瓊瑤女士“翩然”而去，她看懂了生命的限定嗎？歸自然 <p class="ql-block ql-indent-1">瓊瑤女士在86歲選擇結(jié)束生命，這算輕生嗎？也許這不是輕生，因?yàn)樗€是囑咐年輕人要珍愛(ài)生命，去經(jīng)歷生命的精彩！所以她不是輕生，相反她這種選擇是輕死，是更高層次的重生！讓生更有能量，也讓死更有尊嚴(yán)。但是凡夫俗子的我們可也能看清這生死之局呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">活著，就必須面臨終極的設(shè)定——死亡。莊子說(shuō)生為氣聚，死為氣散！如此簡(jiǎn)單就完了嗎？如此就看開(kāi)了死嗎？死亡的幽冥之地，到底有些怎樣的迷惑呢？我們恐懼它、回避它，一心想遠(yuǎn)離它？難道我們就不能正視它嗎？看著它，問(wèn)它:你到底為何存在？</p><p class="ql-block ql-indent-1">死亡不需要被看開(kāi)，而需要被理解?？撮_(kāi)死，似乎只是超脫于死，只是把對(duì)于死之無(wú)奈的泰然順從，只是從死的恐懼中走出來(lái)。而理解死，則是走進(jìn)死，體悟其作為生命終點(diǎn)的深意，從而認(rèn)識(shí)其價(jià)值，特別是實(shí)現(xiàn)與生之意義的統(tǒng)一。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">1</p><p class="ql-block ql-indent-1">其實(shí)恰恰因?yàn)橛辛诉@個(gè)生命的盡頭，才使得每一次相聚離別的悲喜得以確立。因?yàn)橛辛吮M頭，才使過(guò)程得以測(cè)量，既有了測(cè)量的必要，也有了測(cè)量的可能。似乎，任何無(wú)法測(cè)量的東西，都難以評(píng)估其價(jià)值，永恒與永遠(yuǎn)從來(lái)都只是作為假設(shè)存在的，現(xiàn)實(shí)中我們所承諾的永遠(yuǎn)，并非真的永遠(yuǎn)，其真正的含義是與生命等長(zhǎng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">生命之所以珍貴，恰是因其有限，因其不可復(fù)制，這個(gè)限度使生命的價(jià)值得以確立。若是沒(méi)有盡頭的生命，那么我們的世界將會(huì)混沌，所有價(jià)值和意義的高塔都將坍塌。每一次離別都無(wú)需愁嘆，每一次相聚都不必歡喜，每一次機(jī)遇都無(wú)需把握，每一次奮斗也不再必要，每一次成功也不再激動(dòng)。也許以往每一件需要用心用情對(duì)待的事，都不再需要，至少不再迫切，因?yàn)槟阌袩o(wú)限的時(shí)間，有無(wú)限多的下一次，下一次就像是價(jià)值函數(shù)的分母，每多一個(gè)下一次都構(gòu)成對(duì)此次價(jià)值的消解。如果那樣，每一件事本身也不再是它本身，因?yàn)樵疚覀冋f(shuō)的每一件事都賦予了時(shí)間的含義，都有與之匹配的時(shí)間長(zhǎng)度，一旦這個(gè)限度沒(méi)有了，那么一切尺度也都沒(méi)有了，一切存在的意義都將因時(shí)間的無(wú)限而消解，辯證法也將因?yàn)樯倭肆硪幻娑ヒ缿{，宗教、哲學(xué)等很多學(xué)說(shuō)也都將難以確立。恐怕宗教里的來(lái)世和輪回那最為無(wú)盡的想象和祈望都不再存在。我們恐怕就如同在太空漂浮一樣，可以存在，但是沒(méi)有了對(duì)外物的感知，也沒(méi)有了自我存在的感知，何以為生、生以為何的根基都將失落了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">現(xiàn)在想想，如果一切存在都可以無(wú)限拉長(zhǎng)，我們整個(gè)的情感世界，童年的難忘、青春的依戀、父母的慈愛(ài)、兒女的孝心、偕老的恩情、舍身的追求、生死的相交......都不再有原本的內(nèi)涵，都難以如此的珍貴。那種種情感之所以得以構(gòu)建并如此豐富，恰是因?yàn)樯挠邢蕖?lt;/p><p class="ql-block" style="text-align:center;">2</p><p class="ql-block ql-indent-1">生之原點(diǎn)，死之終點(diǎn)，生命在這兩點(diǎn)之間延展，原點(diǎn)生發(fā)出一切的可能，終點(diǎn)逼問(wèn)出過(guò)程的意義。生命得以承載價(jià)值和意義，更多也是因?yàn)槟莻€(gè)終點(diǎn)，因其有限、因其叵測(cè)、因其決絕。生命終極的珍貴催生出永恒的珍惜，因?yàn)橐湎В砸盐?，要在有限的生命過(guò)程中去把握和創(chuàng)造，所以有了關(guān)于真、善、美以及種種價(jià)值和意義的追問(wèn)與尋求。</p><p class="ql-block ql-indent-1">正是在這個(gè)過(guò)程中，生命之眼穿越了死亡深淵的凝視，從他的陰沉之中透射出一道道光芒，并匯聚成讓死神欣慰的光彩！此時(shí)你看到的，不再是死神猙獰冰冷的臉龐，必是會(huì)心安詳?shù)奈⑿Α?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">由此，我們也許理解了死神，他默默地駐足于幽暗之中，堅(jiān)定地為每一個(gè)生命守候，冷酷地催逼生命的腳步，只為了成全其價(jià)值和意義。也許死神的真正使命，并不是剝奪生命，而是激發(fā)生命。他默不作聲尾隨著每一個(gè)人，而每一個(gè)人深知這一點(diǎn)。有的人因此畏畏縮縮、自顧自憐，一輩子謹(jǐn)小慎微，只想著平平安安；有的人崇尚生不再來(lái)、及時(shí)行樂(lè)，沉迷于聲色犬馬，只顧著縱情揮霍；有的人則是茫然無(wú)知、渾渾噩噩，機(jī)械般地運(yùn)行，直至油電耗盡。死神審視著每一條生命，并在某個(gè)時(shí)機(jī)抓住他的腳踝，或急或緩地把他拖進(jìn)那個(gè)深潭，那里是死神的棲身之地，也作為終點(diǎn)匯聚著每一條生命之溪，死神之所以渾身陰冷、臉色蒼白、眼神獰厲，因?yàn)樗L(zhǎng)久地置身于惶恐、絕望與哀嘆的冰水濁流之中。這并非死神所期待的，他渴望的是帶有溫度的暖流、帶有光彩的清流、帶有力量的激流。他以最殘酷的方式籠罩著我們，警示著我們，只為喚起我們對(duì)于生命意義的覺(jué)知，對(duì)于生命價(jià)值的構(gòu)塑。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">3</p><p class="ql-block ql-indent-1">就生命的具體存在而言，是有限的唯一的，就生命的整體形式而言，是循環(huán)的永續(xù)的。即便直到地球消亡，或許將進(jìn)入新的更大范疇上的循環(huán)之中。哪怕是宇宙大爆炸，那個(gè)宇宙的原點(diǎn)或許也曾經(jīng)歷多少次循環(huán)往復(fù)，而我們只是處于其中的一次之中，這也是未可知的。甚至于生命是不是一定是淡水化合物的構(gòu)成形式，是不是一定要有水，是不是完全存在著別樣的生命形態(tài)，都是未可知的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">好吧，暫且不去管那么多，我們要關(guān)心的實(shí)際是我們自己，是自己的更為確切的內(nèi)心感受，這種感受讓我們得以確認(rèn)生命的存在、得以衍生諸般的悲喜。而我們要通過(guò)感知外在來(lái)感知自我，于是王陽(yáng)明說(shuō)“心外無(wú)物”，于是一切的存在皆與我相關(guān)相連。就存在而言，總體形式上的發(fā)展循環(huán)也許是永恒的。至少我們明白了，探問(wèn)死的命題，正是探問(wèn)生的意義。每一個(gè)生命都不可違逆的參與生命整體形式上的生息循環(huán)。所以，生命從產(chǎn)生之時(shí)起，就已經(jīng)賦予了宏大的意義。但是微觀的個(gè)體意義，要靠你自己在具體的生命進(jìn)程中去覺(jué)悟和實(shí)現(xiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">長(zhǎng)久以來(lái)無(wú)數(shù)圣賢明哲看透了生死之上的生命意義，但從根本上說(shuō)這種種精神意義的對(duì)于生命邊界的抵達(dá)和突破，也仍然離不開(kāi)生命有限且唯一這個(gè)條件。死亡作為物理意義的局限，恰也成為了偉大精神意志確立的基點(diǎn)。唯有超越了死亡局限下的物欲享受和精神茍且，方可獲得靈魂的真正自由，以有限的生命去開(kāi)創(chuàng)無(wú)限的生命意義。</p><p class="ql-block ql-indent-1">有人為真、善、美以身相許的追求，舍生忘死的奮爭(zhēng)。這樣的人看起來(lái)是孤僻的、倔強(qiáng)的、艱辛的、悲壯的，因?yàn)樯邢薨?，何苦那樣?zhí)著，何不及時(shí)享樂(lè)？是啊，生命有限啊，怎能茫然蹉跎！怎能不死命追求！如果生命只是一種物理現(xiàn)象，機(jī)械地重復(fù)每一天，即是每天都是山珍海味、珠光寶氣，仍然擺脫不了乏味。</p><p class="ql-block ql-indent-1">正如曾經(jīng)有一個(gè)山里放羊娃的故事：一個(gè)人到大山深處，見(jiàn)到一個(gè)放羊娃，問(wèn)他天天在山里做什么。娃說(shuō)：放羊。放羊干什么？娃說(shuō)：賣錢。賣錢干什么？娃說(shuō)：娶媳婦。娶媳婦干什么？娃說(shuō)：生娃。生娃又干什么呢？娃說(shuō)：放羊?？雌饋?lái)很粗淺的一個(gè)道理啊，固然是說(shuō)大山里孩子不能上學(xué)的可悲命運(yùn)。但是其描述的愚昧無(wú)知，循環(huán)往復(fù)的愚昧無(wú)知，對(duì)于今天的城市人同樣適用的?？赡苤皇嵌嗔藥椎莱绦颍h(huán)是這樣的：上小學(xué)、上課補(bǔ)課、上中學(xué)、上課補(bǔ)課、考高中、上課補(bǔ)課、考大學(xué)、找工作、上班賺錢、消費(fèi)（狂歡）、經(jīng)營(yíng)關(guān)系、升職、上班加班、賺錢、消費(fèi)（狂歡）......找對(duì)象、結(jié)婚、生孩子、養(yǎng)孩子、上小學(xué).......如此的循環(huán)往復(fù)與山里娃本質(zhì)上是一個(gè)程序。山里娃，看似無(wú)知的生命模板至少還簡(jiǎn)單些。至少?zèng)]有強(qiáng)迫塑形的掙扎童年，至少?zèng)]有苦心鉆營(yíng)的過(guò)度消耗，至少?zèng)]有左攀右比的交錯(cuò)失衡，至少?zèng)]有醉生夢(mèng)死的自我掏空，至少?zèng)]有追求虛掩的親情冷漠，至少?zèng)]有故作豁達(dá)的表里分裂。這樣看似忙碌充實(shí)的人生，本質(zhì)是單調(diào)的、乏味的、機(jī)械的。這樣存在本身又有何意義呢？意義？是的意義出現(xiàn)了。我們常常對(duì)意義隨口一說(shuō)，卻很少真正去思考她的含量與份量。意義是乏味者的大餐中從不加入的調(diào)料，因?yàn)槠穱L起來(lái)帶著苦澀，而且一旦加入其他，所有世俗的美味都被掩蓋了。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">4</p><p class="ql-block ql-indent-1">低級(jí)的追求常以物質(zhì)獲取和我的占有為目的，高級(jí)的追求常以精神成就和共享給予為目的。低級(jí)追求狀態(tài)下，人會(huì)更容易覺(jué)得累，特別是心理上精神上的累。因?yàn)橐运綖樾谋囟ó嫴怀龃髨A圈，所以這樣的生命對(duì)外界干擾的承受力、理解力、接納力都很低。點(diǎn)滴紛擾都會(huì)輕易地牽動(dòng)心神，得不到或者失去時(shí)，就會(huì)沮喪哀怨；得到時(shí)稍有歡喜，便又想要更多，旋即陷入新的苦索期求，內(nèi)心如鐘擺一般在“失即苦、得亦憂”之間來(lái)回游蕩，內(nèi)心的滿足狀態(tài)如同鐘擺的最低點(diǎn)，只在剎那之間，難說(shuō)有無(wú)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">高級(jí)追求狀態(tài)下，人可能很忙，但這種追求超越一般的名利束縛，帶有更高層次的價(jià)值和意義，通常不會(huì)覺(jué)得很累，特別不會(huì)覺(jué)得心累，因?yàn)榫裆系某删透袝?huì)慰藉身體上的勞累感，而這種辛苦本身也變得富有價(jià)值和意義。對(duì)于一個(gè)心中有所追求的人，勞累幾乎是感覺(jué)不到的，即便也有艱辛煩惱，絕不會(huì)升級(jí)為痛苦，更不會(huì)長(zhǎng)久的自縛難拔，往往成為激發(fā)能量的燃料，提升境界的臺(tái)階。這樣的例證在歷史當(dāng)中、現(xiàn)實(shí)當(dāng)中也是很多的，其中貫穿著家國(guó)的大義、藝術(shù)的追求、科研的探索、匠心的堅(jiān)守、賽場(chǎng)的拼搏，等等。這些超越物欲局限之后的生命狀態(tài)，是在價(jià)值和意義的山峰上攀登，在這過(guò)程中方可領(lǐng)略精神意義的宏闊，從而感受更高層次的幸福和快樂(lè)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">5</p><p class="ql-block ql-indent-1">思考生命、審視死亡，會(huì)讓我們出離自我來(lái)看待自我，意識(shí)或說(shuō)魂靈與具象的生命似乎真是兩碼事，歸根結(jié)底一切深層的、高級(jí)的生命感受都是發(fā)于心靈的，而非發(fā)于哪個(gè)具體的器官，科學(xué)的說(shuō)似乎應(yīng)是大腦，我們只能知道大腦各個(gè)部分的功能，但是那些功能的具體內(nèi)容、細(xì)節(jié)呈現(xiàn)仍是未解之謎。如果一切現(xiàn)象皆是物質(zhì)的，而無(wú)需心靈的感知和評(píng)判，那就等于意義的重心失掉了，一切存在的都將歸于虛無(wú)，成為硬而冷的冰塊。既然世界和人類文明得以傳承和延續(xù)，必定還是沒(méi)有失掉重心的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">生命的限度如同一張弓弦，有了它生命的弓柄才能繃緊張滿，種種期待、夢(mèng)想和追求在這期間蓄勢(shì)蓄力，并最總撞擊出美好與奇跡、價(jià)值與意義。但是拉弓的力量與方向的標(biāo)定，始終是依靠我們的自主意識(shí)和內(nèi)在覺(jué)悟。</p><p class="ql-block ql-indent-1">價(jià)值和意義之所以重要，因其具有超越物欲局限的美好。有美好就一定有熱愛(ài)，有熱愛(ài)有一定有耽溺，有耽溺一定渴望長(zhǎng)久，長(zhǎng)久的長(zhǎng)久便是永恒。人終究還是渴望生命的長(zhǎng)久，甚至是永恒的。雖然前面已經(jīng)說(shuō)了永恒將會(huì)導(dǎo)致的種種后果，可能慣養(yǎng)平庸，可能讓人蹉跎，可能失掉激情，等等。但是生命畢竟如此珍貴，每個(gè)人乃至每一種生命存在的原始動(dòng)力或者說(shuō)基礎(chǔ)程序，都是延續(xù)自己。一息在，希望就在，也就意味著期待和可能就在。所以，死仍然是讓人抗拒的，因?yàn)槟莻€(gè)終結(jié)是怎樣的一種終結(jié)，像黑洞一樣深藏著幽暗的魔力，釋放出永恒的惶恐。</p><p class="ql-block ql-indent-1">是的，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，當(dāng)你孤獨(dú)地立生命的單向軸線上，或許仍然免不了茫然，道悟天開(kāi)的境界依然遙遠(yuǎn)，單行線上的刻度是冰冷的，你將一步一步走下去，不論你想或不想，都將沒(méi)有絲毫停頓。生命只會(huì)在屬于她的終點(diǎn)駐足，那里有一個(gè)刻度線，時(shí)間的指針悄然路過(guò)，標(biāo)示出某年某月某日某分某秒，然后繼續(xù)平靜的做圓周跳動(dòng)，但是再也不會(huì)回到那里。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">6</p><p class="ql-block ql-indent-1">此時(shí)看來(lái)，生命是渺小的卑微的。生之有限，在無(wú)限的宇宙時(shí)空之中，幾乎可以忽略不計(jì)。跳出個(gè)體生命的視角，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的宏觀意義，整個(gè)生命的歷史進(jìn)程正是由每一個(gè)生命構(gòu)成的。正如每年春天開(kāi)始，都會(huì)有各式各樣的小蟲子或飛或爬的出現(xiàn)在各個(gè)角落。你心里會(huì)想：嘿，它們又來(lái)了。你還是去年的那個(gè)你，可是它們還是去年的那個(gè)它們嗎？而你，也還是去年的那個(gè)你了嗎？水幻化為雨雪冰霜、江河湖海，地球旋轉(zhuǎn)出早午暮晚、春夏秋冬。草木、鳥(niǎo)獸、魚蟲以及一切一切的生命，各遵其道、長(zhǎng)消代謝、生生不息。我們與他們一樣源于自然、歸于自然。</p><p class="ql-block ql-indent-1">生命的過(guò)程也即是自然演進(jìn)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不是在某個(gè)特定的節(jié)點(diǎn)完成的，而是“逝者如斯”片刻不停地前進(jìn)著。我們的生命是由一分一秒構(gòu)筑的，而我們也在每分每秒都在失去她。也可說(shuō)我們?cè)谝环忠幻氲亟?jīng)歷她，唯有經(jīng)歷她我們才能擁有她。某種意義上，死亡不是生命進(jìn)程的一個(gè)具體節(jié)點(diǎn)或者事件，她本身就是生命的過(guò)程，或者說(shuō)整個(gè)生命的過(guò)程就是奔赴死亡的過(guò)程。生命所經(jīng)歷的一切構(gòu)筑了每一個(gè)生命，包括自然的孕育、生長(zhǎng)、衰老，以及疾病、災(zāi)禍、意外，還有貫穿其間的成敗得失、愛(ài)恨悲歡、苦辣酸甜，生命因此得以充盈、得以完整。</p><p class="ql-block ql-indent-1">對(duì)于死亡，不應(yīng)只是看開(kāi)它，而是需要理解它。</p>