癡人說(shuō)“夢(mèng)”梨花帶雨 <p class="ql-block"> 癡人說(shuō)“夢(mèng)”</p><p class="ql-block"> “夢(mèng)”字的甲骨文由象形的床、眼和人構(gòu)成，即人上床閉目入夢(mèng)。《說(shuō)文解字》道：“夢(mèng)，不明也。”惟其“不明也”，所以需要人解釋，最初應(yīng)該是占?jí)簟！兑葜軙こ体弧菲d:“大姒夢(mèng)見(jiàn)商之庭產(chǎn)棘,……文王乃召太子發(fā)占之于明堂?！钡弁跤袑Ｂ毠賳T“占”，小民便求“占”?！对?shī)經(jīng)?小雅?無(wú)羊》“牧人乃夢(mèng)，眾維魚矣！旐佳鴆矣！大人占之……”。到后來(lái)占?jí)羧谕榻鈮?mèng)，軍師術(shù)士乃至算命先生都有解夢(mèng)的本事，學(xué)問(wèn)和門道都多。小時(shí)候記得一句戲詞，“昨夜晚得龍兆先生圓就，他叫孤訪賢臣駕游蘇州”，說(shuō)的應(yīng)該是國(guó)師解夢(mèng)；至于擺攤問(wèn)卦的先生，解夢(mèng)則是重要的斂財(cái)手段。其實(shí)，解夢(mèng)工作西方很早也在做，《圣經(jīng)》中就有約瑟夫替法老解夢(mèng)的故事。</p> <p class="ql-block"> 相較于解夢(mèng)，寫夢(mèng)者的發(fā)揮空間更大。就說(shuō)帶“夢(mèng)”的成語(yǔ)，應(yīng)該不勝枚舉；其中有故事的如江淹夢(mèng)筆羅含夢(mèng)鳥莊周夢(mèng)蝶飛熊入夢(mèng)南柯一夢(mèng)等也不鮮見(jiàn)。夢(mèng)更是詩(shī)詞中的?？停瑝?mèng)里情天恨海，夢(mèng)里氣象萬(wàn)千。臨川“四夢(mèng)”是古代戲曲中“夢(mèng)”之經(jīng)典；至于“紅樓一夢(mèng)”，那是小說(shuō)中別樣的夢(mèng)，另說(shuō)。倒是明代小說(shuō)《警世陰陽(yáng)夢(mèng)》，通過(guò)夢(mèng)境來(lái)警世勸善，可謂用心良苦。法國(guó)作家馬塞爾·普魯斯特《追憶似水年華》通過(guò)回憶和夢(mèng)境展開(kāi)敘事，用意識(shí)流的手法，是二十世紀(jì)初的作品了。因?yàn)橐庾R(shí)流、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等手法的加持，中外文學(xué)作品中“不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與”情形更斑斕，“不明也”味道重，難讀，也難懂。</p><p class="ql-block"> 有樁事值得說(shuō)道一下。美國(guó)小說(shuō)《麥迪遜之橋》（The Bridges of Madison County）中文譯者名之為《廊橋遺夢(mèng)》，“著我之色彩”，信且雅。后改編成電影，國(guó)內(nèi)還管叫《廊橋遺夢(mèng)》，紅極一時(shí)。</p> <p class="ql-block"> 在西方，亞里士多德是最早把夢(mèng)納入心理學(xué)研究的人之一，他打破了自然和做夢(mèng)之間的聯(lián)系，認(rèn)為做夢(mèng)和人的身體有著密切的聯(lián)系。這一點(diǎn)我有體驗(yàn)，手不在意捂著胸口睡覺(jué)就常做惡夢(mèng)。弗洛伊德是精神分析學(xué)的代表人物，他認(rèn)為夢(mèng)是清醒生活的延續(xù)，是愿望的偽裝達(dá)成。也太逗，他把夢(mèng)境呈現(xiàn)和性力（Libido)綁定，引來(lái)不少質(zhì)疑。</p><p class="ql-block"> 《慎子?逸文》“晝無(wú)事者夜不夢(mèng)”，就是后來(lái)所謂的“日有所思，夜有所夢(mèng)" ，多少與“夢(mèng)是清醒生活的延續(xù)”有相似之處。然而我們古代先人多數(shù)則認(rèn)為夢(mèng)是神靈與人之間溝通的橋梁；換言之，神靈對(duì)人（夢(mèng)者）的告喻是通過(guò)夢(mèng)來(lái)完成的，所謂托夢(mèng)、夢(mèng)兆皆源于此。</p><p class="ql-block"> 不過(guò)是我們的神靈幽默且內(nèi)斂，有話不直說(shuō)，大抵都假借物、物象或事打些啞謎給人猜。解夢(mèng)者像是接受了神靈的耳語(yǔ)，認(rèn)定夢(mèng)境和告喻的內(nèi)容邏輯上存在隱喻或象征的關(guān)聯(lián)，解夢(mèng)緣此色彩繽紛。如上文《詩(shī)經(jīng)?小雅?無(wú)羊》，牧人夢(mèng)見(jiàn)蝗蟲化魚、龜蛇變鷹，“大人”占?jí)艟驼J(rèn)為都是吉兆，分別象征來(lái)年豐收和家庭添人丁。</p><p class="ql-block"> 想起了京劇《刺王僚》中的一段唱詞：</p><p class="ql-block"> 孤昨晚一夢(mèng)真少有，</p><p class="ql-block"> 孤王我坐至在打魚一小舟，</p><p class="ql-block"> 見(jiàn)那一尾魚兒在那水上走，</p><p class="ql-block"> 口吐著寒光照孤的雙眸。</p><p class="ql-block"> 冷氣吹的難禁受，</p><p class="ql-block"> 高叫聲漁人快把船來(lái)收。</p><p class="ql-block"> 只嚇孤王我就高聲吼，</p><p class="ql-block"> 回頭來(lái)又不見(jiàn)那打魚的一個(gè)小舟。</p><p class="ql-block"> 醒來(lái)不覺(jué)三更后，渾身上下冷汗流。</p><p class="ql-block"> 這樣的機(jī)關(guān)孤解也解不透，御弟與孤解根由。</p><p class="ql-block"> 看來(lái)神靈是在通過(guò)夢(mèng)境告喻姬僚將有殺身之禍。具有戲劇性和諷刺意味的是，姬僚對(duì)夢(mèng)境“解也解不透”便讓“御弟與孤解根由”，殊不知“御弟”乃設(shè)計(jì)刺殺他的禍?zhǔn)?。神靈有話不直說(shuō)，且對(duì)禍?zhǔn)啄松磉呌H人這最要緊的信息在夢(mèng)境中缺乏必要鋪排，一樁好事做了小半截，開(kāi)姬僚一個(gè)殺身的玩笑，豈不叫人啼笑皆非。</p><p class="ql-block"> 還有個(gè)真實(shí)的笑話。灣子里有不甚勤勞的父子，一日父得夢(mèng)，說(shuō)是有兩只沒(méi)雞子（一種出沒(méi)湖塘體量不大的水鳥）歇在自家臺(tái)坡上。兒子解夢(mèng)說(shuō)，沒(méi)雞子長(zhǎng)呆在水里，它都歇在臺(tái)坡上了，是今年要淹水的兆頭。本來(lái)不甚勤快的父子倆很快達(dá)成共識(shí)，不白費(fèi)力氣種田了。人家耕田播種插秧的時(shí)候，他倆歇在臺(tái)坡上，還暗地里笑話人家憨。老天爺也會(huì)開(kāi)玩笑，那年偏偏風(fēng)調(diào)雨順，年底人家喜慶有余，父子倆缺衣少食呆在家里怕露面。有人笑話說(shuō)，夢(mèng)真靈驗(yàn)?zāi)?，他父子不就是歇在臺(tái)坡上的兩只沒(méi)雞子么。</p><p class="ql-block"> 前些年我常作內(nèi)容大體相同的夢(mèng)：時(shí)候不早了，汽車（輪船）不來(lái)了，而步行是絕對(duì)趕不回去的，因?yàn)槁愤€遠(yuǎn)?；蛘呤亲卟砹寺?，再回到原路上前行，太陽(yáng)快要落山了。一言以蔽之，日已暮而途尚遠(yuǎn)。醒來(lái)很是惘然悵然。</p><p class="ql-block"> 原來(lái)我生活中確實(shí)有過(guò)這種情形。那年我從峰口回家，時(shí)候已經(jīng)不早了，仗著有輛自行車，估計(jì)問(wèn)題不大。誰(shuí)料車還沒(méi)有騎到白廟，鏈條斷了，苦于沿途沒(méi)有修車的，只好推著車走。由假于物到役于物的沮喪和無(wú)奈還來(lái)不及彌漫，眼見(jiàn)得紅日加速墜落在西山后，而離家還遠(yuǎn)著呢。那幾年有外省人士流竄到我地，時(shí)常干些剪徑的勾當(dāng)，借我膽子也不敢摸黑趕路，只好在楊峰借宿?！找涯憾旧羞h(yuǎn)的無(wú)奈，讓我耿耿于懷。</p><p class="ql-block"> 一生碌碌，老了老了怎么漸漸覺(jué)得尚有不少事未竟愿未了，欲有所為，但力不逮，未免惘然悵然。偶翻《周公解夢(mèng)》，不禁豁然。原來(lái)多少年前神靈就反復(fù)托夢(mèng)，告喻我此生會(huì)有“日已暮而途尚遠(yuǎn)”之憾。果然。怨我愚鈍，悟不出夢(mèng)中要義；設(shè)若當(dāng)時(shí)找一位解夢(mèng)圣手指點(diǎn)一二，今朝復(fù)如何。一笑。</p><p class="ql-block"> 2024、11、21</p>