚書、建極殿大學(xué)士王錫爵墓，飾件為不規(guī)則形，質(zhì)地為瑪瑙，采用鏤雕、高浮雕、鉆洞等技法，刻畫松下老者與鹿的生動(dòng)形象。確實(shí)做到了因材施藝、設(shè)計(jì)巧妙、形象生動(dòng)。</p> <p class="ql-block">錯(cuò)金銀團(tuán)花紋帶流銅鼎</p><p class="ql-block">位于“東周時(shí)期的洛陽與蘇州”特展，洛陽博物館藏，戰(zhàn)國(guó)晚期文物，出土于洛陽西郊小屯村戰(zhàn)國(guó)墓。帶蓋，身蓋合成扁圓球形。全器飾錯(cuò)金銀四瓣花紋、三角云紋。整個(gè)鼎布局勻稱和諧，紋樣圖案對(duì)稱、工整，四花紋非常罕見，鋪首鈕也很少見，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。造型精巧玲瓏，錯(cuò)金銀對(duì)稱和諧，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期錯(cuò)金銀工藝的典型。</p> <p class="ql-block">“居仁堂制”粉彩鵲梅圖折腰碗</p><p class="ql-block">位于“雕鏤神工”展區(qū)。洪憲時(shí)期文物，袁世凱復(fù)辟時(shí)，曾仿效清朝制度設(shè)立御窯“洪憲瓷”，由古玩商人郭葆昌到景德鎮(zhèn)監(jiān)制燒造，以粉彩和琺瑯彩為主?！昂閼棿伞奔煨投饲f，胎釉精白，彩質(zhì)純凈，繪畫工巧，款識(shí)分為兩種，一種是給袁世凱燒造的“居仁堂”款，另一種是為郭葆昌自己所用的“解齋”款。因?yàn)樵绖P復(fù)辟僅有短短的83天，故“居仁堂”款的瓷器，據(jù)稱只燒制成功三套餐具和文具，可謂鳳毛麟角。此套“居仁堂制”款粉彩梅鵲圖折腰碗是袁世凱第十三女袁經(jīng)禎分別于1963年5月和1966年9月捐贈(zèng)給蘇州博物館的，是存世罕見的真正的“洪憲瓷”，是鑒別真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)器。</p> <p class="ql-block">青花纏枝蓮紋壓手杯</p><p class="ql-block">位于“陶冶之珍”展區(qū)。明永樂年間文物、其被稱為“壓手杯”是因大小適中，重心下沉，放置穩(wěn)當(dāng)。杯外壁飾纏枝西番蓮，口沿飾一圈梅花紋帶，釉面有開片，青花發(fā)色沉穩(wěn)，有鐵銹斑，器內(nèi)底使用痕跡明顯。是明永樂時(shí)期瓷器中的精品，也是永樂官窯青花瓷器中唯一署有年款的器物，非常珍貴（差不多形制的故宮還有幾件）。</p> <p class="ql-block">白玉漁家樂船形擺件</p><p class="ql-block">位于“攻玉巧技”展區(qū)。清代文物，整塊和田玉雕成，玉色乳白，運(yùn)用陰刻陽雕、透雕、圓雕等多種技法刻劃了一組漁家樂的生活場(chǎng)面，人物形象生動(dòng)、個(gè)性鮮明，透露出濃郁的生活氣息，代表了清代中期高超的琢玉工藝水平。</p> <p class="ql-block">背景音樂：半山聽雨</p>