徽州隨感老長(zhǎng)不大 <p class="ql-block"> 一</p><p class="ql-block"> 徽州，人們都想去看看，我亦然。</p><p class="ql-block"> 在這塊古老的土地上，不僅有青山綠水、風(fēng)光秀麗的自然景觀，依山傍水、錯(cuò)落有致的村落民居，粉墻黛瓦、飛檐翹角的徽派建筑，商賈云集、富甲天下的徽商余韻，更有豐富深厚的歷史文化底蘊(yùn)。</p><p class="ql-block"> 新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫(huà)派，徽派建筑、徽派雕刻、徽派篆刻，徽商、徽劇、徽菜等構(gòu)成的徽州文化，是徽州物質(zhì)文明和精神文明的總和。它幾乎涵蓋了中國(guó)后期的封建社會(huì)中民間的經(jīng)濟(jì)、教育、生活、宗法制度等基本內(nèi)容，被譽(yù)為“中國(guó)三大地域文化”之一（另為敦煌學(xué)、藏學(xué)）。</p><p class="ql-block"> 如果說(shuō)，秀麗的景色為徽州帶來(lái)了美譽(yù)，徽派建筑增添了聲望，徽商奠定了地位，那么，徽州文化更使它經(jīng)世不絕、熠熠生輝。</p><p class="ql-block"> 讓我們來(lái)看看歷代輩出的徽州名人：</p><p class="ql-block"> 理學(xué)宗師朱熹，活版印刷畢昇，平倭功臣胡宗憲，紅頂商人胡雪巖，新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者胡適，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民、胡錦濤，以及戴震、程大位、汪機(jī)、弘仁、詹天佑、陶行知、黃賓虹等等。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，也出過(guò)農(nóng)民起義領(lǐng)袖方臘，倭寇頭目汪直。</p><p class="ql-block"> 有一種說(shuō)法，“徽州”之名，還因方臘而來(lái)。</p><p class="ql-block"> 北宋宣和三年（1121年），歙州人方臘領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義被朝廷平定后，宋徽宗改歙州為徽州，轄歙、黟、休寧、績(jī)溪、祁門(mén)、婺源六縣。“徽”字的本義，指三股繩合在一起構(gòu)成的繩索，引申有束縛、捆綁之意。宋王朝以其名之，表達(dá)了要加強(qiáng)對(duì)這片土地的約束和統(tǒng)治。</p><p class="ql-block"> 清初，徽州府隸屬江南省?？滴趿辏?667年）將江南省一分為二，東側(cè)部分取江寧、蘇州各一字，稱(chēng)江蘇；西側(cè)部分取安慶、徽州各一字，為安徽?？梢?jiàn)昔日徽州的份量。</p><p class="ql-block"> 雖然，如今安徽缺徽，徽州易名，徽州的“一府六縣”也分屬為兩省三地（婺源屬江西，績(jī)溪?dú)w宣城），但“徽州”作為一個(gè)文化符號(hào)，已經(jīng)深入人心！</p><p class="ql-block"> 何似如此？建制易改，基因難變。</p><p class="ql-block"> 一方水土養(yǎng)一方人。讓我們不妨探尋一下它的源頭：</p><p class="ql-block"> 西晉末年，五胡亂華、永嘉之亂，長(zhǎng)江以北的中原大地上，長(zhǎng)期混戰(zhàn)，相互殘殺、生靈涂炭，淪為人間地獄。中原的士族為躲避戰(zhàn)亂、尋求生路，紛紛舉族跨越長(zhǎng)江南遷，一部分去中西南，一部分來(lái)東南，史稱(chēng)“衣冠南渡”。這塊長(zhǎng)江以南的群山環(huán)繞，與世隔絕的丘陵地帶，山間中的一個(gè)個(gè)盆地，進(jìn)入了他們的視野，于是以山為屏、以水滋養(yǎng)，建立起家園，成了世代生根落腳的庇護(hù)之地——“徽州”。</p><p class="ql-block"> 后來(lái)的安史之亂、靖康之難等等，每次中原戰(zhàn)亂，名門(mén)望族都會(huì)舉族來(lái)此躲避禍難。種子發(fā)芽、抽枝散葉，逐漸形成了日后名震天下的“徽州文化”。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)，每個(gè)地域的名人輩出，若細(xì)究原由，均有其歷史的淵源，尤其是江南諸地。</p> <p class="ql-block"> 二</p><p class="ql-block"> 二十四年前，我們單位工會(huì)搞活動(dòng)，利用雙休日到黃山游覽，順便還逛了屯溪老街和歙縣棠樾牌坊群。這是我第一次到徽州，因時(shí)間有限，只走了徽州的小小一個(gè)角落。</p><p class="ql-block"> 我那時(shí)五十多歲，身體尚健，從玉屏乘纜車(chē)上山后，走黃山景區(qū)全程沒(méi)覺(jué)得有多累，還登了蓮花峰與光明頂。那時(shí)云谷索道尚未開(kāi)通，我們還是步行下山的。</p><p class="ql-block"> 我這次不行了，雖有再走黃山全程的念頭，但年紀(jì)不饒人，膝蓋不聽(tīng)使喚，只能“望山興嘆”，在玉屏景區(qū)逛了一圈。迎客松還是那樣的挺拔茂盛，周邊景色還是原樣的秀美，而我已是步履蹣跚、老態(tài)龍鐘了，可謂物是人非也。</p><p class="ql-block"> 屯溪老街倒是有不少變化，街道入口處建起了氣派的新門(mén)樓，前面擴(kuò)建了一個(gè)大廣場(chǎng)；街道兩邊的房屋也修繕如新，路面的青石板比以前大而整齊，像是更換過(guò)了；更主要的是商家店鋪鱗次櫛比，少了過(guò)去的“臟亂殘破”，多了濃厚的商業(yè)化氣息。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 街上賣(mài)歙硯的店鋪更多了，規(guī)模也更大了，有些還裝璜得很富麗。因?yàn)?，我上次買(mǎi)過(guò)一塊歙硯。有位同事也買(mǎi)了一塊較大的題名“紅樓夢(mèng)”的歙硯，形狀如一本厚厚的書(shū)，硯上的圖案，雕刻精巧美妙、且有制硯的名家題款，極具收藏價(jià)值，想必如今已價(jià)格不菲。所以，我故地重游，非常在意此類(lèi)店鋪，時(shí)不時(shí)進(jìn)去瞧瞧，可惜忘了當(dāng)年買(mǎi)的是哪家。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>不知誰(shuí)吹的，說(shuō)老街是“活動(dòng)著的清明上河圖”，可我一點(diǎn)兒的感覺(jué)都沒(méi)有?？纯春幽祥_(kāi)封按“清明上河圖”建的“清明上河園”吧，雖然是新的，但倒有點(diǎn)兒味。說(shuō)屯溪老街是活動(dòng)著的，那是誰(shuí)跟誰(shuí)呀！太離譜了。</p><p class="ql-block"> 說(shuō)到這里，順便提一下我對(duì)所謂“中國(guó)最美四大秋色”之塔川的感覺(jué)：也是捧得太高，太夸張了。大凡像我這樣從山村出來(lái)的人們，都會(huì)覺(jué)得自己家鄉(xiāng)的秋色不會(huì)比塔川差到哪里去。其實(shí)，鄉(xiāng)村山野到了秋天，哪兒不是這樣的美？像塔川這樣的秋景，全國(guó)比比皆是，何止千百！就拿塔川周邊的鄰村來(lái)說(shuō)，他們會(huì)服氣嗎？打廣告做宣傳招徠游客，那是塔川人的聰明會(huì)抄作，信不信全在你自身。我這樣說(shuō)并不是塔川的秋景不美，而是吹得太過(guò)，這只是我個(gè)人的觀點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> 三</p><p class="ql-block"> 當(dāng)你漫步在徽州一座座古村落里，就已經(jīng)走進(jìn)了徽州文化。莊重的宗祠、高大的宅院，威嚴(yán)的石鼓、斑駁的墻體，破殘的柵欄、鏤空的花窗，幽深的小巷、光滑的石徑，無(wú)不在默默地訴說(shuō)著歷史的久遠(yuǎn)與滄桑。</p><p class="ql-block"> 徽派建筑中樓、閣、堂、廳、廊，以及園、亭、橋等，并非獨(dú)立存在，可以互相整合，功能和視覺(jué)上疊加配合，形成一種連貫而又富于變化的魅力。</p><p class="ql-block"> 徽州民居的粉墻黛瓦、飛檐翹角馬頭墻，是徽派建筑的經(jīng)典特色。</p><p class="ql-block"> 先民為防火災(zāi)禍殃鄰居及全村，把外墻抬升，高過(guò)屋頂，阻隔火勢(shì)蔓延。這種既能封火又能防火的寬厚高墻，因形似馬頭而稱(chēng)之。又因各家房屋的地形與層高不同，馬頭墻會(huì)呈現(xiàn)出不同的勢(shì)位。這種局部的參差錯(cuò)落，卻營(yíng)造出一種整體的和諧與美感。</p><p class="ql-block"> 徽州建筑拚棄五彩，只用黑白。為了房屋的防潮吸水，采用石灰等白涂料抹墻體，青黑瓦片蓋屋頂。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，白墻成面，黑瓦似線，整座村落在青山綠水的映襯下，宛如一幅黑白分明的水墨畫(huà)。</p><p class="ql-block"> 這是徽州人的智慧，更是徽州人的美學(xué)文化。</p><p class="ql-block"> 徽派建筑的另一特色是“三雕”，即木雕、磚雕、石雕。木雕主要用于梁架、屏風(fēng)、窗楹、欄柱，磚雕用在門(mén)樓、門(mén)楣、屋檐、屋瓴，石雕常見(jiàn)于門(mén)墩、石鼓、石獅、牌坊。</p><p class="ql-block"> 徽州保存了大量的“三雕”為一體的古民居建筑。我在宏村、南屏，李坑、江灣等地，看到了許多精美倫絕的“三雕”。棠樾牌坊群的石雕、南屏村葉氏宗祠大門(mén)前的大石鼓，屯溪老街上的眾多磚雕、宏村汪氏宗祠的木雕等等，題材廣泛、造型逼真、圖案吉祥、雕刻精巧，都給我留下深刻的印象。</p><p class="ql-block"> 尤其是宏村“承志堂”的磚雕門(mén)罩，石雕漏窗、木雕楹欄，讓人百看不厭。雕刻在木柱、護(hù)板、橫梁和額枋間的“漁樵耕讀”、“百子鬧元宵”、“郭子儀拜壽”，“唐肅宗宴官圖”等木雕，工藝精湛、刀法細(xì)膩、線條清晰、層次分明，場(chǎng)面壯觀、人物眾多、神態(tài)各異、惟妙惟肖。</p><p class="ql-block"> 這些“三雕”與木柱梁的整體建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)密配合，布局之工、營(yíng)造之精、裝飾之美、內(nèi)涵之深，令人嘆為觀止。其精湛的雕刻技藝和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧與才能。</p><p class="ql-block"> 你看“三雕”作品的時(shí)候，不能走馬觀花，需要靜下心來(lái)慢慢的認(rèn)真品味，否則那種含蓄細(xì)膩的美，以及蘊(yùn)藏其中的許多信息，因匆匆一瞥而感受不到。</p> <p class="ql-block"> 四</p><p class="ql-block"> 徽州人口眾多，山多地少。古徽州人生存艱難，走出去闖是一種謀生的選擇。一般貧困人家的孩子到了十四五歲，就外出當(dāng)學(xué)徒學(xué)做生意，或?qū)W一門(mén)手藝謀生，這是生話(huà)所迫的無(wú)奈之舉。據(jù)資料稱(chēng)，明中葉至清末，徽州人外出經(jīng)商成為“第一等生業(yè)”，成年男子占半數(shù)以上。這種“寄命于商”的狀況，加上徽州人的聰明誠(chéng)信和勤奮能干的品性，成就了縱橫明清數(shù)百年的徽商，亦有了“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”，“徽商遍天下”之說(shuō)。</p><p class="ql-block"> 徽州人素有耕讀傳家，尊崇儒學(xué)的傳統(tǒng)，雖“寄命于商”，卻“賈而好儒”、“亦賈亦儒”。這種祖上門(mén)風(fēng)耳濡目染地印刻在孩子們的骨子里，所以，他們雖從小外出經(jīng)商，卻深知讀書(shū)學(xué)習(xí)，能不斷地增加知識(shí)，豐富經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)事業(yè)發(fā)展，能提升自己的修養(yǎng)和文化品位，從而形成良好的商業(yè)道德與商業(yè)信譽(yù)。有些徽商邊經(jīng)商邊學(xué)習(xí)，從商讀書(shū)兩不誤。這種商與儒的密切聯(lián)結(jié)，是徽商的一大特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 多數(shù)徽商發(fā)跡后，衣錦還鄉(xiāng)，便興土木，建房修祠造橋鋪路，特別是利于家族興旺和培養(yǎng)后代的教育方面，更是不惜財(cái)力、慷慨解囊，興辦書(shū)塾學(xué)堂，故有“十戶(hù)之村，不廢誦讀”之說(shuō)。</p><p class="ql-block"> 如此重視教育的文風(fēng)昌盛之地，難怪明清時(shí)期，只有七十萬(wàn)人口的徽州府，竟出了1136名進(jìn)士；一個(gè)小小李坑村七品以上官員多達(dá)70多人；更有甚者，休寧一縣出了19名狀元，被譽(yù)為中國(guó)狀元第一縣。</p><p class="ql-block"> 徽州，給我印象最深的是：有那么多保存完好的古村落、古民居、古祠堂、古牌坊、古橋及古樹(shù)。它們能逃過(guò)大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的“共產(chǎn)風(fēng)”、文革時(shí)期的“破四舊”等這樣的劫難，那是非常不容易的。</p><p class="ql-block"> 文革“破四舊”中，許多宗祠、家譜、文物等都被毀于一旦，誰(shuí)敢反對(duì)，對(duì)傳統(tǒng)文化有些感情也被認(rèn)為是大逆不道。年輕人也許難以置信，我們這代人是親身經(jīng)歷過(guò)的，所以，徽州人了不起，有膽魄！</p><p class="ql-block"> 林徽因早在建國(guó)初就說(shuō)過(guò)：你們把古董拆了，總有一天會(huì)后悔的，即使再把它恢復(fù)起來(lái)，也不過(guò)是個(gè)假古董！我們現(xiàn)在有些明白這些古董的價(jià)值了。一座鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)中的老街、老橋、老宅，都是老祖宗留下來(lái)的歷史遺物，是這座城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的文化底蘊(yùn)，這里有千百年來(lái)農(nóng)耕文明的精髓。它不是難看的破殘的疤痕，而是能增添特有魅力的花朶。</p><p class="ql-block"> 令人遺憾的是，在當(dāng)今新一輪農(nóng)村城鎮(zhèn)化的拆遷浪潮中，有不少鄉(xiāng)村被一鍋端了，有些古村落、古祠堂及明清時(shí)期的老宅都夷為平地。為此，真切地希望決策者們，在新農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)中，請(qǐng)千萬(wàn)不要搞一刀切，盡量保留一些有歷史意義的古董，把這些有社會(huì)價(jià)值的東西，與新建的城鎮(zhèn)加以有機(jī)的銜接。</p><p class="ql-block"> 我們不是常以擁有幾千年的歷史而自豪嗎？那么，請(qǐng)珍愛(ài)和保護(hù)這些身邊的歷史文化傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 徽州，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。</p>