三國縱橫 第一三四講山野村夫 <p class="ql-block">【第一百一回】</p><p class="ql-block"><b>出隴上諸葛妝神</b></p><p class="ql-block"><b>奔劍閣張郃中計(jì)</b></p><p class="ql-block">到了北伐后期，蜀漢軍面臨的短板是糧食供應(yīng)緊張，后勤保障不足。四川乃天府之國，籌集軍糧易，而運(yùn)到前線難。其原因是蜀道難，因運(yùn)糧誤期，蜀漢托孤大臣李嚴(yán)曾被罷黜。丟官回家養(yǎng)老，對李嚴(yán)來說未嘗不是件好事，然而對保證軍糧供應(yīng)是于事無補(bǔ)的。誰負(fù)責(zé)軍糧運(yùn)輸，也免不了有誤期的時候。為了從根本上解決軍糧問題，諸葛亮采取了屯田制，即織織作戰(zhàn)部隊(duì)開荒種地，自給自足。同時，為了減少糧食消耗，蜀漢軍采的輪換制。二十萬人馬分作兩班，每一百天輪一次，交替守邊，節(jié)省了一半軍費(fèi)開支。</p><p class="ql-block">諸葛亮在北伐中，創(chuàng)造了許多令后人效法經(jīng)驗(yàn)。六出祁山，控制了廣闊的甘肅河套地區(qū)，進(jìn)可以攻，退可以守，到現(xiàn)代軍事斗爭中，演化為根據(jù)地了。部隊(duì)一邊戰(zhàn)斗，一邊生產(chǎn)，即是戰(zhàn)斗隊(duì)，又是工作隊(duì)。</p><p class="ql-block">本回目的第一個故事是諸葛妝神，妝神不同于裝神。妝神是化妝成神，是給司馬懿看的，是用看似荒誕的行為，吸引司馬懿及魏軍的注意力，掩護(hù)三萬蜀軍收割麥子。關(guān)于諸葛妝神，很多人說沒有，也有很多人說有。到底有沒有不重要，重要的是戰(zhàn)爭是一種無底線的軍事行為，為了實(shí)現(xiàn)目的，什么手段都可以使用。那么有與沒有，就全憑讀者自已判斷了。</p><p class="ql-block">諸葛妝神是一場迷魂陣。諸葛端坐在四輪車上，身邊是二十四個身穿黑衣，光著腳，披頭散發(fā)，手舉著旗幡，手舞足蹈。司馬懿看了弄不明白怎回事兒，也不敢派人上前，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著。還沒等回過神來，又一個諸葛亮帶著二十四個人從另一個方向出現(xiàn)。司馬懿懵圈了，難道諸葛亮?xí)稚硇g(shù)？接下來又出來幾個諸葛亮，相同的裝束和相同的隨從，出現(xiàn)在不同的方向，把司馬懿和魏軍看傻了。其實(shí)這之中只有一個真諸葛亮，其余幾個都是別人扮的，世間哪有什么分身術(shù)呢？這一夜司馬懿被諸葛亮牽鼻子走，傻傻地站在原地不知如何是好。直到天亮真假諸葛亮撤得無影無蹤，司馬才接到報告，說蜀軍這一夜搶割完了隴上的全部麥子，現(xiàn)在已搬到城里晾曬呢。這下司馬懿更傻了，心想又中諸葛亮的計(jì)了，腸子都悔青了。</p><p class="ql-block">這是諸葛亮聲東擊西的一步妙棋，妙就妙在用妝神的方式，把殘酷的戰(zhàn)爭藝術(shù)化了。</p> <p class="ql-block">對照羅貫中的原著，諸葛妝神是五出祁山中的故事。我們現(xiàn)在讀到的《三國演義》，是清中期毛綸 毛宗綱的校評本。羅貫中原著《三國志通俗演義》，在回目上從一出祁山寫到六出祁山，每一次都清清楚楚。毛評本把羅貫中的回目給改了，脈絡(luò)上不清晰了，是不是敗筆，只能仁智相見了。</p><p class="ql-block">五出祁山除了收盡了隴上的麥子，在回師的路上，還伏擊了曹魏名將張郃。這是一項(xiàng)驕人的戰(zhàn)績。</p><p class="ql-block">張郃是曹魏資深大將，善營陣法，風(fēng)度儒雅，絕不是有勇無謀之輩。在諸葛亮五出祁山回兵時，司馬懿命他追擊。開始張郃拒絕，言“兵法云：圍城必開出路，歸師勿追”。最終軍令不可違，張郃追到木門道（祁山北）時，中伏被射死。<b>五出祁山期間，諸葛亮犮明了連發(fā)弓弩</b>（簡稱連弩），殺傷力極強(qiáng)，張郃豈能幸免？從一出祁山起，諸葛亮就把張郃視為蜀軍大患，這次能射殺他，實(shí)際上相當(dāng)于司馬懿送給蜀漢的一份大禮。歷代三國評論也認(rèn)為，<b>張郃中伏乃司馬懿所致</b>。此的張郃已是七十歲的老將了，惜哉！</p><p class="ql-block">諸葛亮回師成都后，秣馬厲兵，養(yǎng)精蓄銳，整整三年，四川上下士氣大振，諸葛亮又在醞釀再次北伐。</p><p class="ql-block"><b>欲曉后事，請繼續(xù)欣賞</b></p><p class="ql-block"><b>2024 12 16</b></p>