上博古埃及文明展胡國華 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>2024年12月6日 周五 陰 3-13℃</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">“金字塔之巔一一古埃及文明大展”于2024年7月19日在上海博物館人民廣場館開幕，將持續(xù)至2025年8月17日。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">古埃及文明充滿神秘色彩，其獨(dú)特的宗教信仰、神話傳說、法老統(tǒng)治等，無不讓人對數(shù)千年前人類的智慧與精神世界產(chǎn)生強(qiáng)烈好奇心。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">字下圖上</p> <p class="ql-block"><b>一個(gè)月前預(yù)約了上海博物館古埃及文明大展的門票，進(jìn)館時(shí)間為一點(diǎn)半。今天一點(diǎn)鐘不到就到了人民廣場，本來提早入館也是可以的，但組團(tuán)約了一個(gè)講解員，定好了一點(diǎn)一刻在大廳集合。在等候的這段時(shí)間，帶小桔子到鴿子廣場遛了一遛，看見成群的鴿子，小家伙高興極了。</b></p> <p class="ql-block"><b>上海博物館的《金字塔之巔一一古埃及文明大展》是迄今為止全球規(guī)模最大、亞洲等級最高的古埃及文物展覽。</b></p><p class="ql-block"><b>?展出時(shí)間為2024年7月19日至2025年8月17日。門票148元，優(yōu)惠票74元。需通過上博官方公眾號預(yù)約，每月1號中午12點(diǎn)開放下個(gè)月的預(yù)約。</b></p> <p class="ql-block"><b>這次展覽匯集了492組788件珍貴文物，其中超過95%的文物是首次在亞洲亮相！展覽通過“法老的國度”“薩卡拉的秘密”“圖坦卡蒙的時(shí)代”三個(gè)版塊展開獨(dú)立敘事，從不同角度解讀古埃及文明的深邃內(nèi)涵。</b></p> <p class="ql-block"><b>本次“金字塔之巔一一古埃及文明大展”所示藏品豐富多彩，代表了埃及文明的諸多方面。還展示了來自不同朝代、各位法老的寶物。展覽還突出了官員、祭司等社會上層人物的塑像。這些名貴的文物，讓觀眾得以一窺古埃及文明的燦爛。 </b></p> <p class="ql-block">古埃及地圖</p><p class="ql-block"><b>壯麗的尼羅河流經(jīng)千里沙漠，匯入地中海。在她滋養(yǎng)的廣袤黑土地上，古埃及文明萌發(fā)壯大，成為地中海文明圈的中心和人類文明最早的源頭之一。古埃及，總與“震撼”和“神秘”相連，在這里，誕生了最早的文字、城市和國家，建立了古代最發(fā)達(dá)的來世信仰體系，創(chuàng)造了舉世矚目的文明成就。</b></p> <p class="ql-block">中埃古代歷史時(shí)期時(shí)間對照表</p><p class="ql-block"><b>古埃及，四大文明古國之一，位于非洲東北部尼羅河中下游地區(qū)。距今約7400多年前，以法尤姆地區(qū)為中心開始出現(xiàn)聚落組織城邦進(jìn)而形成國家。古埃及文明最早形成于約7450年前下埃及的法尤姆地區(qū)(約公元前5450年)，終止于公元639年，阿拉伯帝國將其伊斯蘭化。</b></p><p class="ql-block"><b>古埃及王國先后歷經(jīng)了前王朝、早王朝、古王國、第一中間期、中王國、第二中間期、新王國、第三中間期、晚王國、托勒密王朝，共10個(gè)時(shí)期，33個(gè)王朝的統(tǒng)治。</b></p> <p class="ql-block"><b>進(jìn)入大廳，這尊辛努塞爾特一世雕像頭部(拉美西斯二世挪用)非常醒目。</b></p><p class="ql-block"><b>辛努塞爾特一世是中王國時(shí)期第12王朝的第二位國王，也是該王朝最強(qiáng)大的統(tǒng)治者之一。在位期間，他將埃及的南部邊界擴(kuò)展到第二瀑布，遠(yuǎn)征利比亞，組織開發(fā)了西部沙漠的綠洲地區(qū)，還在多地留下自己的紀(jì)念性建筑。</b></p> <p class="ql-block"><b>三個(gè)展廳都在一樓，左邊是《圖坦卡蒙的時(shí)代》，右邊是《法老的國度》，中間是《薩卡拉的秘密》。參觀順序自己定，每個(gè)展廳入口都要查驗(yàn)身份證，出了展廳就不能再進(jìn)去了。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> 圖坦卡蒙的時(shí)代 <p class="ql-block"><b>1922年11月26日深夜，英國考古學(xué)家霍華德·卡特在底比斯的帝王谷發(fā)現(xiàn)了國王圖坦卡蒙的陵墓，其清理工作花費(fèi)了十年有余。墓中出土了近五千件珍貴文物，奢華壯觀，轟動(dòng)了整個(gè)世界。圖坦卡蒙的金面具成為大眾最熟悉的埃及面孔，引發(fā)了西方世界的“埃及熱”，以及大眾文化對古埃及“了不起的”事物和人物的持續(xù)關(guān)注。</b></p><p class="ql-block"><b>“圖坦卡蒙的時(shí)代”，以埃及國家博物館的珍貴藏品為基礎(chǔ)，從公元前1500年地中海地區(qū)進(jìn)入帝國時(shí)代的背景入手，再現(xiàn)阿瑪爾納時(shí)期的驚天巨變，講述埃赫納吞宗教改革的前因后果，解讀圖坦卡蒙傳奇的一生。</b></p> <p class="ql-block"><b>圖坦卡蒙是古埃及新王國時(shí)期第十八王朝的法老，他大約出生于公元前1341年，在位時(shí)間約為公元前1333年到公元前1324年左右。圖坦卡蒙9歲繼位，19歲暴亡，關(guān)于他的死因，曾一度被認(rèn)為是謀殺，但現(xiàn)在普遍認(rèn)為是一種家族遺傳病導(dǎo)致的。他并不是古埃及歷史上功績最為卓著的法老，但他的墓葬在三千年的時(shí)間內(nèi)從未被盜，直到1922年才被英國考古學(xué)家霍華德·卡特發(fā)現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b>圖坦卡蒙的墳?zāi)估锿诰虺隽舜罅空鋵?，震驚了西方世界！他的墓室口還刻著神秘的咒語，而幾個(gè)最早進(jìn)入墳?zāi)沟娜撕髞矶家蚋鞣N原因早死，這被當(dāng)時(shí)的媒體大肆渲染成“法老的詛咒”，使得圖坦卡蒙的名字在西方更為家喻戶曉！</b></p> <p class="ql-block"><b>圖坦卡蒙巨像</b></p><p class="ql-block"><b>埃赫納吞死后，年幼的圖坦卡蒙在孟菲斯接受了加冕，但實(shí)權(quán)顯然掌握在他的大臣埃耶和將軍赫倫布手中。在繼位的第二年，圖坦卡蒙及其王后就將名字中帶有“阿吞”的部分改為了“阿蒙”， 標(biāo)志著傳統(tǒng)信仰的全面回歸。 </b></p><p class="ql-block"><b>1931年春，芝加哥考古隊(duì)在盧克索發(fā)現(xiàn)了一座由埃耶(約公元前1327一前1323年)建造、赫倫布(約公元前1323一前1295年)完成的祭廟。遺址中出土了兩座紅色石英巖雕像，其中一座相對完整，收藏于埃及國家博物館，另一座出土?xí)r破損嚴(yán)重，修復(fù)后藏于芝加哥大學(xué)東方研究所。 </b></p><p class="ql-block"><b>在埃及國家博物館的這座雕像上，埃耶的名字被抹去，取而代之的是赫倫布的名字，說明后者挪用了前者的雕像，但雕像描繪的顯然不是上了年紀(jì)的埃耶。面容的細(xì)節(jié)顯示，雕像所刻畫的是年輕的國王圖坦卡蒙。他以儀式性的姿態(tài)站立，戴著寬項(xiàng)圈和尼美斯頭巾、穿著象征王室的短裙，流暢的身體線條以及面部與肢體的細(xì)致刻畫，又凸顯了人物本身的自然特征。 </b></p> <p class="ql-block"><b>法老是古埃及國王的尊稱。法老作為奴隸制專制君主，掌握全國的軍政、司法、宗教大權(quán)，是古埃及的最高統(tǒng)治者。法老站在權(quán)力金字塔的頂端，是神的化身，具有絕對的權(quán)力，其意志就是法律。古埃及人對法老的崇拜近乎瘋狂，僅僅是法老的名字就具有不可抗拒的魔力，官員們甚至以親吻法老的腳而感到自豪！</b></p><p class="ql-block"><b>法老還是古埃及特權(quán)的象征，他們的象征物主要有王冠、頭飾、權(quán)杖、眼鏡蛇等。</b></p> <p class="ql-block"><b>圖坦卡蒙在統(tǒng)治期間，將都城遷回孟菲斯，立下復(fù)興石碑，表明回歸傳統(tǒng)的決心。他精心隱藏王室成員的木乃伊，率領(lǐng)阿瑪爾納的居民走上回歸傳統(tǒng)的道路，并重啟了卡納克與盧克索神廟以及帝王谷的修建和使用。 </b></p><p class="ql-block"><b>圖坦卡蒙時(shí)代的藝術(shù)具有承上啟下的開創(chuàng)性意義。它不僅繼承了父輩埃赫納吞的“阿瑪爾納風(fēng)格”，還復(fù)興了古埃及傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，并在外來影響之下，形成了屬于帝國中期的“圖坦卡蒙藝術(shù)樣式”，這種樣式一直影響著19王朝乃至后來的王室貴族藝術(shù)。 </b></p><p class="ql-block"><b>圖坦卡蒙在十八歲時(shí)驟然離世，18王朝的統(tǒng)治也隨著他的離世和“阿瑪爾納改革”的結(jié)束落下帷幕。</b></p> <p class="ql-block">圖坦卡蒙的金面具</p><p class="ql-block"><b>圖坦卡蒙的金面具，又被稱為黃金面罩，是公元前14世紀(jì)時(shí)的埃及法老圖坦卡蒙死后所戴面具，發(fā)現(xiàn)于他的陵墓中。這具黃金面罩與真人的面龐大小相稱，由金箔制成，嵌有寶石和彩色玻璃，前額部分飾有鷹神和眼鏡蛇神，象征上、下埃及；下面垂著胡須，象征冥神奧西里斯。面具制作精美，線條流暢，充分展示了古埃及卓越的藝術(shù)成就和工藝水平。</b></p><p class="ql-block"><b>據(jù)說，這具黃金面罩重達(dá)11公斤！它裝嵌著青金石和其他寶石，簡直是熠熠生輝，讓人驚嘆不已。而且呀，考古學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)，制作這具面具的過程非常復(fù)雜，需要大量的人力和物力，也進(jìn)一步體現(xiàn)了古埃及法老的權(quán)威和地位。</b></p><p class="ql-block"><b>現(xiàn)在，這具黃金面罩珍藏于埃及國家博物館，成為了該館的鎮(zhèn)館之寶之一。是國家禁止出境的文物，所以這次上博展覽中無法看到這件稀世珍寶。</b></p><p class="ql-block">圖片來自網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block">拉美西斯二世與兩女神像</p><p class="ql-block"><b>這件雕像原本屬于中王國國王辛努塞爾特一世，后被拉美西斯二世挪用。拉美西斯二世右側(cè)為伊西斯，左側(cè)為哈托爾，國王頭戴尼美斯頭巾，女神們則頭霞三分式假發(fā)，雕像背面和王座側(cè)面均刻有拉美西斯二世和兩位女神的名字及頭銜。 </b></p><p class="ql-block"><b>拉美西斯二世是古埃及在位時(shí)間最長的國王，他與赫梯帝國達(dá)成了人類歷史上最早的和平條約--卡疊什條約。拉美西斯二世在位時(shí)期修建了大量紀(jì)念建筑，同時(shí)也將多位前任國王的紀(jì)念物挪為己用，這座雕像于1895年被納入埃及國家傅物館的館藏中。 </b></p> <p class="ql-block"><b>黃金花冠，帶有塞提二世和塔沃瑟瑞特王后的王名。</b></p> <p class="ql-block">黃金花冠</p><p class="ql-block"><b>塞提二世是第19王朝的第五位國王(公元前1199一前1197年)，他的王后是塔沃瑟瑞特。 在繼承人西普塔天折后，塔沃瑟瑞特王后效仿三百年前的女王哈特謝普蘇特，登基稱王并擁有了法老的頭銜。 </b></p><p class="ql-block"><b>這件花冠由一個(gè)金圈和16朵玫瑰花飾組成，花瓣上刻有塞提二世和塔沃瑟瑞特王后的名字，可能是二人所生的一位小公主的隨葬品。</b></p> <p class="ql-block">阿蒙荷太普三世的圣甲蟲</p><p class="ql-block"><b>古埃及人相信圣甲蟲能夠保護(hù)他們在來世免受邪惡的侵害，因此阿蒙荷太普三世的圣甲蟲也常常被作為隨葬品。這些圣甲蟲不僅是一種裝飾品，更是古埃及人信仰的象征哦。而且，制作圣甲蟲的材質(zhì)也非常多樣，除了貴金屬，還有瑪瑙、天青石、綠寶石、象牙、樹脂、滑石和青銅等。</b></p> <p class="ql-block">邁赫普里的努恩碗</p><p class="ql-block"><b>這只努恩碗上裝飾了羚羊、魚和水紋。羚羊象征美麗、 敏捷和多產(chǎn)；魚象征肥沃和富饒；水紋代表“努恩”，即創(chuàng)世神話中的原始混之水，是世界最初的模樣和生命的開端。 在努恩之水中升起了原始之丘或蓮花，最初的神靈阿圖姆從中出現(xiàn)并開始創(chuàng)世。古埃及人相信，即便完成了創(chuàng)世，代表混沌的原初之水仍包圍著埃及，伴隨著太陽每一次從中升起，創(chuàng)世神話將不斷重演。</b></p> <p class="ql-block">阿蒙神頭像</p><p class="ql-block"><b>阿蒙起初是底比斯的地方神，其名字在埃及語中的含義為“隱藏”或“不可見”。從中王國時(shí)期開始，他的地位迅速上升。到了新王國時(shí)期，阿蒙成為整個(gè)國家的至高神，甚至被稱為“眾神之王”，埃及人為他修建了數(shù)不勝數(shù)的神廟。 </b></p><p class="ql-block"><b>阿蒙通常表現(xiàn)為戴著王冠的男性形象，王冠上插有兩根長長的羽毛。他也會以公羊頭人身的形象出現(xiàn)，獅子、巨蛇和埃及雁時(shí)常被作為阿蒙的象征物。</b></p> <p class="ql-block">帶有貝斯神形象的木椅</p><p class="ql-block"><b>木椅出自泰伊王后的父母尤亞和圖雅的墓葬。在圖坦卡蒙墓被發(fā)現(xiàn)之前，尤亞和圖雅墓堪稱帝王谷中保存最為完好、隨葬品最精美豐富的墓葬。在椅背的圖案中， 侏儒模樣的貝斯神站在兩位持刀的塔沃瑞特女神之間。貝斯是家庭的保護(hù)神、也司掌音樂和舞蹈、塔沃瑞特則通常被刻畫成雙足具有貓料動(dòng)物待征的雌河馬。雌河馬因其兇猛的護(hù)崽行為而被古埃及人尊為家庭的保護(hù)神。塔沃瑞特與貝斯兩位神祇具有相以的職能，因此通常一起出現(xiàn)。</b></p> <p class="ql-block">阿蒙荷太普四世(埃赫納吞)巨像</p><p class="ql-block"><b>阿蒙荷太普四世(公元前1353一前1335年)在其執(zhí)政的第四年改名為埃赫納吞，意為“阿吞神的阿赫”，并大力推行以日輪之神阿吞為中心的一系列宗教改革舉措。 </b></p><p class="ql-block"><b>這座埃赫納吞巨像是一組造型相同的雕像的其中之一。這組國王巨像高約四米，曾矗立于卡納克神廟東側(cè)的一座阿吞神廟中。不同于傳統(tǒng)國王雕像英武健美的風(fēng)格，埃赫納吞的形象陰柔，有著狹長的雙眼和下巴。</b></p><p class="ql-block"><b>埃赫納吞是古埃及第十八王朝的一位法老，也是圖坦卡蒙的父親。他們之間的關(guān)系挺復(fù)雜的，充滿了歷史的糾葛。埃赫納吞，又叫埃赫那吞，曾掀起了一場一神教改革，推崇阿吞為唯一的神，并把都城遷到了阿瑪爾納，因此那個(gè)時(shí)代又被稱為阿瑪爾納時(shí)代。然而，由于改革觸犯了阿蒙祭司的利益，幾十年的改革成果在圖坦卡蒙繼位大約三年后毀于一旦。圖坦卡蒙繼位后，還改回了信仰阿蒙神，阿瑪爾納城從此荒廢，埃赫那吞(包括圖坦卡蒙)也被后人從王名表中去除。</b></p> <p class="ql-block">泰伊王后站像</p><p class="ql-block"><b>泰伊是阿蒙荷太普三世的妻子，是埃赫納吞的母親、圖坦卡蒙的祖母。她出身于上埃及的非王室家庭，這在以母系血緣決定王位繼承的古埃及是非常罕見的。泰伊王后在國王心中有著重要地位，二人的名字和形象幾乎一起出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)所有的紀(jì)念碑上，她也享有極高的政治地位，活躍于帝國的外交事務(wù)中，在埃赫納吞統(tǒng)治早期也具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?</b></p><p class="ql-block"><b>王后雕像身著貼身長袍，頭戴假發(fā)，手持蠅拂。蠅拂通常由羽毛、 象牙等精細(xì)材料制成，兼具實(shí)用功能和象征意義，它代表著權(quán)威、聲望以及神的眷顧。揮舞蠅拂的動(dòng)作象征著統(tǒng)治者在天地兩界維持秩序和掌控的能力。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> 法老的國度 <p class="ql-block"><b>“法老的國度”以創(chuàng)世神話為起點(diǎn)，聚焦古埃及文明的地標(biāo)一一神廟與金字塔，探尋古埃及文明的底色，追溯文明的軌跡。當(dāng)秩序誕生、王權(quán)始興，法老時(shí)代的歷史敘事由此展開，莫定了此后數(shù)千年的靈魂基調(diào)。而在歷史舞臺的最后一幕中，古埃及文明匯入地中海更廣闊的世界，在與其他文明的融合中得到永存。這是一場橫跨三千年的文明之旅。</b></p> <p class="ql-block"><b>奧賽里斯三神像</b></p> <p class="ql-block">阿蒙涅姆赫特三世像</p><p class="ql-block"><b>20世紀(jì)初，卡納克神廟出土了七尊雕刻風(fēng)格和身情特征相仿的雕像，其中這尊刻有阿蒙涅姆赫特三世的王名，這批雕像因此被認(rèn)為都屬于這位國王。 </b></p> <p class="ql-block">戴有假胡須的國王像</p><p class="ql-block"><b>新王國時(shí)期的雕刻藝術(shù)趨于成熟，相較以往端莊、威嚴(yán)、呆板的國王雕像，這時(shí)的雕像更突出優(yōu)雅、柔和、精致的風(fēng)格，雖然依舊遵循許多古典的準(zhǔn)則，但表現(xiàn)較為自由。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">拉美西斯二世像</span></p><p class="ql-block"><b>拉美西斯二世以其軍事能力名聲大振，在其治下埃及與赫梯帝國達(dá)成和平，他也在盧克索、阿拜多斯、努比亞等地留下無數(shù)宏偉的建筑作品。 1881年拉美西斯二世的木乃伊被發(fā)現(xiàn)。1974年，考古學(xué)家注意到它的狀況不斷惡化，于是將其送往巴黎接受真菌感染的治療、在旅行前，拉美西斯甚至獲得了埃及護(hù)照其中標(biāo)注了他的職業(yè)為國王。</b></p> <p class="ql-block">幾千年前的面包</p><p class="ql-block"><b>在數(shù)千年的時(shí)間里、古埃及的面包師創(chuàng)造了花樣百出的面包品種。古王國和中王國時(shí)期的埃及面包有20多種，壁畫浮雕上常見的圓錐形面包通常被獻(xiàn)給死者，活人吃的面包是蒸或烤出來的發(fā)摩餅。</b></p> <p class="ql-block">舍本索普度特坐像</p><p class="ql-block"><b>雕像的主人舍本索普度特是阿蒙第一察司和赫拉克利奧波利斯的將軍尼姆洛特之女，也是國王奧索爾孔二世的孫女。她頭戴寬大的假發(fā)，左手持蓮花，雙足赤裸，四肢外側(cè)刻有神靈。 雕像上可見奧索爾孔二世的王名圈。</b></p> <p class="ql-block"><b>用于開口儀式的石板</b></p> <p class="ql-block">畫有船、動(dòng)物和鳥類的陶罐</p><p class="ql-block"><b>前王朝時(shí)期奠定了古埃及文明的基本形態(tài)，這一時(shí)期埃及人從原始社會正式步入文明的門檻，統(tǒng)一國家以及王權(quán)誕生，出現(xiàn)了最早的文字和圖像。在這些王室陵墓中出現(xiàn)的器皿上，國王已經(jīng)開始使用某些特定的主題來彰顯自己的王權(quán)。這個(gè)陶罐上描繪的是王家的狩獵和航行活動(dòng)，這一主題一直被古埃及人沿用到多神教時(shí)代結(jié)束。</b></p><p class="ql-block"><b>這件陶器的頸部非常短。瓶身到頸部的過渡明顯，底部略微抬起，裝飾僅在上部。在瓶肩處有五組平行的波浪線，每組平行線由九個(gè)非常短的、垂直排列的之字形線條隔開。在兩組較短的波浪線下，即在垂飾之間，有一艘頂部兩個(gè)艙室相連的船，船艙里繪有瞪羚、女性和男孩的形象</b></p> <p class="ql-block">阿赫孔蘇之子霍爾的方雕</p><p class="ql-block"><b>雕像的主人是一位高級書吏。在古埃及，書吏有著舉足輕重的地位?，F(xiàn)代人對古埃及的了解也有許多源于書吏筆下的各種記錄。除了行政職能外，書吏也與工匠和畫家等一起從事文化方面的工作。</b></p> <p class="ql-block">向圖特摩斯三世獻(xiàn)禮石碑</p><p class="ql-block"><b>圖特摩斯三世是吉埃及第18里朝的第五位國主，“圖特摩斯“意為“圖特所生”。圖特摩斯三世幼年繼位，由作為其姑母和繼母的哈特謝普蘇特?fù)?dān)任攝政，后者在圖特摩斯三世在位的第七年前后加冕為女王，與圖特摩斯三世共治。 </b></p> <p class="ql-block"><b>這類朱鷺像一般用于放置朱鷺的木乃伊。 在下埃及的孟菲斯地區(qū)，神廟附近的水域飼養(yǎng)著大批朱鷺，它們活著時(shí)是圖特在人間的化身， 死后則被制成大木乃伊放入朱鷺雕像或帶蓋陶罐。朝圣者會購買與自己信仰的神明相關(guān)的神圣動(dòng)物木乃伊，供奉在神廟的祭壇上，用于探問神諭、祈求保護(hù)或虔誠還愿。</b></p> <p class="ql-block">舍尚克二世與阿蒙神像</p><p class="ql-block"><b>在這件雕像中，國王手棒阿蒙神像，以展示其對神的虛敬，這是后期壩及出現(xiàn)的一種雕像形式。在更早的時(shí)期， 神的形象通常位于國王形象兩側(cè)，二者大小相近，但到了新王國后期，開始出現(xiàn)國王和官員懷抱神像或神塞的酪像。國王形象大于神，盡管其位置在神的后方，依然表達(dá)了對神的虔誠，但人與神之間的“距離感”卻增強(qiáng)了。 </b></p> <p class="ql-block"><b>女性木乃伊面具</b></p> <p class="ql-block"><b>這位面容姣好的女子梳著波浪長發(fā)，頭戴粉色花環(huán)，身著羅馬托伽袍,雙手戴著華麗的金成指與金手鏈。死者的開形象整體星現(xiàn)為羅馬風(fēng)格，但面部明顯采用的是埃及傳統(tǒng)的畫法，兩側(cè)還以精清美的色果彩貓會出真世諸神的開象。 </b></p> <p class="ql-block"><b>黃金手指套</b></p> <p class="ql-block"><b>鍍金面具</b></p> <p class="ql-block">喪葬船模型</p><p class="ql-block"><b>古埃及人相信，亡者應(yīng)擁有來世所需的一切生活必需品，墓葬因此往往設(shè)施完備，不僅存有供品和儀式用具，還通過壁畫、浮雕描繪理想的現(xiàn)世生活，以使亡者在永恒的來世中延續(xù)、 完善今生的幸福。 </b></p> <p class="ql-block"><b>圣甲蟲</b></p> <p class="ql-block"><b>鷹形護(hù)身符</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> 薩卡拉的秘密 <p class="ql-block"><b>薩卡拉是埃及最古老的都城孟菲斯最重要的墓區(qū)。孟菲斯是早王朝和古王國時(shí)期古埃及的都城。</b></p><p class="ql-block"><b>薩卡拉墓區(qū)長約6公里，寬約1.5公里。這里有埃及歷史上第一座金字塔一一國王喬賽爾的梯形金字塔，以及3到13王朝的15座金字塔和眾多不同時(shí)期的貴族墓地、動(dòng)物木乃伊。作為古埃及人打造文化記憶的圣地，薩卡拉留下了各個(gè)時(shí)代的宗教實(shí)踐和儀式慶典的軌跡。</b></p> <p class="ql-block">薩卡拉考古現(xiàn)場</p><p class="ql-block"><b>古埃及人有著悠久的"朝圣"傳統(tǒng)。古老的宗教中心既是他們前往朝拜、參加宗教儀式的目的地，也是他們選擇墓地或者建造神廟之處，因此古墓常被再次利用。</b></p><p class="ql-block"><b>薩卡拉就是這樣的圣地，在古埃及三千年的歷史中，薩卡拉的造墓活動(dòng)沒有停歇，出現(xiàn)過三次高峰，分別是早王朝和古王國時(shí)期、新王國后期埃赫納吞宗教改革后、以及26王朝到希臘羅馬時(shí)期，而每次造墓高峰的出現(xiàn)都是出于回歸傳統(tǒng)的復(fù)古之舉。</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">古埃及人將定都孟菲斯作為其歷史的開端。它是一個(gè)圣地，也是一段回憶，更是在這二者基礎(chǔ)上一段真實(shí)的思想史。作為古埃及人打造文化記憶的圣地，孟菲斯的核心墓區(qū)薩卡拉留下了各個(gè)時(shí)代的宗教實(shí)踐和儀式慶典的軌跡。在不同的歷史時(shí)期，它給人們帶來相同的希望。?</span></b></p> <p class="ql-block">彩繪神龕上的鷹神像</p><p class="ql-block"><b>神龕被刻畫為傳統(tǒng)神殿的樣態(tài)，上方有一尊頭頂翎毛的鷹神雕像。神龕四面各繪有一位木乃伊形態(tài)的神，分別為荷魯斯的四子：肝臟的保護(hù)者、人首的艾姆謝特，肺的保護(hù)者、狒狒頭的哈比，胃的保護(hù)者、豺頭的多姆泰夫，腸子的保護(hù)者、鷹隼頭的克貝克塞努弗。荷魯斯四子手中。</b></p> <p class="ql-block"><b>牛是古埃及最早的神圣動(dòng)物之一。公牛代表強(qiáng)大的力量，母牛則往往象征創(chuàng)造與豐產(chǎn)，并與天空、銀河有關(guān)。許多神的頭部都有牛角裝飾，有些神則以牛作為化身。在喪葬信仰中，人們認(rèn)為牛和其他動(dòng)物一樣，會在來世陪伴死者，并在死者前往神的領(lǐng)域途中為他們提供食物和保護(hù)。</b></p><p class="ql-block"><b>在所有神圣動(dòng)物中，最具代表性的可能是孟菲斯的神牛阿匹斯。每一代阿匹斯神牛只有一頭，它們被視為普塔之子，活著時(shí)被豢養(yǎng)在普塔神廟南邊的特定區(qū)域，擁有自己的母牛"后宮"，在死后被制成木乃伊，埋葬于薩卡拉的塞拉皮雍地下墓穴。而祭司們會根據(jù)特定的外貌來選擇下一任神牛。阿匹斯象征王權(quán)，也象征公牛強(qiáng)盛的生命力，在國王的賽德節(jié)中，阿匹斯神牛會與國王一起奔跑，象征國王的生命力與神牛一樣強(qiáng)大。</b></p> <p class="ql-block">彩繪木制鷹頭人形棺模型</p><p class="ql-block"><b>這件鷹首人形棺頭戴藍(lán)色假發(fā)，面部為金色，棺槨通體以黃色為底，黑墨書寫，制作精良，風(fēng)格獨(dú)的名字、頭銜以及相應(yīng)禱文，胸前描繪了六位木乃特。棺木中央寫有一列象形文字銘文，為奧賽里斯伊形態(tài)的神祗，左右兩側(cè)分別是伊西斯和奈芙西斯，中間為荷魯斯四子。</b></p> <p class="ql-block">貓神與貓神廟</p><p class="ql-block"><b> 據(jù)考證，新王國時(shí)期有一座貓神廟，目前只有部分圍墻保存下來，這是埃及境內(nèi)存世不多的貓神廟遺址。自公元前500年以后開始大量埋葬貓木乃伊。與別處不同的是，薩卡拉的貓木乃伊是埋在千年之前的新王國時(shí)期的古墓里。古墓中的貓木乃伊與其他動(dòng)物木乃伊混雜埋葬，這是動(dòng)物木乃伊的常規(guī)掩埋方式。</b></p> <p class="ql-block"><b>貓青銅坐像</b></p> <p class="ql-block">貓木乃伊及其X光圖像</p><p class="ql-block"><b>在巴斯泰特的三個(gè)主要崇拜中心，即三角洲的布巴斯提斯、中部埃及的阿提米多斯、以及薩卡拉的巴斯泰特祭祀?yún)^(qū)，幾乎每個(gè)大型神圣動(dòng)物墓地都容納了數(shù)十萬只貓木乃伊。</b></p> <p class="ql-block">貓神祭司的生活</p><p class="ql-block"><b>埃及祭司分為多個(gè)層級，工作的類別也多種多樣，因?yàn)闊o論神廟、墓地還是先王們的祭祀場所都需要專門的"服務(wù)人員"。同一個(gè)人可以身兼多個(gè)神靈的祭司，也有的高官同時(shí)兼任大祭司的職位。祭司大致有以下幾種：</b></p><p class="ql-block"><b>瓦布 司：意為"潔凈之人"，是神廟中的基層祭司，負(fù)責(zé)運(yùn)送供品，在神廟的每日供奉中擔(dān)任輔助工作，以及在節(jié)日時(shí)肩扛圣船參加慶典游行。</b></p><p class="ql-block"><b>誦經(jīng)祭司：有讀寫能力，主要工作是在儀式中念誦禱文和咒語，因此在葬儀和神廟祭儀中都扮演著重要的角色。</b></p><p class="ql-block"><b>"神之父"：負(fù)責(zé)神廟的食物和其他供應(yīng)，以及清點(diǎn)神廟財(cái)物。他們也參加神廟的每日供奉儀式。</b></p><p class="ql-block"><b>"神之仆"：通常為高級祭司，他們掌管神廟每日供奉所用物資，擁有財(cái)權(quán)。</b></p> <p class="ql-block"><b>三千五百多年前的紅陶香水瓶</b></p> <p class="ql-block"><b>二千六百多年前的油燈</b></p> <p class="ql-block"><b>二千六百年前的彩繪木雕</b></p> <p class="ql-block"><b>二千多年前的木乃伊面具</b></p> <p class="ql-block">彩繪人形棺</p><p class="ql-block"><b>這件木棺是利比亞時(shí)代以來"樸素棺"的典型代表。土黃色打底的木棺上，死者佩戴著深藍(lán)色頭巾，其上并無條紋裝飾。木棺主體只在中部有一行豎寫的獻(xiàn)祭銘文，此外不作更多裝飾。死者的寬項(xiàng)圈也幾乎省去，只剩下幾道藍(lán)、紅、綠交替的橫紋略作表現(xiàn)。</b></p> <p class="ql-block"><b>古埃及人的宗教信仰和神秘文化是他們文明的重要組成部分。展覽中的神像、法老的雕像和陪葬品等，揭示了古埃及人對神靈的崇拜、對死后世界的想象以及對來世生活的追求。這些文物讓人們對古埃及人的精神世界有了更深入的了解。</b></p> <p class="ql-block"><b>公元前332年至公元前30年，亞歷山大大帝征服埃及，后其部將建立托勒密王朝，直到公元前30年，羅馬統(tǒng)治者屋大維入侵，古埃及末代王朝托勒密王朝最后一位女法老克利奧帕特拉七世(埃及艷后)自殺，古埃及王朝滅亡。</b></p> <p class="ql-block"><b>一篇一書</b></p>