深刻感受我們的文化傳承與文化自信 ____《從未名湖到新開湖：鄭克晟師友雜憶》讀后感若有所思文學(xué)夢 <p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 今年第二屆“書記校長薦書·共讀經(jīng)典”的活動如期而至，我在掌閱讀書里搜到了一本《從未名湖到新開湖：鄭克晟師友雜憶》。從未名湖到新開湖，系指從民國到建國，從北京大學(xué)到南開大學(xué)，作者鄭克晟與其父親鄭天挺讀書治學(xué)的人生經(jīng)歷,以及與這對父子有過交集的的眾多名家?guī)熡焉胶屯鶃碛涗浀取?lt;/b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 書中圖文并茂，收錄約二百幅插圖，由于父子兩人都是我國明清史研究領(lǐng)域的大家，除作者家人親友外，還有中外文史學(xué)界著名學(xué)者一百余人的老照片和信函手跡等，內(nèi)容翔實(shí)豐富，涉及二十世紀(jì)三十年代以來北京大學(xué)、西南聯(lián)大、中央研究院史語所、中國科學(xué)院歷史所、中華書局、南開大學(xué)歷史系的教科研狀況，有助于讀者了解中國當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)生態(tài)和一些學(xué)者的事跡，資料鮮活真實(shí)，極為珍貴。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 鄭克晟先生原籍福建省長樂縣，生于書香門第，高祖即為進(jìn)士。他以質(zhì)樸的筆觸重點(diǎn)回憶了自己的父親——被譽(yù)為北大舵手的歷史學(xué)家鄭天挺。鄭天挺先生生于1899年，命運(yùn)多舛：6歲喪父，7歲喪母，在親友幫襯下靠自身努力考上北大。1933年至1950年他任北大秘書長18年，在西南聯(lián)大時(shí)兼任總務(wù)長6年，1952年奉調(diào)南開大學(xué)，任歷史系教授，直至1981年冬病逝，一生備極辛勞，也榮譽(yù)等身。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 尤其難能可貴的是先生與夫人周俽感情甚篤，無奈天妒良緣，周俽于1937年因難產(chǎn)麻醉不幸病逝，先生以絕大毅力獨(dú)自養(yǎng)育5個子女，鰥居44年，高潔人品令人感佩。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 此書還附錄了鄭克晟妻子——也是他同窗的才女傅同欽文稿、與父親及兄弟姐妹的交往書信等，從中可以感覺到，平靜樸實(shí)的情感最有力量，治學(xué)和修身齊家的精神在鄭家代代相傳。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 上個世紀(jì)初，是中國歷史發(fā)生劇烈變遷的年代：清朝沒落，終至傾覆；民國初創(chuàng)，混亂不堪；袁氏獨(dú)裁，軍閥混戰(zhàn)；革命蜂起，國共爭雄。直到之后的八年抗戰(zhàn)，三年內(nèi)戰(zhàn)……神州大地經(jīng)歷了百年未遇的新舊交替和血火洗禮，積貧積弱使整個民族面臨空前危機(jī)。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 然而，這也是一個人杰輩出的時(shí)代：已在統(tǒng)治階級的鎮(zhèn)壓和對外封鎖之下備受摧殘的中華文化，在歐風(fēng)美雨滌蕩下，迸發(fā)出全新的生命力，并孕育出了一大批令人感到高山仰止的“大師”：王國維、蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁啟超、林徽因、梁思成、金岳霖、李濟(jì)、聞一多、梅貽琦、馮友蘭、吳宓......一個個如雷貫耳的名字，有如燦爛的星宿，至今仍閃爍在歷史的天空。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 時(shí)勢造英雄，這一時(shí)期涌現(xiàn)出的知識分子或是一腔熱血，或是專注學(xué)術(shù)，將自己的命運(yùn)與國家的未來緊緊地綁在一起。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 這些社會精英的人生和相互之間有著怎樣的一種關(guān)系？他們的際遇與國家的遭遇是如何碰撞的？民國時(shí)期充滿人格魅力的文化大家的傳奇人生一直吸引著我的好奇心，希望對這些大知識分子生平履歷有一個比較全面的了解?？上е两駷橹箤λ麄兊恼J(rèn)識還只停留在讀過某些人的傳記、看過一些相關(guān)的影視劇、知道一些或真或假有若花邊的信息上，很是膚淺。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 大時(shí)代大背景下的故事總是跌宕起伏，令人津津樂道，市面上描寫民國時(shí)期的書籍和影視作品其實(shí)還是有很多的，我家里就有一套慕名買了好久的、岳南的名著《南渡北歸》?？稍谶@個飛速看向未來的時(shí)代，百年前再激蕩的風(fēng)云，在時(shí)間的長河里一洗滌，也就成了后人眼里無關(guān)緊要的煙云。每天手機(jī)里的新聞趣事都看不完，實(shí)在是不想慷慨地抽出大量時(shí)間去看二十世紀(jì)初期人們的生死離別，要知道岳南的這厚厚三大本名作可是有百余萬字的。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 恰遇今年暑期漫漫，天氣熱的只能躲在家里，時(shí)間充裕，于是終于鼓起勇氣拿起這套書來讀。不料一見其人其事就欲罷不能了：岳南筆力深厚，寫作語言風(fēng)趣幽默，史料細(xì)節(jié)豐富，敘述框架鮮明，細(xì)致描繪了抗戰(zhàn)時(shí)期流亡西南的知識分子與民族精英多樣的命運(yùn)和學(xué)術(shù)追求，能把學(xué)者們的一生戲劇性地展示出來，大有不盡其全貌不歇不息之感，遂一有空便翻書瀏閱，如此月余終于行過一遍，感慨頗多。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 1937年7月7日，盧溝橋的一聲槍響拉開了這個多難之邦八年抗戰(zhàn)辛酸又沉痛的大幕，戰(zhàn)火烽飛，人心惶惶。北大、清華、南開三校決定南遷聯(lián)合組成長沙臨時(shí)大學(xué)，1938年7月，西南聯(lián)合大學(xué)在昆明成立。由北大、清華、南開三校校長蔣夢麟、梅貽琦、張伯苓任常務(wù)委員。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 《南渡北歸》就講了民國時(shí)期大學(xué)教授和學(xué)生在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后隨圖書、文物轉(zhuǎn)移到西南地區(qū)，抗戰(zhàn)勝利后再北上的故事。同時(shí)涉及中央研究院史語所、同濟(jì)大學(xué)、中國營造學(xué)社在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程。全景再現(xiàn)了中國近代最著名的知識分子群體命運(yùn)在國運(yùn)動蕩之時(shí)的劇烈變遷。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 岳南通過極富寫實(shí)韻味又不乏生動傳神的筆觸，詳細(xì)的描寫了蔡元培等大知識分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，搜羅宏富，規(guī)模宏大，讓讀者從各方面了解這些人物及其活躍的近代史。各種名人家事看的也非常過癮，如梅貽琦夫婦、陳寅恪夫婦相敬如賓；吳宓是出了名的癡情種，追求女子無數(shù)，最后卻一無所得；梁思成與林徽因、金岳霖的故事廣為坊間流傳，徐志摩因?yàn)閷堄變x、林徽因、陸小曼的愛恨糾纏而褒貶不一......戰(zhàn)火硝煙中，不論是親情、友情還是愛情，都是人性不變的主題。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 然而讀罷此書，雖所獲頗多，卻仍感覺有那么一點(diǎn)說不出的缺憾：岳南老師知識廣博毋庸置疑，但他在書寫過程中帶有很大的情感偏向，有些厚此薄彼，如對胡適等人極盡溢美之詞，對吳晗、顧頡剛、馮友蘭等則大肆貶損。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 他喜歡傅斯年，文風(fēng)也像他，熱情過度了?；蛟S也是為了讓人讀起來感到生動有趣吧，他的書讓人感覺這不算是一部紀(jì)實(shí)文學(xué)，甚至于可說是適合改編成影視的“笑談”了，這多多少少會讓人認(rèn)為這樣的回憶錄不夠真誠。所以有評家說他的文章“材料詳實(shí)，梳理到位，評論輕佻。毫無史家之大視野，毫無史家之大悲憫，毫無史家之深思考”，惜哉。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 大師之所以成為大師，其共同點(diǎn)可以歸納為：學(xué)貫中西的淵博知識，文化自信的民族氣概，潛心研究的學(xué)術(shù)精神，傳播真理的教育情懷，淡薄權(quán)勢的為人之道。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 梅貽琦先生的名言“大學(xué)非大樓而是有大師”，奠定了清華的校格；陳寅恪在1929年為王國維所作的紀(jì)念碑銘中，讓“自由之精神，獨(dú)立之思想”這一學(xué)術(shù)精神與價(jià)值取向，在古老的中華大地上生根司芽。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 正因?yàn)橛羞@樣一批名師深邃思想的指引，當(dāng)我們凝視近代那段沉浸在苦難深淵的歷史中時(shí)，才會看到屈辱不堪之外的風(fēng)骨凜然。探尋那個時(shí)代背后更多的細(xì)節(jié)，我們還是更愿意看到對大師們?nèi)松H遇描述更為客觀公允的嚴(yán)肅作品。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 果然因緣際會，很快讓我遇到了《鄭克晟師友雜憶》這本書。讀這樣一位歷史名家的作品，最大的體會是這部回憶性的書含有歷史的眼光。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 鄭克晟教授認(rèn)為讀書要透過史料的表層，看到歷史的實(shí)質(zhì)。史料的收集和研究來不得半點(diǎn)偷懶，深厚的史料積累需要系統(tǒng)而全面的去考證，從而形成一種史學(xué)意識，并將其貫穿在自己對文史哲的相關(guān)學(xué)習(xí)和理解中，這樣我們就可以保持一種歷史的批判，時(shí)刻清醒而自覺。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 鄭天挺先生青年時(shí)代進(jìn)入北大，步入老年時(shí)走出北大，先后三十多年的北大生活，代表著一代學(xué)人的精氣神，風(fēng)風(fēng)雨雨，歲月滄桑，留下一些雪泥鴻爪。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 1931年的9月14日鄭克晟出生，隨后發(fā)生慘痛的“九一八”事件，沈陽被日寇淪陷，鄭先生為愛子取乳名“念沈”。毫無疑問這對研究歷史的專家父子是那段歷史的親歷者和見證人，所記錄的這類回憶型書籍，真實(shí)展現(xiàn)了民國時(shí)期學(xué)者的人文故事和大家風(fēng)范。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 鄭克晟說父親對他最深的影響，是熏陶漸染的“平日不言之教”，他長期生活在知識分子云集的環(huán)境里，得到富有才華學(xué)識和家國情懷的父輩師長的照拂，擁有深厚的中國傳統(tǒng)文化家學(xué)淵源，使得他的學(xué)識修養(yǎng)系統(tǒng)而全面。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 我們從書中能時(shí)刻感受到老一輩學(xué)者的治學(xué)理念，如在讀書方面，鄭天挺先生認(rèn)為讀書要做到“博、精、新”三字，即“博覽勤聞，多聞闕疑”，要“精讀一本書”，“文章要寫的短些、精粹些，要畫龍點(diǎn)睛”等。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 鄭克晟先生在他一生治學(xué)中，以向達(dá)老師推崇的“人棄我取”的原則為座右銘。他認(rèn)為歷史研究，要大處著眼，小處著手，同時(shí)注重研究論題的連續(xù)性；也就是說眼界要寬，立足要穩(wěn)。所以閱讀這一類學(xué)者的著作，能感受到作品從細(xì)節(jié)處展現(xiàn)生活點(diǎn)滴，突出人物魅力，并總帶著淡淡的歷史情懷。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 當(dāng)然，先生憑著他認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史學(xué)家筆法寫出的這本回憶錄，主要還是通過當(dāng)事人的日記、書信等羅列事實(shí)。無論從體量上還是所記人物，都是比較單薄的，基本沒有主觀上的評判，讓讀者通過文字和圖片自己去感悟。因此讀他的這部書，如果沒有我前面看過的《南渡北歸》作鋪墊，就很難理解里面人物的微妙關(guān)系和性格，看起來也就沒有什么趣味，比較適合于做人文學(xué)術(shù)研究的學(xué)者作參考。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 作為一個以讀閑書自娛自樂的人來說，我更喜歡看鄭先生家常些的描述，讀起來細(xì)水長流。如作者說他上幼兒園時(shí)，印象深刻的事是早上家長送來遲到的話，中午就罰小朋友不給吃餅干。他至今仍委屈地認(rèn)為遲到是家長的問題，不應(yīng)該罰小孩子。對這小小體罰經(jīng)歷的念念不忘，何嘗不是坎坷一生的作者美好回憶，何況他還在幼兒園學(xué)會了賣報(bào)歌。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 還有他寫國內(nèi)1945年日本投降前夕發(fā)生了搶購潮，他們一家花掉所有積蓄買了棒子面近兩百斤，結(jié)果物價(jià)狂跌，別人用少量的錢而吃大米白面了，他們家卻還天天啃窩頭。當(dāng)然這教訓(xùn)也有好處，讓作者在2003年北京非典又發(fā)生搶購潮時(shí)不再聽信謠言。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 鄭先生還以溫情的筆觸寫到了父親鄭天挺與陳寅恪的交往之事：為了報(bào)答陳寅恪在北大文科研究所的情誼，也為了照顧陳的身體，他就成人之美地提攜了陳寅恪的弟子汪篯，體現(xiàn)了學(xué)人之間惺惺相識之深厚情義；寫到了作者第一次見胡適的情況，說先生穿長衫，不僅長得瀟灑，而且學(xué)者風(fēng)度沒架子，真是北大的漂亮校長。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 作者特別提到父親鄭天挺的日記中鄭重記錄的一件事：明清檔案原存故宮內(nèi)閣大庫，清末因大庫失修滲漏，屢經(jīng)遷移。民國初年，教育部設(shè)立歷史博物館于國子監(jiān)，將大庫遷出而未送還的檔案交其保藏。1916年歷史博物館移至午門，這批檔案也移于此處。1921年，教育部與歷史博物館因經(jīng)費(fèi)困難，將這批檔案之完整者保存一部，其余約八千麻袋全部賣給西單大街同懋增紙店，代價(jià)四千元。紙店打算將這些檔案送到定興縣紙坊重造粗紙。此事為羅振玉所知，于1922年2月用一萬二千元將之買回。與此同時(shí)，北京大學(xué)研究所國學(xué)門知道歷史博物館還保留一部分，于是年5月呈請當(dāng)時(shí)的政府，命歷史博物館將這些沒有賣掉的檔案撥給北京大學(xué)，交研究所國學(xué)門同史學(xué)系組織委員會代為整理。5月下旬得到允許，幾經(jīng)交涉，7月這批檔案才由歷史博物館陸續(xù)移運(yùn)到校，共計(jì)六十二箱又一千五百零二麻袋。鄭天挺在這年7月下旬參加了這一有意義的工作。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 個人的命運(yùn)永遠(yuǎn)羈絆于國家前途中，邦國安定則事興業(yè)進(jìn)，國弱邦窮則業(yè)頹事退。想當(dāng)初因了國家之弱，偌大個中國放不下一張安靜的書桌，是如何的讓人凄惶。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 兩部書都描述了流亡西南的知識分子，在日本投降之后，因內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)和各自的政治歧見，國民黨奔赴臺灣之時(shí)，諸多學(xué)者跟隨蔣介石而去，與留守大路的學(xué)者隔海相望。岳南的書除述及遷往臺灣的胡適、傅斯年等幾位大學(xué)者，還著重描述了留在大陸的陳寅恪、曾昭掄、曾昭燏、陳夢家、穆旦、向達(dá)、葉企孫、吳宓、錢鍾書等知識分子群體，鄭克晟更是以他們父子的親生經(jīng)歷紀(jì)錄了這些留在大陸學(xué)者的許多往事。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 書中描寫的新中國成立后到改革開放前，尤其66～76年文革這段特殊時(shí)期，很多知識分子遭受的浩劫，令人不時(shí)心塞眼濕，心疼不已。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 走或是留，都是歷史之痛，他們的選擇沒有對錯之分，都有自己的不得已。選擇不同，注定結(jié)局不同。在國民黨“搶運(yùn)學(xué)人”計(jì)劃中登機(jī)南飛的人，最終埋骨于小島之上，成為上世紀(jì)歷史造就的獨(dú)有異客。那些留在新中國卻因政治氛圍遭遇命運(yùn)的打擊的學(xué)者們，也最終大多死于大陸上演的瘋狂浩劫。比如胡適前往臺灣，但是他的兒子胡思杜卻執(zhí)意選擇留在大陸。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 感知到歷史真相，忍不住扼腕浩嘆：凡事都有偶然的湊巧，結(jié)局卻又如宿命般的必然。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 隨著和平年代的到來，大師們的背影逐漸遠(yuǎn)去，從整個社會發(fā)展來看，文明的進(jìn)步不僅要大師更需要有高素質(zhì)能思考的人民大眾。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 毛主席常說：人民群眾是真正的英雄。每個時(shí)代，都有每個時(shí)代應(yīng)有的標(biāo)桿和風(fēng)骨，有人為民族命運(yùn)抗?fàn)?，有人為個人前途拼搏，只要是向上、向善、向美，每種追求都無可厚非。我們這個時(shí)代的人，能為這個時(shí)代留下什么?</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 習(xí)近平總書記特別倡導(dǎo)我們要有文化自信，他深刻指出：“泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源”。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 文化自信之所以如此重要，就在于文化深刻作用于社會發(fā)展和文明進(jìn)步，文化的力量總是潤物細(xì)無聲地融入經(jīng)濟(jì)、政治、社會等建設(shè)之中，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，堅(jiān)定文化自信是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 在當(dāng)今世界百年未有之大變局來臨之際，黨的十九大報(bào)告提出“堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”，到黨的二十大報(bào)告提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”，將文化作為治國理政重要資源，極大地提升了文化的地位，為新時(shí)代厚植文化自信之基、激揚(yáng)文化自信之勢提供了根本保證。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 文化自信的來源，是對本國的文化有足夠的了解和認(rèn)知，文化自信的根源需要教育推動與鞏固，家庭、社會、學(xué)校協(xié)同發(fā)力，從學(xué)校層面上教師、家長、學(xué)生一起認(rèn)識并樹立文化自信，傳播正確的傳統(tǒng)文化知識，尊重文化本來的模樣，呈現(xiàn)給年輕一代煥發(fā)新活力的文化力量。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> 實(shí)踐證明，有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，讓我們進(jìn)一步加大“全民閱讀”的宣傳力度，使更多的人走進(jìn)實(shí)體書店、走進(jìn)圖書館，愛上讀書，提高全民的文化自信！</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b style="font-size:20px;"> </b></p>