細(xì)游重慶之五：精美的大足石刻Benxin <p class="ql-block"><b>石窟歷史人文風(fēng)光</b></p><p class="ql-block"><b> 在重慶市區(qū)兩天半時(shí)間，老頑童一行游覽了十幾處網(wǎng)紅打卡景點(diǎn)，10月22日一早便開始了大足石刻景區(qū)的游覽。</b></p><p class="ql-block"><b> 大足石刻在國(guó)內(nèi)外還是比較聞名的，但是并沒有入列“中國(guó)四大石窟”，知名度也差了許多，這可能是被嚴(yán)重低估了。綜合各方面條件看，大足石刻并不遜色其他石窟：大足石刻是1999年繼莫高窟之后，中國(guó)第二個(gè)被列入世界遺產(chǎn)名錄的石窟；大足石刻與“中國(guó)四大石窟”同列世界八大石窟之中，且位列麥積山石窟之前，排名第七；大足石刻在三教發(fā)展中的地位作用特別是藝術(shù)成就方面，也是比較重要和突出的。這次游覽之后，更是加深了一些認(rèn)識(shí)。因?yàn)楸容^喜歡大足石刻，這里選的照片多一點(diǎn)，介紹的也細(xì)一點(diǎn)，意為大足石刻多鼓吹幾句，期望大足石刻能夠早入中國(guó)”五大石窟”之列。</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">↑大足石刻博物館 ↓大足石刻華嚴(yán)三圣</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">寶頂山石刻</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?</b><b>大足石刻是重慶大足區(qū)境內(nèi)摩崖造像的總稱，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山等“五山”石窟為代表，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品。1999年列入《世界遺產(chǎn)名錄》，2007年被列為國(guó)家5A級(jí)景區(qū)。</b></p> <p class="ql-block"><b>大足石刻始鑿于唐永徽元年（公元650年），時(shí)昌州刺史韋君靖在北山開創(chuàng)石刻藝術(shù)先河，之后各階層紛紛效仿。歷經(jīng)晚唐、五代、北宋，至南宋時(shí)趙智鳳在寶頂山傳教并建造佛像上萬(wàn)尊，大足石刻達(dá)到巔峰，后延續(xù)至明、清，歷時(shí)千余年。</b></p> <p class="ql-block"><b>石窟藝術(shù)公元3世紀(jì)自古印度傳入中國(guó)后，分別于5世紀(jì)和7世紀(jì)前后（魏晉至盛唐），在中國(guó)北方形成了兩次造像高峰，至8世紀(jì)中葉（唐天寶之后）走向衰落。</b></p> <p class="ql-block"><b>在此續(xù)絕之際，大足境內(nèi)從9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉，建成了以"五山"摩崖造像為代表的大足石刻，形成了中國(guó)石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰，從而把中國(guó)石窟藝術(shù)史延續(xù)了400余年。此后，中國(guó)石窟藝術(shù)停滯，沒有再建一處石窟。因此也有大足石刻是“世界石窟藝術(shù)史上最后的豐碑”的說法。</b></p> <p class="ql-block"><b>大足石刻從不同側(cè)面展示了從唐末至宋代中國(guó)石窟藝術(shù)的風(fēng)格以及民間宗教信仰的重大發(fā)展和變化，對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，具有不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。</b></p> <p class="ql-block"><b>大足石刻有二個(gè)很突出的文化特色：一是三教融合。雕刻造像集釋、道、儒“三教”為一體，雖總體以佛教造像為多，卻也是世所罕見，在中國(guó)石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。二是非常世俗化。造像內(nèi)容和表現(xiàn)手法力求生活化，如報(bào)父母恩、重經(jīng)變相、牧牛圖等，富有教育意義。</b></p> <p class="ql-block"><b>大足石刻的藝術(shù)價(jià)值也非常高：一是規(guī)模宏大，現(xiàn)存造像5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余字，公布為文物保護(hù)單位的石窟多達(dá)75處。 二是雕刻精美，融合多種雕刻技法，菩薩造像俊俏秀美，千手觀音像1007只手屈伸離合、參差錯(cuò)落，被譽(yù)為天下奇觀。</b></p> <p class="ql-block"><b>寶頂山的地獄變相圖，表現(xiàn)了惡人惡報(bào)所在地獄的情景：地獄變相圖共四層，上層刻有十齋日佛，中層中間為地藏王菩薩，其兩側(cè)是十殿閻王，構(gòu)成陰曹地府的十二殿，下層則是十八層地獄的恐怖景象.</b></p> <p class="ql-block"><b>通過各種生動(dòng)逼真的雕刻，展現(xiàn)了刀山地獄中，罪人被刀刺穿身體趴在刀山上的痛苦；寒冰地獄的寒冷；油鍋地獄里罪人被油炸的慘狀；拔舌地獄中對(duì)生前說空話、假話者割舌的懲罰；截膝地獄里小鬼舉刀砍向雙手反綁者膝蓋的場(chǎng)景；鐵輪地獄中罪人被帶有鋸齒的大鐵輪反復(fù)碾壓等。</b></p> <p class="ql-block"><b>石刻表現(xiàn)了不同身份和神態(tài)的人物來豐富地獄情景，如等待下油鍋的人蜷縮著身體，滿臉恐懼；被馬面抓著往油鍋里丟的人掙扎的狀態(tài)等；還有養(yǎng)雞女等世俗人物，她雖面帶微笑，但因養(yǎng)雞導(dǎo)致殺生，也被認(rèn)為要下地獄。</b></p> <p class="ql-block"><b>地獄石刻想象設(shè)置了業(yè)鏡和業(yè)秤，寓意著人的善惡行為都將被記錄和衡量，作惡多端者會(huì)因壞事做多而在業(yè)秤上顯示出重量，無法抵賴，最終接受地獄的懲罰。</b></p> <p class="ql-block"><b>雕刻造像中以父母含辛茹苦養(yǎng)育子女的艱辛過程為主題，形象地雕刻了“投佛祈求嗣息”“懷胎守護(hù)恩”“臨產(chǎn)受苦恩”“生子忘憂恩”“咽苦吐甘恩”“推干就濕恩”“乳哺養(yǎng)育恩”“洗濯不凈恩”“為造惡業(yè)恩”“遠(yuǎn)行憶念恩”“究竟憐憫恩”等十組逼真的畫面，把家庭生活的豐富內(nèi)容和各種情感表現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)地再現(xiàn)了人間的世俗生活。</b></p> <p class="ql-block"><b>大足石刻中對(duì)天堂情景的表現(xiàn)，以阿彌陀佛和觀音、大勢(shì)至菩薩 3 身主尊像為中心，通過雕刻展現(xiàn)出西方極樂世界的宏大場(chǎng)景，刻畫出亭臺(tái)樓閣、寶池蓮花等元素，營(yíng)造出美輪美奐的天堂盛景，展現(xiàn)出生活在天堂中的自在與祥和，體現(xiàn)了天堂眾生的超凡境界。</b></p> <p class="ql-block"><b>孔雀明王：宋代作品。其造像中，孔雀明王呈一面四臂之態(tài)，頭戴七佛寶冠，后有五彩頭光，結(jié)跏趺坐于蓮座之上。蓮座安置于孔雀背上，孔雀則昂頭張翅，作欲飛狀。明王身后分三層雕刻諸多神像和動(dòng)物，表現(xiàn)的是相關(guān)的傳說故事。</b></p> <p class="ql-block"><b>臥佛：大足石刻臥佛表現(xiàn)的是釋迦牟尼經(jīng)過多年修煉，八十歲時(shí)得正果即將涅槃的場(chǎng)景。臥佛全長(zhǎng)31米，頭北腳南，背東面西，右側(cè)而臥，為半身像，下半身隱入石巖之中，其面部?jī)裳郯腴_半閉，似睡非睡，安詳平靜，展現(xiàn)出釋迦牟尼涅槃時(shí)的超脫境界，是大足石刻最大的一尊造像，也是世界上最大的半身臥佛造像之一。</b></p> <p class="ql-block"><b>在釋迦面前從地里涌出18弟子，形態(tài)各異，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側(cè)首佇望，皆作悲慟狀，表現(xiàn)出對(duì)逝者的崇敬與眷戀之情。佛像正中有一香案，擺著香花水果等供品，香案上香煙繚繞，上達(dá)云端，云端上有9位女像，有說是天女，也有說是釋迦眷屬。</b></p> <p class="ql-block"><b>千手觀音：雕刻于南宋淳熙至淳祐年間（1174—1252），高7米，寬12.5米，面積88平方米，觀音坐高3米，是中國(guó)現(xiàn)存最大的集雕刻、貼金、彩繪于一體的摩崖石刻造像。千手觀音的千手表示遍護(hù)眾生，千眼表示遍觀世間，寓意著觀音菩薩以大慈悲和圓滿智慧，度濟(jì)眾生、解除苦難，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)佛教的信仰和對(duì)美好生活的向往，也體現(xiàn)了三教合一、密宗教義等宗教文化內(nèi)涵.</b></p> <p class="ql-block"><b>大足千手觀音以富家女子為藍(lán)本，面部飽滿，五官比例真實(shí)，頭戴寶冠，衣飾繁麗，坐于二力士舉抬的仰蓮臺(tái)上，胸前刻12只手，左右及身后浮雕830只手，呈扇形對(duì)稱分布于背光上，掌心外露者皆刻有眼睛。</b></p> <p class="ql-block"><b>據(jù)記載，古代有四次妝金記錄，分別在明隆慶四年、清乾隆十三年、乾隆四十五年和清光緒十五年 。2008年，國(guó)家文物局啟動(dòng)搶救加固保護(hù)項(xiàng)目，歷時(shí)近8年修復(fù)完成，投入各類修復(fù)材料約一噸、金箔44萬(wàn)張.</b></p> <p class="ql-block"><b>華嚴(yán)三圣造像：主尊為毗盧遮那佛，左為普賢菩薩，右為文殊菩薩，三尊造像皆高7米，肩寬2米，身軀前傾20多度，面目慈祥寧?kù)o，眼目下視，腳下踏蓮臺(tái)。三圣圖的雕刻工藝精湛，佛像的頭部加大，胸部縮短，小腳部位加長(zhǎng)，身軀前傾20多度，正好符合造像與觀者之間的透視關(guān)系，使人仰首觀望時(shí)，感覺菩薩好像正親切地俯下身來，關(guān)注大千世界的蕓蕓眾生一般。</b></p> <p class="ql-block"><b>三圣造像中托塔的是文殊菩薩，其手中所托的塔高約1.85米，重約800多斤，歷經(jīng)八百余年而不墜，足見設(shè)計(jì)之精巧。三圣圖不僅是佛教藝術(shù)的珍品，也是中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的杰作，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。</b></p> <p class="ql-block"><b>六道輪回圖：六道輪回圖是大足石刻的代表作之一。此整圖以一個(gè)直徑為2.7米的圓形巨輪“六趣輪”為核心，外刻“無常鬼”，頭頂“三世佛”，腳踏鰲頭，口銜輪沿，雙臂環(huán)抱巨輪，象征人生“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn)。</b></p> <p class="ql-block"><b>鼠貓圖：寓意求不得苦。貓欲捕食老鼠，老鼠卻竄到竹梢，貓食鼠不得，急躁難耐；鼠處危險(xiǎn)高處，想逃生無路；二者都為所求而煩惱，生動(dòng)展現(xiàn)了佛教中“求不得苦”的教義，即想要的東西得不到，是煩惱產(chǎn)生的根源。以此告誡人們要潔身自好，收斂妄心，節(jié)制欲望，不為物欲所困，才能獲得內(nèi)心的平靜與幸福。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>牧牛圖：龕高5.7米，寬29.1米，是我國(guó)罕見的長(zhǎng)卷式組雕。根據(jù)北宋楊次公的《證道牧牛頌》打刻，以牧牛的過程來表現(xiàn)佛門弟子調(diào)服心性的修煉過程。</b></p> <p class="ql-block"><b>全龕造像共分12組：第一組“未牧”，喻未經(jīng)調(diào)服的心性桀驁不羈；第二組“初調(diào)”，象征心性開始在清規(guī)戒律約束下收斂；第三組“受制”，寓意貪執(zhí)心性雖受制約但仍需警惕；第四組“回首”，表明心性有所轉(zhuǎn)化但仍需約束；第五組“馴服”與第六組“無礙”并列，兩牧人親密交談，牛在一旁或偷聽或飲水，說明心性馴化達(dá)到無拘無礙的程度；</b></p> <p class="ql-block"><b>第七組“任運(yùn)”，寓意無需時(shí)刻約束但要提防外界干擾；第八組“相忘”與第九組“獨(dú)照”并列，顯示人的心性對(duì)外界誘惑不再執(zhí)著但仍有需求，需繼續(xù)修煉；第十組“雙忘”，表明修行者已心體澄靜；第十一組“禪定”，牛消失，修行者結(jié)趺而坐，象征貪戀心欲消失，但還未達(dá)最高境界；第十二組“心月圖”，人和牛都消失，只剩皓月，寓意修行者思想達(dá)到空靈如皓月、一塵不染的境界。</b></p> <p class="ql-block"><b>這大概是寶頂福壽石刻旁邊的圓覺洞，是大佛灣的第29號(hào)窟，大概是明代整修過的，石刻雕像保存的都比較好。</b></p> <p class="ql-block"><b>雕像都很精美</b></p> <p class="ql-block"><b>世界八大石窟排名：1、柬埔寨·吳哥窟 2、中國(guó)敦煌·莫高窟 3、阿富·巴米揚(yáng)石窟 4、中國(guó)洛陽(yáng)·龍門石窟 5、印度·象島石窟 6、中國(guó)大同·云岡石窟 7、中國(guó)重慶·大足石刻 8、中國(guó)天水·麥積山石窟</b></p> <p class="ql-block"><b>關(guān)于趙智風(fēng)：趙智鳳生于大足縣米糧里，5歲時(shí)入古佛崖削發(fā)為僧，16歲外出云游，師從晚唐奉佛居士柳本尊，孝宗淳熙六年（1179年）返鄉(xiāng).他決心以石刻造像的方式建佛教密宗道場(chǎng)，經(jīng)數(shù)十次考查，最終選定寶頂山。1185年以后，趙智鳳秉持濟(jì)人救世大愿，籌集資金，聘請(qǐng)工匠，在寶頂山雕琢佛像，歷經(jīng)70余載，建成廣大寶樓閣即大佛灣。</b></p> <p class="ql-block"><b>作為大足石刻的主要推動(dòng)者，趙智鳳傳承和發(fā)展了晚唐川西柳本尊創(chuàng)立的佛教密宗教派，讓密宗教義在大足石刻中得到了充分體現(xiàn)和傳承，對(duì)佛教文化的傳播和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，使大足石刻造像達(dá)到鼎盛。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">圣壽寺：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b><b>位于寶頂山大佛灣右后側(cè)，是重慶市重點(diǎn)開放寺院，始建于南宋淳熙年間，原稱五佛崖，是由南宋高僧趙智鳳主建的密宗禪院，后歷經(jīng)多次興廢與重建 ，明代為其全盛時(shí)期，現(xiàn)寺院多為明清建筑。</b></p> <p class="ql-block">圣壽寺依山而建，錯(cuò)落有致，主要建筑有天王殿、玉皇殿、大雄寶殿、經(jīng)殿、燃燈殿、維摩殿等，中軸線上的建筑依次升高，寺內(nèi)還有僧舍利塔三座以及各類碑記17塊等.</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>圣壽寺里的濟(jì)公活佛，像是新塑的，很年輕。</b></p> <p class="ql-block"><b>殿宇有鏤雕彩繪數(shù)千幅，形態(tài)各異，栩栩如生；維摩殿內(nèi)有石刻維摩詰居士臥像，大雄寶殿內(nèi)供奉著華嚴(yán)三圣，與寶頂山石刻造像相互呼應(yīng)。寺內(nèi)刻有大佛灣造像雛形，是研究大足石刻及佛教文化發(fā)展的重要實(shí)物資料。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">大足石刻博物館</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?</b><b>博物館成立于2011年4月，2015年6月正式對(duì)外開放。該館是由既有建筑90年代所修建的賓館改建而成，地上3層，下吊3層，建筑最高28米，總規(guī)模16929平米，占地4457.8平米。</b></p> <p class="ql-block"><b>博物館展陳面積近5000平方米，包含中國(guó)佛教藝術(shù)陳列廳、大足石刻藝術(shù)陳列廳、石質(zhì)文物保護(hù)技術(shù)展示廳等陳列展覽館，以及配套展示館、石質(zhì)文物保護(hù)中心等項(xiàng)目。</b></p> <p class="ql-block"><b>主題展覽“藝術(shù)涅槃——大足石刻展”分為魅力、傳承、圓融、流響、保護(hù)、重生、寶藏7個(gè)單元，通過大量文物、資料、圖片、影像等，全面展示石窟藝術(shù)從印度到大足的發(fā)展脈絡(luò)、大足石刻在石窟藝術(shù)中國(guó)化進(jìn)程中所開創(chuàng)的典范之美以及大足石刻的研究保護(hù)歷程。</b></p> <p class="ql-block"><b>博物館內(nèi)的環(huán)幕影院內(nèi)徑30米，面積700平方米，可容納600位觀眾觀影，是全球最大、首次使用激光投影的環(huán)幕影院，其播出的《千年佛足》是世界上首部石窟藝術(shù)類360度環(huán)幕電影。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">昌州古城</b></p><p class="ql-block"><b>位于大足區(qū)東部新城核心區(qū)域，是一座以“宋風(fēng)宋韻”為主題打造的國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)。中午時(shí)間，老頑童一行特地趕到昌州古城，午餐并順便一游。</b></p> <p class="ql-block"><b>唐乾元二年正月始設(shè)昌州，大足曾是昌州州治所在縣，此地因遍植海棠，被稱為“海棠香國(guó)” 。2013年大足區(qū)按照4A 級(jí)景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)再現(xiàn)昔日古城風(fēng)韻，將其打造成為配合大足石刻旅游開發(fā)的新景點(diǎn).</b></p> <p class="ql-block"><b>古城占地約300畝，街道寬敞整潔，兩旁建筑充滿韻味，有百家祠堂、戲臺(tái)、官府、城墻等，盡可能還原了古城最初風(fēng)貌，空間形態(tài)延續(xù)宋代傳統(tǒng)特色。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">北山石刻</b></p><p class="ql-block"><b>北山石窟在大足區(qū)城北2公里的北山上，以大佛灣為中心，涵蓋觀音坡、營(yíng)盤坡、佛耳巖、北塔寺等五處。在長(zhǎng)達(dá)500多米，巖高約7米處沿崖造像。其形狀若新月，龕窟如蜂房，分為南、北兩段，共有造像264龕窟。</b></p> <p class="ql-block"><b>北山石窟始刻于唐景福元年，由昌州刺史韋君靖開創(chuàng)，歷經(jīng)前、后蜀及兩宋時(shí)期，至南宋紹興年間，歷250多年形成現(xiàn)有規(guī)模。</b></p> <p class="ql-block"><b>北山石刻南端</b></p> <p class="ql-block"><b>重要碑刻：現(xiàn)存碑碣7通，刻于公元895年的《韋君靖碑》，具有補(bǔ)唐史的重要價(jià)值；刻于公元1163-1189年間的《趙懿簡(jiǎn)公神道碑》，系宋代四大書法家之一的蔡京所書，為書法藝術(shù)之珍品；二十二章《古文孝經(jīng)碑》，被史家們稱之為“寰宇間僅此一刻”。</b></p> <p class="ql-block"><b>孝經(jīng)亭：北山石刻中段等孝經(jīng)亭，亭內(nèi)有一塊刻有孝經(jīng)的石碑，被著名史學(xué)家馬衡先生稱為“寰宇間僅此一刻”。此碑刻于南宋孝宗年間，由北宋著名史學(xué)家范祖禹篆文，四大書法家之一的蔡京書寫。</b></p> <p class="ql-block"><b>北山石刻北段</b></p> <p class="ql-block"><b>北山第155窟的孔雀明王像雕鑿于北宋靖康元年。此窟中，孔雀羽尾上張，如柱承接窟頂，明王服飾華麗，兩壁遍刻千佛，與窟中央的孔雀和明王相互呼應(yīng)，造像主次分明，氣氛熱烈。</b></p> <p class="ql-block"><b>北山石窟造像中，最著名的是第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟造像，被公認(rèn)為是“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。該窟建于公元1142-1146年間，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。石刻以恬靜的面部刻劃反映內(nèi)心寧?kù)o，以玲瓏的衣冠顯身份高貴， 人物造型以線造型、線面并重，富有中國(guó)民族特色?？邇?nèi)瓔珞蔽體，飄帶滿身，花簇珠串，玲瓏剔透，裝飾味濃，且多保存完好，宛如新刻。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span>謝謝你的瀏覽欣賞和關(guān)注！</b></p><p class="ql-block"><b> 2024年11月21日</b></p>