超然臺記火鳳凰 <p class="ql-block">凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭?。哺糟啜醨1，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？</p><p class="ql-block">夫所為求福而辭禍者，以?？上捕溈杀?。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣2。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)3，如隙中之觀斗，又焉知勝負(fù)之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！</p><p class="ql-block">余自錢塘移守膠西4，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美5，而蔽采椽之居6；背湖山之觀7，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登8，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然9，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年10，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也11。于是治其園圃12，潔其庭宇，伐安丘、高密之木13，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計14。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之15。時相與登覽，放意肆志焉16。南望馬耳、常山17，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎18！而其東則廬山19，秦人盧敖之所從遁也20。西望穆陵21，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈22，猶有存者。北俯濰水，慨然太息23，思淮陰之功24，而吊其不終25。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬26，取池魚，釀秫酒27，瀹脫粟而食之28，曰：“樂哉游乎！”</p><p class="ql-block">方是時，予弟子由29，適在濟(jì)南，聞而賦之30，且名其臺曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。</p> <p class="ql-block">創(chuàng)作背景</p><p class="ql-block">蘇軾反對王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開封府推官，繼任杭州通判?！叭瓴坏么?，以轍之在濟(jì)南。求為東州守”（蘇軾《超然亭賦序》）。熙寧七年（1074）被批準(zhǔn)改任密州（今山東省諸城）太守。第二年，政局初定，他便開始治園圃，潔庭宇，把園圃北面的一個舊臺修葺一新。他的弟弟蘇轍給這個臺取名叫“超然”。故此，蘇軾寫了這篇《超然臺記》。</p> <p class="ql-block">詞句注釋</p><p class="ql-block">哺：吃。糟：酒糟。啜（chuò）：飲。醨（lí）：淡酒。</p><p class="ql-block">蓋：掩蓋、遮蔽。</p><p class="ql-block">眩亂：迷亂。反復(fù)：指悲喜憂樂變化無常。</p><p class="ql-block">錢塘：即今杭州。膠西：即密州，治所在今山東諸城。蘇軾于熙寧七年（1074）由杭州通判移知密州。釋：放棄。服：從事，適應(yīng)。</p><p class="ql-block">去：猶棄。</p><p class="ql-block">蔽：遮蔽。這里猶言居于。采椽：以柞木作椽，不加削斫。這里指簡陋的房屋。采，通棵，柞木。</p><p class="ql-block">背：離開。觀：景象。此指美景。</p><p class="ql-block">比：連續(xù)。登：豐收。</p><p class="ql-block">齋廚：指廚房。索然：寂寞。這里指食物匱乏。杞菊：枸杞和菊花。這里指野菜。</p><p class="ql-block">期（jī）年：一周年。</p><p class="ql-block">安：習(xí)慣。拙：笨。此為自謙之詞。</p><p class="ql-block">園囿（yòu）：養(yǎng)育花木、鳥獸的地方。這里泛指園林。庭宇：院落房舍。</p><p class="ql-block">安丘、高密：相鄰的兩縣名，當(dāng)時均屬密州，今屬山東。</p><p class="ql-block">茍全：茍且完備。</p><p class="ql-block">葺：修理。</p><p class="ql-block">放意肆志：縱情快意。</p><p class="ql-block">馬耳、常山：二山名，在密州城南。</p><p class="ql-block">隱君子：隱士。</p><p class="ql-block">廬山：山名，在密州城東。</p><p class="ql-block">盧敖：秦博士，燕人，秦始皇使其求神仙，不得，逃避廬山。</p><p class="ql-block">穆陵：關(guān)名，在今山東臨朐南大峴山上。</p><p class="ql-block">師尚父：對姜太公呂尚的尊稱。武王滅商后，呂尚被封于齊。遺烈：功業(yè)。穆陵為齊地，呂尚封于齊，桓公霸于齊，故日。</p><p class="ql-block">“北俯”二句：濰水即今濰河。韓信伐齊，楚使龍且率兵二十萬救齊，兩軍夾河列陣。韓信乃夜壅濰水，后使人決壅，大敗楚軍，殺龍且。見《史記·淮陰侯列傳》。濰水：即今濰河，韓信曾在此擊敗龍且軍二十萬。大息，太息，嘆息。</p><p class="ql-block">淮陰：淮陰侯韓信。</p><p class="ql-block">吊：傷悼。不終：不得善終。韓信被誣謀反被殺。</p><p class="ql-block">擷（xié）：摘取。疏：通蔬。</p><p class="ql-block">秫（shú）酒：黃米酒。</p><p class="ql-block">瀹：煮。脫粟：只去皮的糙米。</p><p class="ql-block">子由：即蘇軾弟弟蘇轍，字子由。</p><p class="ql-block">聞而賦之：蘇轍有《超然臺賦》。</p> <p class="ql-block">任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類推，我到哪兒會不快樂呢？</p><p class="ql-block">人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會眼花繚亂反復(fù)不定了，就像在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負(fù)呢？因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！</p><p class="ql-block">我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。 在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時隱時現(xiàn)，有時似乎很近，有時又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂??！”</p><p class="ql-block">這個時候，我的弟弟蘇子由恰好在濟(jì)南做官，聽說了這件事，寫了一篇文章，并且給這個臺子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外?。?lt;/p> <p class="ql-block">文學(xué)賞析</p><p class="ql-block">這篇文章說明超然于物外，就可以無往而不樂。即把一切事物都置之度外，無所希冀，無所追求，與世無爭，隨遇而安，就不會有什么煩惱，能成為二個知足者常樂的人。這是用莊子“萬物齊一”的觀點(diǎn)來自我麻醉，以曠達(dá)超然的思想來自我安慰。不管禍福，美丑，善惡，去取，通通都一樣，自己屢遭貶請，每況愈下，也就不足掛齒，可以逆來順受，無往而不樂了。其實(shí)，這是置無限辛酸、滿腹怨憤而不顧的故為其樂，有其形而無其實(shí)，猶如酒醉忘優(yōu)之樂，并非敞懷舒心的快樂。全文以“樂”字為主線，貫穿始終，被稱為“一字立骨”的典范文章。以議論和記敘相結(jié)合的方法，從虛實(shí)兩個方面闡明了主旨。游于物外。就無往而不樂。</p><p class="ql-block">第一段，從正面論述超然于物外的快樂?！胺参锝杂锌捎^。茍有可觀，皆有可樂。非必怪奇?zhèn)愓咭病！币磺形锲范加锌梢詽M足人們欲望的作用，假如有這種作用，都可以使人得到快樂，不一定非要是怪奇、偉麗的東西。實(shí)際上并非如此，物有美丑、善惡之分，愛憎自有不同，人各有所求，其選擇、去取也不能一樣，所以很難“皆有可樂”。蘇軾是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出這樣的結(jié)論.從寫法特點(diǎn)上看，是一起便說“超然”，提出“樂”字為主線。上面是從總的方面論述，下文是舉例加以證明?！安冈汔ㄡr，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽。”是說物各有用，都可以滿足欲求，給人快樂。推面廣之，人便可以隨退而安，無處不快樂了。四個皆字使文意緊密相聯(lián)，語勢暢達(dá)，渾然一體。</p><p class="ql-block">第二段是從反面論述不超然必會悲哀的道理。求福辭禍?zhǔn)侨酥Ｇ?，因?yàn)楦？梢允谷烁吲d，禍會令人悲傷。但是，如果人不能超然于物外。任隨欲望發(fā)展，必然陷人“游于物內(nèi)”的泥潭。物有盡時，很難滿足無止境的欲求。而且事物往往被某些現(xiàn)象掩蓋著本來的面目，美丑不一，善惡難分，禍福不辨，取舍難定。事物的假象常常令人頭昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就會盲目亂撞，結(jié)果必然招來災(zāi)禍，造成絕頂?shù)谋?。上面兩段，一正一反，正反對照，有力地論證了只有超然于物外，才能無往而不樂；如果超然于物內(nèi)，則必悲哀的道理。從理論上為記超然臺的事實(shí)奠定了基礎(chǔ)。這是以虛領(lǐng)實(shí)的寫法。</p><p class="ql-block">第三段，步入正題，敘述移守膠西，生活初安，治園修臺，游而得樂的情景。用具體的事實(shí)說明了超然于物外，必得其樂的道理.這一段可分為三層：一、移守膠西，用了三個對偶句，組成排比句組，語調(diào)抑揚(yáng)起伏，氣勢充沛，使杭、密兩地形成鮮明對比，說明了蘇軾舍安就勞、去美就簡的遭遇。這既是記實(shí)，也是以優(yōu)托喜的伏筆。二、生活初安?！氨葰q不登，盜賊滿野，獄訟充斥，面齋廚索然，日食杞菊?！?，是寫初到膠西后年成不好，政局動亂，生活艱苦。用了五個四言句和一個連詞，句子精悍，節(jié)奏急促，與處境維艱交相吻合。再次寫憂，以見喜之可貴，樂之無窮?！疤幹谀辏布迂S，發(fā)之白者，日以反黑。”意外的變化帶來無限喜悅?！坝杓葮菲滹L(fēng)俗之醇，而其吏民亦安予拙也?！弊约簮凵狭四z西，百姓也愛戴太守。官民相愛，必然官民同樂。由苦變樂，真是無往而不樂。生活初安，就有余力潔庭治園，為尋樂作些事情。三、修臺游樂。先交待臺的位置、舊觀和修繕情況。利舊成新，不勞民傷財，含有與民同樂之意。再寫登臺四望，觸目感懷，見景生情，浮想聯(lián)翩，所表現(xiàn)的感情十分復(fù)雜。時而懷念超然于物外的隱君子，時而仰慕功臣建樹的業(yè)績，時而為不得善終的良將鳴不平。這正表現(xiàn)了作者想超然于物外，而實(shí)際上又很難完全超然處之的矛盾心情：有懷念，有羨慕，有不平。這一層雖屬常見的“四望法”，但寫得不落俗套，沒有用對偶排比，只用了較為整齊的散行句，別具一番疏宕流暢的情韻。最后描寫了臺的優(yōu)點(diǎn)：“高而安，深而明，夏涼而冬溫?！绷髀冻鰺o比喜愛的感情。因此，予與客不管“雨雪之朝，風(fēng)月之夕”，都時常登臺游樂，親手做菜做飯，飲酒歡歌。這種游玩，確實(shí)是很快樂的。最后又落腳在“樂”字上。</p><p class="ql-block">最后一段交待了其弟蘇轍（子由）為此臺命名并作賦的事。文章到此方點(diǎn)明“超然”二字，具有畫龍點(diǎn)睛之妙。且結(jié)句“以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也”，既照應(yīng)開頭：又與前文所說樂少悲多的人“游于物之內(nèi)，而不游于物之外”，如應(yīng)不應(yīng)，有意無意，形成了鮮明的對照，見出兩種人不同的思想境界，回味無窮。</p> <p class="ql-block">名家點(diǎn)評</p><p class="ql-block">宋代黃震《黃氏日鈔》卷六十二：“謂物皆可樂，人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，無往而不樂者，蓋游于物之外也?！?lt;/p><p class="ql-block">明代唐順之《蘇文忠公文鈔》卷二十五：“前發(fā)超然之意，后段敘事解意，兼敘事格。”</p><p class="ql-block">明代茅坤《唐宋八大家文鈔》卷二十五：“子瞻本色。與《凌虛臺記》，并本之莊生?！?lt;/p><p class="ql-block">清代金圣嘆《天下才子必讀書》卷十五：“臺名超然，看他下筆便直取‘凡物’二字，只是此二字已中題之要害。便以下橫說豎說，說自說他，無不縱心如意也。須知此文手法超妙。全從《莊子·達(dá)生》、《至樂》等篇取氣來?！?lt;/p><p class="ql-block">清代林云銘《古文析義》卷十三：“臺名超然，作文不得不說入理路去，凡小品丈字說到理路，最難透脫。此握定無往不樂一語，歸根于游物之外，得南華逍遙大旨，便覺愉然自遠(yuǎn)。其登臺四望一段，從習(xí)鑿齒與桓秘書脫化而出。與凌虛臺同一機(jī)軸?！?lt;/p><p class="ql-block">清代吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷十一：“是記先發(fā)超然之意，然后入事。其敘事處，忽及四方之形勝，忽入四時之佳景，俯仰情深，而總歸之一樂，真能超然物外者矣?！?lt;/p> <p class="ql-block">作者簡介</p><p class="ql-block">蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056年—1063年）進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學(xué)士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追謚文忠。</p><p class="ql-block">學(xué)識淵博，喜好獎勵后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格。與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡書傳》《東坡樂府》等。[7]</p> <p class="ql-block">參考資料</p><p class="ql-block">[1] 殷義祥．古文觀止新注．山東文藝出版社，2013：558-561</p><p class="ql-block">[2] 傅德岷．古文觀止名篇賞析．巴蜀書社，2012：298-301</p><p class="ql-block">[3] 陳才?。扑伟舜蠹揖猓３背霭嫔纾?015：171-172</p><p class="ql-block">[4] 呂晴飛．唐宋八大家散文鑒賞辭典．中國婦女出版社，1991：1278-1280</p><p class="ql-block">[5] 朱一清．古文觀止鑒賞集評．安徽文藝出版社，1996：167-173</p><p class="ql-block">[6] 朱明倫．唐宋八大家散文 廣選 新注 集評 蘇軾卷．遼寧人民出版社，1996：289-292</p><p class="ql-block">[7] 霍松林．宋詩鑒賞辭典．上海辭書出版社，1987：1472-1473</p>