世界建筑史上的“孤例”，與北京故宮齊名的古建筑群 ?曲阜孔廟金虎 <p class="ql-block"><b>曲阜市（Qufu），魯國(guó)故都、孔子故里。</b></p> <p class="ql-block"><b>曲阜曾是炎帝舊都、黃帝出生地、少昊之墟、商奄古國(guó)、周魯古都，是國(guó)務(wù)院首批公布的全國(guó)24個(gè)歷史文化名城之一，由于是先秦時(shí)代著名思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子誕生、講學(xué)、墓葬和后人祭祀之地，因此被稱之為“東方圣城”，也被西方人譽(yù)為“東方的耶路撒冷”。</b></p> <p class="ql-block"><b>曲阜市還是魯班故里，孔尚任隱居地。2013年11月，習(xí)近平總書記視察曲阜，提出“使孔子故里成為首善之區(qū)”。</b></p> <p class="ql-block"><b>早在五六千年前，華夏、東夷兩族的祖先就在這里繁衍生息，創(chuàng)造人類早期的文明。炎帝、黃帝、少昊徙都于此。曲阜，商為奄國(guó)都，周為魯國(guó)都，公元前249年楚滅魯始設(shè)魯縣，公元584年定縣名為汶陽(yáng)，公元596年初定縣名為曲阜。因“魯城中有阜，逶曲長(zhǎng)七八里”而得名。</b></p> <p class="ql-block"><b>孔廟是祭祀中國(guó)古代著名思想家和教育家孔子的祠廟。在中國(guó)，孔廟難以數(shù)計(jì)，但最早的孔廟當(dāng)屬山東曲阜孔廟，曲阜孔廟距今已經(jīng)有2500年歷史了，是年代最為久遠(yuǎn)的古建筑之一。</b></p> <p class="ql-block"><b>曲阜孔廟，矗立于曲阜市心臟地帶鼓樓之西約三百米，其布局匠心獨(dú)運(yùn)，呈長(zhǎng)方形延展，總面積廣達(dá)十四萬(wàn)平方米。整個(gè)建筑群沿南北向中軸線精妙布局，左右兩側(cè)嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，展現(xiàn)出九進(jìn)院落的宏偉格局。自南端欞星門起，經(jīng)圣時(shí)門、弘道門、大中門、同文門，直至奎文閣與錯(cuò)落有致的十三御碑亭，每一道門扉都訴說(shuō)著歷史的深邃與文化的積淀。</b></p> <p class="ql-block"><b>曲阜孔廟被著名建筑學(xué)家梁思成稱為世界建筑史上的“孤例”，與北京故宮、承德避暑山莊并列為中國(guó)三大古建筑群。</b></p> <p class="ql-block"><b>孔廟的莊嚴(yán)序幕，由最南端的欞星門緩緩拉開(kāi)，此門不僅是孔廟的門戶，更是儒家文化輝煌的象征。欞星門之名，源自古人對(duì)浩瀚星空的遐想，相傳欞星乃天界之文曲星，其命名寓意深遠(yuǎn)，寄托了國(guó)家對(duì)于人才濟(jì)濟(jì)、文化昌盛的美好愿景。</b></p> <p class="ql-block"><b>曲阜孔廟與南京夫子廟、北京孔廟和吉林文廟并稱為中國(guó)四大文廟。第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)景區(qū)。</b></p> <p class="ql-block"><b>曲阜孔廟發(fā)展的兩千多個(gè)春秋，見(jiàn)證了中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的腳步，來(lái)這里欣賞這些年代久遠(yuǎn)的古建筑，身處其中能切身感受到千年時(shí)光的流逝，領(lǐng)悟中華文明帶來(lái)的魅力。</b></p> <p class="ql-block"><b>“至圣廟”，這一尊稱賦予了孔廟無(wú)上的榮耀，它不僅是一座廟宇，更是歷朝歷代對(duì)孔子這位“至圣先師”崇高敬意與紀(jì)念的圣地。此地，作為舉行國(guó)家級(jí)別孔子祭祀儀式的核心場(chǎng)所，承載著厚重的歷史與文化底蘊(yùn)。曲阜孔廟，以其悠久的歷史起源和近乎完美的保存狀態(tài)，在全球范圍內(nèi)享有“天下第一廟”的美譽(yù)，實(shí)至名歸。</b></p><p class="ql-block"><b>追溯其建設(shè)歷程，始于孔子辭世后的第二年，即公元前478年，魯哀公的一片緬懷之心，促使他在曲阜城中孔子曾經(jīng)的簡(jiǎn)陋居所內(nèi)，布置起三間小屋以供奉孔子的遺物，這便是孔廟最初的雛形。</b></p><p class="ql-block"><b>此后，歷經(jīng)數(shù)代王朝的尊崇與擴(kuò)建，每一次的修繕與增建，都是對(duì)孔子思想與精神的一次致敬與傳承。直至清雍正八年，即公元1730年，孔廟終于形成了今日我們所見(jiàn)的宏大規(guī)模，擁有殿、閣、坊、房共計(jì)466間，其建筑之精美、布局之嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)不彰顯著中華文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。</b></p> <p class="ql-block"><b>孔廟的二門又名圣時(shí)門，形同城門，有三間門洞，是曲阜孔廟內(nèi)唯一的拱券式大門。圣時(shí)門建于明代，飛檐斗拱，頂為綠琉璃瓦。此門命名來(lái)源于孟子對(duì)孔子的稱贊：孔子圣之時(shí)者也?！笆r(shí)”極贊孔子思想經(jīng)久不衰，是適合時(shí)代的圣人。皇帝來(lái)曲阜朝孔要行“三跪九叩大禮”，走圣時(shí)門；歷代“衍圣公”出生時(shí)打開(kāi)“圣時(shí)門”，除這兩種情況外，此門不輕易開(kāi)啟。</b></p> <p class="ql-block"><b>因此，在古代帝王盛大的祭天儀式中，欞星往往成為首個(gè)被祭拜的對(duì)象，而祭祀孔子的儀式，其莊重程度亦可比擬祭天之禮，彰顯了孔子及其思想在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的崇高地位。</b></p><p class="ql-block"><b>因此，在古代帝王盛大的祭天儀式中，欞星往往成為首個(gè)被祭拜的對(duì)象，而祭祀孔子的儀式，其莊重程度亦可比擬祭天之禮，彰顯了孔子及其思想在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的崇高地位。</b></p> <p class="ql-block"><b>穿越圣時(shí)門，眼前豁然開(kāi)朗，一方古樸的庭院映入眼簾，院內(nèi)古木蔥郁，參天而立，仿佛時(shí)間在這里緩緩流淌。對(duì)面，三架精美的拱橋悠然橫跨于碧水之上，這碧水因環(huán)繞如璧而得名“璧水”，既描繪了其形態(tài)之美，又蘊(yùn)含了深厚的文化寓意。</b></p> <p class="ql-block"><b>提及璧水，不禁讓人聯(lián)想到北京天安門前莊嚴(yán)的金水河，而曲阜孔廟內(nèi)的這片璧水，則巧妙地與之相呼應(yīng)，意在表明孔子廟宇之尊榮，其地位可與皇宮相提并論。于是，橫亙于璧水之上的三座橋梁，也自然地被賦予了“璧水橋”之名，它們不僅是通行之便，更是文化與榮耀的象征。</b></p> <p class="ql-block"><b>這三座璧水橋，其歷史可追溯至明代永樂(lè)十三年（公元1415年），彼時(shí)的匠人們以精湛的技藝，將它們建造得既穩(wěn)固又美觀，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨洗禮，至今仍靜靜地守護(hù)著這片圣土，見(jiàn)證著儒家文化的傳承與發(fā)展。</b></p><p class="ql-block"><b>璧水橋之后，矗立的是弘道門，這道門扉不僅承載著通往孔廟深處的通道功能，更蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的歷史與文化意義。它始建于明洪武十年（公元1377年），最初作為孔廟的正門，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)文人墨客與帝王將相的虔誠(chéng)參拜。而后，在清雍正七年，清世宗以其卓越的文學(xué)造詣與對(duì)儒學(xué)的深刻理解，依據(jù)《論語(yǔ)》中“人能弘道”的經(jīng)典語(yǔ)句，親自為這道門扉賜名“弘道門”。</b></p> <p class="ql-block"><b>弘道門后為大中門，始建于宋代，是北宋時(shí)孔廟的大門。明弘治十三年(1500年)重修，“大中門”三字匾額系清高宗乾隆手書。中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。離開(kāi)中者，就不是正道。</b></p> <p class="ql-block"><b>在宋代，同文門巍然矗立，作為孔廟的正門，它不僅是一處通道，更是對(duì)孔子崇高地位與文化貢獻(xiàn)的頌揚(yáng)。原名“參同門”，其命名深含哲理，寓意孔子的品德與天地之道相參相合，展現(xiàn)了他作為偉大思想家的非凡境界。然而，到了清雍正年間，這一命名迎來(lái)了新的變遷。</b></p> <p class="ql-block"><b>雍正皇帝以非凡的洞察力，引用了《中庸》中的“書同文，行同倫”之句，將“參同門”更名為“同文門”。這一更名，不僅體現(xiàn)了皇帝對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的深刻理解與高度贊揚(yáng)，更彰顯了孔子在統(tǒng)一我國(guó)文化、促進(jìn)社會(huì)和諧方面所做出的不可磨滅的貢獻(xiàn)。同文門的更名，成為了歷史長(zhǎng)河中一段佳話，永遠(yuǎn)鐫刻在孔廟的輝煌篇章之中。</b></p> <p class="ql-block"><b>步入大成門，孔廟建筑分三路鋪陳開(kāi)來(lái)：中路核心區(qū)域，大成門引領(lǐng)著游人步入杏壇的圣地，大成殿巍峨莊嚴(yán)，寢殿與圣跡殿靜謐肅穆，兩廡之內(nèi)供奉著孔子及歷代先儒先賢的牌位，這里是祭祀孔子及其學(xué)術(shù)傳承者的神圣殿堂。東路則另有一番景致，崇圣門后，詩(shī)禮堂、古井、魯壁等古跡交相輝映，崇圣祠與家廟靜靜佇立，它們共同承載著對(duì)孔子上五代祖先的敬仰與緬懷。而西路，則以啟圣門為起點(diǎn)，金絲堂、啟圣王殿及寢殿等建筑錯(cuò)落有致，這里是緬懷孔子父母恩德、傳承孝道精神的又一重要場(chǎng)所。</b></p><p class="ql-block"><b>同文門后的奎文閣是一座藏書樓。中國(guó)古代以奎星為二十八宿之一，主文章。閣始建于宋天禧二年（1018年），三重飛檐，閣的內(nèi)部有二層閣，中間夾有暗層，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，工藝奇巧。上層是專藏歷代帝王御賜的經(jīng)書、墨跡的場(chǎng)所，明清兩代曾專設(shè)奎文閣七品典籍官一員進(jìn)行管理，暗層專藏藏經(jīng)板，下層專藏歷代帝王祭孔時(shí)所需的香帛之物。</b></p> <p class="ql-block"><b>奎文閣后是最能炫耀皇家恩寵的“十三碑亭”。十三碑亭專為保存封建皇帝御制石碑而建，習(xí)稱“御碑亭”。亭內(nèi)存碑55幢，是唐、宋、金、元、明、清、民國(guó)七代所刻。碑文多是皇帝對(duì)孔子追謚加封、拜廟親祭、派官致祭和整修廟宇的記錄，由漢文、八思巴文、滿文等文字刻寫。</b></p> <p class="ql-block"><b>這些馱著石碑的動(dòng)物似龜非龜，古人稱之“赑屃”，是神話中龍的兒子，善于負(fù)重，只有皇帝敕建的石碑才能夠立在赑屃身上。目前，孔廟內(nèi)保存有漢代以來(lái)歷代碑刻1000多塊，內(nèi)容既有封建皇帝追謚、加封、祭祀孔子和修建孔廟的記錄，又有歷代名家的經(jīng)典作品。廟內(nèi)碑刻上至兩漢、下迄民國(guó)，楷草隸篆，各家書法具備，絕對(duì)是國(guó)內(nèi)極具影響力的碑林之一。</b></p> <p class="ql-block"><b>十三碑亭后為大成門，始建于宋代，原為孔廟儀門，清代因大成殿而改現(xiàn)名。這是孔廟的第五道大門，黃瓦重檐，雄偉壯觀?！按蟪砷T”三字系雍正皇帝的御筆。贊孔子是集先圣先賢之大成，達(dá)到了至高無(wú)上的境界。</b></p> <p class="ql-block"><b>大成門的大門前后均有龍柱龍陛，六級(jí)臺(tái)階中刻陛石，浮雕云龍山水，構(gòu)圖溫潤(rùn)流暢，為陛石中的佳作。</b></p> <p class="ql-block"><b>孔廟內(nèi)有兩樣極其珍貴的絕世孤品，第一個(gè)便是浮雕龍柱。尤其是這大成門前門后的四根五爪龍柱，就連北京故宮都沒(méi)有，皇帝也只有羨慕的份。</b></p> <p class="ql-block"><b>大成門的五爪龍石雕是當(dāng)世孤品，細(xì)品之，但見(jiàn)龍姿矯健，云形活潑，可見(jiàn)明清石刻雕鐫的工匠，手藝可謂登峰造極。</b></p> <p class="ql-block"><b>除了五爪龍石雕立柱外，孔廟中的“勾心斗角”也是中國(guó)古建現(xiàn)存的絕世孤品，是孔廟建筑群的一大亮點(diǎn),成為游客們必拍照打卡的網(wǎng)紅景點(diǎn)之一。來(lái)過(guò)孔廟的人們，可能沒(méi)記住導(dǎo)游的多少介紹，但這“勾心斗角”是難忘懷的。</b></p><p class="ql-block"><b>“勾心斗角”這種精巧的古建結(jié)構(gòu)在孔廟中有多處。雖然“勾心斗角”這句成語(yǔ)最早出自杜牧的《阿房宮賦》：各抱地勢(shì)，鉤心斗角。但它原本就是來(lái)形容建筑的，指的是一個(gè)建筑物的房檐插進(jìn)另一個(gè)建筑物的兩角中心，這就是“勾心”；而一座建筑的房檐與另一座建筑的房檐相對(duì)而列，便是為“斗角”，合起來(lái)就是“勾心斗角”。</b></p> <p class="ql-block"><b>“勾心斗角”以御碑最為集中的十三碑亭處最為突出。十三座碑亭，重檐歇山，彩繪斗拱，排列整齊，表現(xiàn)了歷代帝王對(duì)孔子趨之若鶩的推崇。精美的東西，美在細(xì)節(jié)，就連建筑學(xué)家梁思也曾稱曲阜孔廟為世界建筑史上的“孤例”。</b></p><p class="ql-block"><b>“勾心斗角”的真正意義，原本并不是現(xiàn)在常以為的人與人之間用盡心機(jī)，明爭(zhēng)暗斗；相反，此處建筑憑借孔子 “仁”之思想發(fā)揮了教育作用，指引人際交往要和諧相處，遵守道義。</b></p> <p class="ql-block"><b>孔廟南北中軸線上，大成門與大成殿之間的杏壇相傳是孔子講學(xué)之所。北宋天圣二年（1024年）在此建壇，是一座重檐方亭，在壇周圍環(huán)植以杏，命名為杏壇，以紀(jì)念孔子杏壇講學(xué)的歷史故事。</b></p> <p class="ql-block"><b>大成殿是孔廟的主殿，祭祀孔子的中心場(chǎng)所，重檐九脊，黃瓦飛甍，周繞回廊，于故宮太和殿、岱廟宋天貺殿并稱為東方三大殿。“大成殿”字徑1米，為清雍正皇帝手書。大成殿唐代時(shí)稱文宣王殿，宋徽宗趙佶取《孟子》：“孔子之謂集大成”語(yǔ)義，贊揚(yáng)孔子思想集古圣賢之大成，下詔更名為“大成殿”。</b></p> <p class="ql-block"><b>孔廟建筑屋脊上有十個(gè)脊獸，代表了孔廟的地位僅次于皇帝所在的皇宮。</b></p><p class="ql-block"><b>不同建筑等級(jí)的脊獸數(shù)量有所不同?；始医ㄖ募公F數(shù)量最多，通常為十一只，象征皇權(quán)的至高無(wú)上。</b></p> <p class="ql-block"><b>大成殿四周廊下環(huán)立28根石雕龍柱，為明代弘治年間調(diào)徽州工匠刻制。兩側(cè)及后檐18根是八棱水磨淺雕，云龍為飾，每面9條團(tuán)龍，每柱72，總數(shù)1296。最為引人矚目的是前檐的10根深浮雕龍柱，每柱二龍對(duì)翔，盤繞升騰，雕刻玲瓏剔透，無(wú)一雷同，堪稱我國(guó)石刻藝術(shù)中的瑰寶。乾隆皇帝來(lái)曲阜祭孔時(shí)，石柱均用紅綾包裹，名為結(jié)彩迎接皇帝，實(shí)際怕皇帝見(jiàn)龍柱超過(guò)皇宮吃醋而怪罪。</b></p> <p class="ql-block"><b>漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)</b></p><p class="ql-block"><b>歷代皇帝尊孔，自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，直至清朝覆亡，歷代封建君王爭(zhēng)相尊孔讀經(jīng)。</b></p> <p class="ql-block"><b>有的親至曲阜朝拜(據(jù)史書載，先后有漢高祖、魏文帝、唐玄宗、宋仁宗、清圣祖等11個(gè)皇帝親至曲阜朝拜19次)，有的下令擴(kuò)建孔宅廟宇，賜封孔子謚號(hào)。漢平帝封孔子為“褒成宣尼公”，北魏稱“文圣尼父”。唐代始稱孔子為“圣人”，封“文宣王”。元代加封為“大成至圣文宣王”。明以后又加封為“大成至圣先師”。同時(shí)，孔子后裔也一再得到封賜，如“奉祠君”、“關(guān)內(nèi)侯”、“文宣公”、“衍圣公”等。</b></p> <p class="ql-block"><b>宋仁宗景佑五年(1038年)，始建“衍圣公府”，以后歷代均有擴(kuò)建。孔府占地200多畝，孔廟300多畝，孔林3000多畝，內(nèi)有廳、堂、樓、殿，奇花異石，古柏碑碣等。另外，歷代都劃出大批細(xì)田，供孔府收租。為尊孔，清乾隆皇帝不僅親筆為孔廟題“萬(wàn)世師表”的匾額，而且將女兒下嫁孔府；1864年清同治帝飭修曲阜孔廟及各省學(xué)宮等。</b></p> <p class="ql-block"><b>大成殿內(nèi)正中供奉孔子塑像，坐高3.35米，頭戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮(zhèn)圭，一如古代天子禮制。</b></p> 孔府鎮(zhèn)宅之寶 <p class="ql-block"><b>在孔府中有座獨(dú)特的建筑，被稱之為“退堂”，并且里面還收藏了一件慈禧太后賞的壽字碑，碑中的“壽”字也更是大有學(xué)問(wèn)，究竟有什么奧秘呢？</b></p> <p class="ql-block"><b>七塊石碑中，有三塊是福壽碑，一件是嘉慶皇御賜的“壽”字碑，另外一件是道光皇帝御賜的“福壽”字碑，還有一塊是慈禧太后賞賜的“壽”字碑。 在古代社會(huì)中，皇帝從來(lái)沒(méi)有給大臣官員賞賜過(guò)福壽碑，因?yàn)樗统龈郾驮⒁庵炎约旱母鬯妥吡耍f(shuō)哪個(gè)皇帝愿意呢？然而，唯獨(dú)衍生公是一個(gè)例外，由此也說(shuō)明孔子的影響力，能讓后代子孫在帝王哪里得到非同一般的待遇。</b></p> <p class="ql-block"><b>如果您仔細(xì)觀察，還會(huì)發(fā)現(xiàn)慈禧太后賞賜的“壽”字碑很奇特。據(jù)史料記載，光緒十九年（公元1894年）是慈禧太后的六十大壽，當(dāng)時(shí)的衍生公是孔子的七十六代孫孔令貽，他攜妻子和母親一家人都上京為慈禧太后祝壽。于是，慈禧太后一高興，便寫了這塊“壽”碑賞賜給孔令貽，并且“壽”碑中也還大有學(xué)問(wèn)。</b></p> <p class="ql-block"><b>慈禧太后賞的“壽”看起來(lái)很奇怪，既不是行書，也不是草書，只有遠(yuǎn)看字體的輪廓才感覺(jué)像一個(gè)“壽”字，如果走近了再看就感覺(jué)不像，反倒覺(jué)得是某一種合體字。后來(lái)，專家們經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)了其中的奧秘，原來(lái)“壽”不單單是一個(gè)“壽”，它其實(shí)是“大好山河”四個(gè)字拼湊的。上部是“大”，中部是“好”，中下部是“山”，下部是“河”。由此可見(jiàn)，慈善太后對(duì)衍生公萬(wàn)般恩寵，不僅賞賜了“壽”碑，其實(shí)還賞賜了清廷的“大好山河”，也堪稱是前無(wú)古人的恩典。</b></p> <p class="ql-block"><b>不管是清廷的“大好山河”，還是衍生公府的“大好山河”，都隨著時(shí)代更迭而改變，最終也都成為了廣大人民的“大好山河”，也只有人民的“大好山河”才能讓人們過(guò)上幸福的生活。如今的衍生公府名揚(yáng)海外，也是中華文化的匯聚之地，希望我們每個(gè)人都能走入孔府感受文化的熏陶。</b></p> <p class="ql-block"><b>來(lái)到曲阜，難得一見(jiàn)的開(kāi)、關(guān)城門儀式一定要去看??！</b></p>