重慶自駕東北返程之安陽殷墟船長林峰 <p class="ql-block">商王朝歷史上曾經(jīng)多次遷都，到約公元前1300年，商王盤庚遷都至洹水之濱的殷（今河南省安陽市），此后，數(shù)代商王彰善伐罪，施德于民，內(nèi)安社稷，外撫四方，終于化險為夷，并迎來晚商盛世。</p> <p class="ql-block">殷墟也是中國第一個有文獻(xiàn)記載并為考古發(fā)掘所證實的商代都城遺址。殷墟由王陵遺址、宮殿宗廟遺址、洹北商城遺址等構(gòu)成，這里出土的以甲骨文、青銅器等為代表的豐富文化遺存，全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)出三千多年前中國商代都城的風(fēng)貌，確立了殷商社會作為信史的科學(xué)地位。</p><p class="ql-block">2006年，安陽殷墟被列為世界文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">安陽殷墟博物館是中國首個全景式展現(xiàn)商文明的國家重大專題博物館。博物館占地面積廣，建筑規(guī)模宏大，展出青銅器、陶器、玉器、甲骨等珍貴文物近4000件套，是商代文物展覽之最。</p> <p class="ql-block">甲骨文“大邑商”三字，不僅代表了博物館的主題，也象征著殷商時期的文化和歷史。這一設(shè)計元素使得游客在進(jìn)入博物館之前就能感受到濃厚的文化氛圍和歷史沉淀。</p><p class="ql-block">“大邑商”這一稱呼在甲骨卜辭和西周初年所鑄青銅器何尊上的銘文中，均有發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步證明了“大邑商”在古代文獻(xiàn)和文物中的重要性，也為安陽殷墟博物館的設(shè)計提供了豐富的文化背景和歷史依據(jù)。</p> <p class="ql-block">玄鳥浮雕：玄鳥，在古代文獻(xiàn)中通常被解釋為燕子，但在商代文化中，它更多地被視為一種神圣的象征，與商族的起源和王權(quán)的神圣性緊密相關(guān)。在殷墟博物館中，玄鳥浮雕的設(shè)計靈感來源于商代人民對玄鳥的崇拜和神話傳說。</p><p class="ql-block">玄鳥在商代文化中的重要性體現(xiàn)在多個方面。首先，它被認(rèn)為是商族起源的神話動物，與商族的祖先簡狄吃燕子蛋懷孕生下商朝祖先契的故事緊密相關(guān)。這個故事不僅展示了商族人民對自然力量的崇拜，也體現(xiàn)了他們對君權(quán)神授觀念的認(rèn)同。其次，玄鳥還與商代的政治和宗教生活密切相關(guān)，被認(rèn)為是上天賜予商朝的吉祥之物，象征著王權(quán)的合法性和神圣性。</p> <p class="ql-block">殷墟博物館，大廳頂部的玄鳥浮雕與“茍日新，日日新，又日新”的盤銘相呼應(yīng)，強調(diào)了商代文化的連續(xù)性和進(jìn)步性。此外，玄鳥浮雕的設(shè)計也體現(xiàn)了對商代文化的尊重和傳承，使得訪客能夠直觀地感受到商代文化的魅力和深遠(yuǎn)影響</p> <p class="ql-block">殷墟博物館，是首個全景式展現(xiàn)商文明的國家重大專題博物館。博物館外形如破土而出的大鼎，古銅色的大門上方刻有甲骨文字“大邑商”。設(shè)計以殷商時期的國之重器“鼎”為設(shè)計意向，通過青銅飾面幕墻等設(shè)計元素，展現(xiàn)了商代青銅文明的輝煌。</p> <p class="ql-block">殷墟博物館內(nèi)藏品多達(dá)12800余件，設(shè)有“探索商文明”“偉大的商文明”“世界的商文明”3個基本陳列，呈現(xiàn)了商文明在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上的重要地位。</p> <p class="ql-block">“探索商文明”展廳，如同一位歷史導(dǎo)師，帶領(lǐng)我們追尋中華文明的源頭，理清商文明的發(fā)展脈絡(luò)。</p><p class="ql-block">“探索商文明”展廳，向參觀者展示了商朝的創(chuàng)新精神和兼容并蓄的文化特質(zhì)。通過展示的文物和文獻(xiàn)，感受到商朝作為一個極具創(chuàng)新精神的王朝，其不斷革新和兼容并蓄的精神，使殷墟達(dá)到了中華民族早期文明的輝煌階段。特別值得一提的是，“茍日新,日日新,又日新”這一商湯盤銘上的箴言，被用來激勵自己自強不息、創(chuàng)新不已的精神，被刻在館內(nèi)迎面而立的高墻上，向參觀者展示著一個民族自古而今的革新姿態(tài)。</p> <p class="ql-block">“偉大的商文明”展廳，則如同一幅全景畫卷，將商代的輝煌成就一一展現(xiàn)。</p><p class="ql-block">“偉大商文明”展廳全景式展現(xiàn)了商文明，通過多元融合、故事趣味、沉浸體驗的方式，利用人工智能、多媒體等技術(shù)，賦予文物、文獻(xiàn)、甲骨記載等新的時代表達(dá)方式，讓商文明可讀可見可觸。圍繞商文明這一主題，全景式展示了商代在政治、經(jīng)濟、軍事、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、文字等方面的偉大成就，通過展陳文物數(shù)量之多、類型之全，展現(xiàn)了商代文物展覽之最。此外，該展廳還通過“鼎”元素的抽象、演變，形成了具有殷墟文化內(nèi)涵和考古學(xué)意義的“四方之極”，與古樸、深沉、寧靜的遺址融為一體，為游客提供了一個直觀感受商文明魅力的機會。</p> <p class="ql-block">?世界的商文明展廳?，通過大量文字、圖片、實物，為參觀者提供了一個全新的視角，還原3000多年前商文明與其他文明共同構(gòu)成的精彩世界，以及對當(dāng)今世界商文明的深遠(yuǎn)影響和意義。通過這些陳列，參觀者可以直觀地了解商王朝時期的世界，包括同時期美索不達(dá)米亞文明、尼羅河文明、印度河文明、愛琴海邁錫尼文明的發(fā)展情況，講述公元前1600年至公元前1000年間人類文明的多元共生。此外，展廳還通過中英雙語的介紹方式，讓外國人能夠更加方便、深入地了解偉大的商文明，強調(diào)通過交流和互鑒，尊重和理解彼此，讓全人類和諧相處?。</p> <p class="ql-block">展廳還通過四大專題展覽，包括殷墟車馬遺跡展、“王畿與四方”專題展、“長從何來——殷墟花園莊東地亞長墓專題展”、“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”，從不同角度全景式感受中華文明的深厚底蘊?。</p> <p class="ql-block">?王畿與四方展廳?集中展示了山東、安徽、湖南、四川、河北、湖北等多個省份的商代文物。這個展廳通過展示商代文物的多樣性，展現(xiàn)了商朝與其他地區(qū)文化的交流與融合，為觀眾提供了一個了解商代文化及其與其他地區(qū)文化關(guān)系的窗口。展出的文物種類繁多，包括陶器、銅器、玉器等，每一件展品都是商代文明的見證，通過這些展品，觀眾可以一窺商代社會的風(fēng)貌和生活方式。</p><p class="ql-block">此外，王畿與四方展廳不僅展示了商代文物的物質(zhì)文化，還反映了商代社會的政治、經(jīng)濟、宗教等方面的信息。通過這些文物的展示，觀眾可以了解到商代社會的組織結(jié)構(gòu)、宗教信仰、手工藝技術(shù)等方面的內(nèi)容，從而對商代文明有一個更為全面和深入的認(rèn)識。</p><p class="ql-block">參觀王畿與四方展廳，對于了解商代文化的多樣性和復(fù)雜性，以及商代與其他地區(qū)文化的交流與影響，具有重要的意義。這個展廳的展覽內(nèi)容豐富，形式多樣，是了解商代文明不可或缺的一部分。</p> <p class="ql-block">子從何來”展廳?是殷墟博物館中的一個重要展廳，它通過展示甲骨文、青銅器、玉器、甲骨等文物，向觀眾揭示了商朝王公貴族的生活方式和占卜習(xí)俗。這個展廳不僅展示了商文明中以商王為核心、以宗族為單元的基本格局，還展現(xiàn)了牢固的組織結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了早期中國“家國同構(gòu)”的社會秩序。此外，通過展示甲骨文、青銅器等文物，這個展廳向觀眾傳達(dá)了商文明豐富的文化內(nèi)涵，包括其文字、禮儀、禮制、秩序與地位等方面的成就，展現(xiàn)了商文明作為世界青銅文明的杰出代表之一。</p><p class="ql-block">“子從何來”展廳的展覽內(nèi)容涵蓋了商代社會的各個方面，通過展示商代王室成員的生活、宗教信仰、社會結(jié)構(gòu)和文化藝術(shù)等方面，讓觀眾能夠深入了解商文明的精神內(nèi)涵和歷史價值。展廳的設(shè)計也十分講究，通過合理的布局和生動的展示方式，讓觀眾仿佛置身于商代，親身感受那個時代的風(fēng)貌和文化。此外，展廳還通過對比展示和互動體驗等方式，增強了觀眾的參與感和沉浸感，使得展覽更加生動有趣，也讓觀眾對商文明有了更加直觀和深入的認(rèn)識。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">?長從何來展廳是殷墟博物館新館的一部分，以商代將軍亞長為主題，通過展示亞長墓出土的文物，揭示了這位高等級貴族的生前身后事。?</p><p class="ql-block">展廳的展覽內(nèi)容主要圍繞亞長的生活、死亡以及身份進(jìn)行展示。通過考古學(xué)家的研究，我們了解到亞長是一位35歲左右的男性，身高大約1米7。他的身體上共有7處刀砍傷或砍砸傷，死亡原因可能是被一個銅矛貫穿盆骨導(dǎo)致動脈失血而亡，這表明他可能死于戰(zhàn)場。此外，通過“鍶同位素”檢測等方法，專家推測亞長可能是一位“異鄉(xiāng)人”，來自河南東南部，具體位置可能是周口這一區(qū)域。</p><p class="ql-block">展廳內(nèi)還展示了亞長牛尊，這是亞長墓中出土的唯一一件牛型器具，造型極為寫實，體態(tài)健壯肥碩，牛身布滿了龍、鳥、魚等動物的紋飾，腹部兩側(cè)的虎紋尤為突出。這件牛尊不僅體現(xiàn)了亞長的身份和地位，也展示了商代人們對野生水牛的敬畏和崇拜。</p><p class="ql-block">展廳還展示了亞長的軍事象征——鉞，這是一種中國古代的兵器，同時也是禮器，象征著軍權(quán)。通過這些展品，我們可以一窺商代高等級貴族的生活方式和軍事力量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">?殷墟博物館的“車轔轔,馬蕭蕭”展廳?集中展示了殷商時期的車馬遺跡，這些車馬承載著古老的殷商文明向我們駛來。展廳通過展示商代車馬坑遺跡，讓我們得以一窺商代社會的風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block">這些車馬坑遺跡不僅是泥土與石塊堆砌的坑洞，更是商代文明的璀璨瑰寶。裝飾華麗、結(jié)構(gòu)精巧、機動靈活的馬車，是中國目前所見最早的馬車實物標(biāo)本，見證了古代工匠的智慧與匠心獨運。這些馬車不僅僅是王室貴族的代步工具，更是他們生活中不可或缺的一部分，在驛站傳遞、田獵出行、載兵作戰(zhàn)等方面發(fā)揮著重要作用。</p> <p class="ql-block">它們多被埋藏于大型墓葬附近或墓道內(nèi)，與車、馬、人合葬，成為了永恒的守護(hù)者。殷墟早期，車馬器陪葬成為了一種風(fēng)尚，車馬器的數(shù)量代表了主人所擁有的馬車數(shù)量，也間接反映了主人身份等級的高低。</p> <p class="ql-block">而到了商朝晚期，馬車陪葬更是成為了中、上級貴族的專屬，它們不僅是身份的象征，更是墓主人赫赫權(quán)威的體現(xiàn)。這些馬車陪葬制度，無疑是古代社會等級制度的一個重要組成部分?。</p> <p class="ql-block">甲骨文是中國現(xiàn)存最古老的文字之一，它記錄了殷商時期的政治、經(jīng)濟、宗教、文化等方面的信息，是了解商代歷史、文化與社會制度的重要依據(jù)。</p><p class="ql-block">首先，甲骨文產(chǎn)生的時間比其他文字更早，包含著更為豐富的歷史、文化和社會信息。其中蘊含的古代思想、信仰、生活等方面的內(nèi)容，與我們了解中國古代文化息息相關(guān)。其次，甲骨文在破譯古代文字中扮演著重要角色。因為隨著時間的推移，許多文字已經(jīng)失傳，但是甲骨文作為唯一保存下來的部分信息，成為了破解古代文字的重要材料之一。許多學(xué)者對甲骨文進(jìn)行研究，通過對其的比較、分析和歸納，破解了很多神秘的符號，為我們進(jìn)一步佐證古代文化提供史料。</p><p class="ql-block">甲骨文作為中華文明最重要的文化遺產(chǎn)之一，不僅是人們了解中國文化、傳承中國文化的重要途徑之一，更是研究中國歷史和探究中華民族文化獨特性和特征的重要依據(jù)。正是因為有這些甲骨文，即使時間跨越三千多年，我們依舊能夠讀懂商王的心意。也正是因為文字的長存，中華文明的歷史才能源遠(yuǎn)流長，從未斷流。</p> <p class="ql-block">“一片甲骨驚天下”是對殷墟博物館藏品“屯南甲骨”作出的高度評價。該片牛肩胛骨上發(fā)現(xiàn)單字93個，字字清晰，大小均勻，契刻有力，記錄了商王多次關(guān)于田獵是否有災(zāi)禍的占卜。</p> <p class="ql-block">嵌綠松石甲骨刻辭骨柶，是我國博物館現(xiàn)存唯一一件文字鑲嵌綠松石的甲骨。有一天商王去狩獵，捕獲了一頭水牛，牛的骨片賞賜給一位大臣，他把這件事情記錄了下來。背后鑲綠松石，是記事骨片，不是祭祀骨片。</p> <p class="ql-block">銅手形器：通長13.03厘米，重0.1千克。銅手形器比一般成人手略小，右手，呈微曲半握狀，五指比例適中，關(guān)節(jié)清晰，指尖圓滑，指甲微露，手背之上裝飾半個饕餮紋，手腕截面呈橢圓形，其內(nèi)殘留碳化木柄。其功用有“假肢”“權(quán)杖”“工具”等說法。</p> <p class="ql-block">亞長”銅觥：通高18.7厘米，重1.35千克。銅觥器身短寬，流微上揚，近流處飾一大一小兩頭象紋，大象張口揚鼻，雙腿之間還飾一小象，紋飾生動活潑。腹呈扁圓形，后有扁平狀鋬，鋬內(nèi)有凹槽，上部為獸頭狀，其后飾云紋。器蓋前端窄小，形似怪獸，中部有菌狀鈕。底較平，下有四個三棱錐狀足。器蓋內(nèi)壁及器底內(nèi)壁均有銘文“亞長”。</p> <p class="ql-block">殷墟作為商朝后期都城遺址，出土了大量以青銅器為代表的文化遺存。在殷商時期，青銅器成為一種重要的禮器，并逐漸成為一種力量和威嚴(yán)的象征，在當(dāng)時的文化中占有重要地位，被廣泛運用到各種重要的家族和祭祀活動中。同時這一時期的青銅器展現(xiàn)出較高的藝術(shù)價值，工匠冶煉技術(shù)的進(jìn)步以及人們對禮器分工的多重需求，使得青銅器的裝飾紋樣變化多樣，并將“天圓地方”“天人合一”等觀念注入設(shè)計之中，產(chǎn)生了獨具美感裝飾紋樣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">司母戊鼎于1939年在河南省安陽市武官村出土。司母戊鼎出土后，曾幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，甚至險些被切割成塊運往國外。但最終在抗戰(zhàn)勝利后，被移交給中央博物院（今南京博物院），并于1959年運至北京，珍藏在中國國家博物館。</p><p class="ql-block">司母戊鼎作為商代青銅器的代表作，不僅展示了商代青銅鑄造技術(shù)的高超水平，還為我們了解商代文化、歷史和社會生活提供了重要的實物資料。</p><p class="ql-block">鼎身上的紋飾精美絕倫，體現(xiàn)了商代人民的藝術(shù)創(chuàng)造力和審美情趣。同時，鼎作為禮器的象征意義，也反映了當(dāng)時社會的宗教信仰和等級制度。</p><p class="ql-block">司母戊鼎作為國家一級文物和鎮(zhèn)國之寶，其保護(hù)和研究工作具有重要意義。它不僅是我們民族文化的瑰寶，也是全人類共同的文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">司母辛鼎是殷墟鎮(zhèn)館之寶，重117.5公斤，長寬比例符合黃金分割0.618。銘文“司母辛”，是婦好的子女為祭祀亡母辛而鑄此鼎，“辛”是婦好去世后在宗廟被供奉的廟號。</p> <p class="ql-block">這件青銅尊仿水牛制成，紋飾構(gòu)圖及其講究、巧妙，栩栩如生的造型體現(xiàn)出工匠對水牛特征把握的精準(zhǔn)性，也是當(dāng)時殷墟氣候以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的直接反映。亞長牛尊不僅是一件祭禮的酒器，更是殷商時期人神溝通的媒介，這件通體遍飾神性動物紋樣的牛尊，擔(dān)負(fù)著溝通天地的神圣職責(zé)，在當(dāng)時的祭祀儀式中扮演著重要角色。</p> <p class="ql-block">亞長牛尊于2001年出土，通長40cm，帶蓋高22.5cm，腰圍52.5cm，重7.1kg，是現(xiàn)今為止殷墟發(fā)現(xiàn)的唯一一件牛型青銅器。其整體呈體態(tài)健壯的牛形，牛頭前伸，嘴微張，體貌特征均生動逼真，脖下及器蓋內(nèi)壁鑄銘文“亞長”。面額下凹，目字形眼，眼球上凸，兩耳外展，頭頂有一對向后彎曲扁的菱狀大角。牛身滿飾龍、鳥、虎、象等各種動物形紋飾。造型奇特瑰麗，紋飾繁縟精美。</p> <p class="ql-block">出土于殷墟M160墓葬的亞址方尊是一件商代晚期青銅器，該方尊通高43.9厘米，口徑33厘米，內(nèi)底中部有銘文“亞址”二字，十分清晰。尊之四角及四邊中部均有扉棱,扉棱分三段,成一直線。外壁有大量精美花紋，包括幾何紋樣、神獸等。且其肩部四邊中部，亦有四個圓釘頭,其上套有獸頭，華麗而不失莊重。據(jù)研究，該方尊被認(rèn)為是一件盛酒器和宗廟祭祀用器，其巨大的容酒量，也反映了殷商時期糧食豐足、盛行飲酒的社會面貌。</p><p class="ql-block">亞址方尊埋藏于地下，經(jīng)過三千三百多年的土壤浸蝕，依然品相完好、紋樣清晰，是商代青銅器中的珍品之一，具有極高的歷史文化價值，為今人了解商代文化和歷史提供了重要資料。同時，這一方寸尊也展現(xiàn)了商代高超的鑄銅技術(shù)和工藝，制作青銅器的精細(xì)程度不禁令人驚嘆，無不彰顯出商代青銅文化的雄渾、厚重之美。</p> <p class="ql-block">亞長墓是目前所知殷墟出土青銅鉞最多的墓葬，墓中共出土7柄銅鉞，其中6柄銅鉞柄部兩面均有銘文“亞長”，最大的銅鉞通高40.5厘米，重5.96千克。鉞是軍事權(quán)力的象征，結(jié)合“亞”字銘文，推測亞長本人生前擁有極高的軍事地位。</p> <p class="ql-block">婦好鸮尊：高45.9厘米，口長徑16.4厘米，足高13.2厘米，蓋高13.2厘米，重16.7千克。</p><p class="ql-block">銅尊最早見于商代，主要形制有圓尊、方尊和鳥獸尊等。</p><p class="ql-block">鸮尊，出土于殷墟婦好墓，器身口內(nèi)壁鑄銘文“婦好”。整器為一站立鸮形，通體以云雷紋為地，器蓋飾饕餮紋，前端有一立鳥，尖喙，歧冠，鳥后飾一龍，拱身卷尾。冠面外側(cè)飾羽翎紋，冠面內(nèi)側(cè)、頸部兩側(cè)飾夔龍紋。喙與前胸各飾一蟬紋。兩翼前端各盤曲一條長蛇，身飾菱形紋。尾部飾有一鸮，圓眼，尖喙，雙足內(nèi)屈，兩翼平展，作飛翔狀。</p><p class="ql-block">鸮尊造型生動傳神，鸮鳥兩足與下垂尾部構(gòu)成三個穩(wěn)定支撐點，構(gòu)思奇巧。整器裝飾綺麗，花紋復(fù)雜多樣，是古代青銅器中的精品。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">殷墟博物館?的歷史價值?：殷墟博物館是研究商代歷史的重要場所之一，對于揭示商代社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面具有不可替代的作用。</p> <p class="ql-block">殷墟博物館的?文化價值?：博物館內(nèi)展出的文物不僅是中華文化的瑰寶，也是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。它們見證了中華文明的悠久歷史和燦爛文化。</p> <p class="ql-block">殷墟博物館的?教育意義?：作為全國百個愛國主義教育示范基地之一，殷墟博物館在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著重要作用。通過參觀學(xué)習(xí)，游客可以深入了解中國歷史的博大精深和中華文化的獨特魅力。</p> <p class="ql-block">2024年2月26日正式開館殷墟博物館新館是國家5A級景區(qū)。開放時間?：08:30-20:30（夜場時間：17:30-20:30）</p><p class="ql-block">?門票價格?：80元</p>