諫逐客書火鳳凰 <p class="ql-block">臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。</p><p class="ql-block">今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。</p><p class="ql-block">臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。</p> <p class="ql-block">我聽說官吏在商議驅逐客卿這件事，私下里認為是錯誤的。</p><p class="ql-block"> 從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據成皋天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅逐華陽君，加強·鞏固了王室的權力，堵塞了權貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。</p><p class="ql-block"> 陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國出產的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅入耳目的所有這些都要是秦國生長、生產的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要么？可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法?。?lt;/p><p class="ql-block"> 我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。</p><p class="ql-block"> 物品中不出產在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內部自己造成空虛而外部在諸侯中構筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。</p> <p class="ql-block">百里奚對穆公說：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔賢而世莫知”?！八巍?，國名，或稱“商”、“殷”，子姓，始封君為商紂王庶兄微子啟，西周初周公平定武庚叛亂后將商舊都周圍地區(qū)封給微子啟，都于商丘（今河南商丘縣南），約有今河南東南部及所鄰山東、江蘇、安徽接界之地。公元前三世紀中葉，大臣剔成肸（即司城子罕）逐殺宋桓侯，戴氏代宋。公元前286年被齊國所滅。</p><p class="ql-block">昭，通韶，史記集解引徐廣曰：“昭，一作‘韶’?！备桧炗菟吹奈铇贰！薄队荨贰?，按《史記會注考證校補》引南化本、楓山本、三條本等作“護”，當為歌頌商湯的舞樂?！啊段洹贰保桧炛芪渫醯奈铇?。“《象》”，歌頌周文王的舞樂。</p><p class="ql-block">史記秦始皇本紀載：二十六年，“更名民曰黔首”?！百Y”，資助，供給。</p><p class="ql-block">·</p> <p class="ql-block">《諫逐客書》是李斯的一篇經典政論文章，內涵豐富。</p><p class="ql-block">從核心觀點來講，文章的主旨是勸說秦王嬴政不要驅逐客卿。李斯通過列舉大量事實說明客卿對秦國的巨大貢獻。例如秦穆公任用由余、百里奚等客卿，使秦國“并國二十，遂霸西戎”；秦孝公任用商鞅實行變法，讓秦國“移風易俗，民以殷盛，國以富強”；秦惠王用張儀之計，“拔三川之地，西并巴、漢，北收上郡，南取漢中”；秦昭王得范雎，“廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)”。這些都是客卿輔佐秦國君主走向富強的例證。</p><p class="ql-block">從更深層次看，《諫逐客書》體現了李斯對秦國成就霸業(yè)所需條件的深刻理解。他認為秦國若想統(tǒng)一天下，就不能閉關自守，排斥外來人才。驅逐客卿實際上是把人才推向敵國，這是削弱自己、增強敵人的做法。文章還蘊含著開放包容的人才觀念，即不論人才來自何方，只要有才能，都應該為秦國所用。這種觀念對于秦國保持強大的人才優(yōu)勢、在諸侯紛爭中勝出極為關鍵，也體現了李斯高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光和政治家的卓識。</p> <p class="ql-block">?李斯是中國歷史上一位極具爭議的人物，他的功過評價可以從以下幾個方面進行詳細分析?：?</p><p class="ql-block">歷史功績</p><p class="ql-block">李斯是中國歷史上杰出的政治家、文學家和書法家。他輔佐秦始皇，消滅舊時代，開創(chuàng)新時代，對大秦有功，對后世也有深遠影響。李斯出身平民，通過游歷諸侯，最終入秦輔佐秦始皇，完成了統(tǒng)一六國的偉業(yè)。在秦國統(tǒng)一六國的過程中，李斯參與了重要的戰(zhàn)略決策，幫助秦王看清六國的國勢，制定了詳細的策略來滅六國。秦國統(tǒng)一后，李斯在政治、經濟、文化等方面建立了一系列制度，如統(tǒng)一文字、貨幣和度量衡，推行郡縣制，建立了中國歷史上第一個封建主義的中央集權制國家。</p><p class="ql-block">歷史過失</p><p class="ql-block">盡管李斯在政治上有諸多貢獻，但他的過失也不容忽視。李斯主張的“焚書坑儒”事件在歷史上引起了廣泛的爭議。這一事件不僅導致了大量知識分子的迫害，也引發(fā)了社會的動蕩和不滿。此外，秦朝的快速滅亡與秦始皇和李斯推行的嚴酷法律和高度集權的政治體制也有密切關系。李斯的政治策略雖然短期內鞏固了秦朝的統(tǒng)治，但也為后來的動蕩埋下了隱患。</p><p class="ql-block">歷史地位</p><p class="ql-block">李斯在歷史上的地位非常重要。他是秦朝的重要支柱，對秦朝的制度建設功不可沒。李斯的雄才大略和對歷史發(fā)展的深遠影響使得他在中國歷史上占有重要地位。然而，他的過失也不可忽視，尤其是“焚書坑儒”事件對后世的影響深遠。</p>