古埃及文明大展之“圖坦卡蒙的時(shí)代”周英年 前言及序廳 這是當(dāng)今世界最著名的文物“圖坦卡蒙黃金面具”，當(dāng)然這件價(jià)值連城的珍貴文物是不可能離開埃及的，在網(wǎng)上和上海博物館的宣傳廣告和畫冊(cè)上可以看到它。 2024年11月14日，我到上海博物館參觀《古埃及文明大展》，這個(gè)展覽的名稱是“金字塔之巔”，展覽從2024年7月19日，到2025年8月17日，展期近400天。展覽開幕已超過100天，仍然是一票難求，展廳內(nèi)無論是節(jié)假日還是工作日，都是人頭攢動(dòng)、擠擠攘攘，我專程從南京趕到上海，提前預(yù)約買票進(jìn)來，觀展效果并不理想。 <p class="ql-block">上午九點(diǎn)一開館我就進(jìn)來了，為了與涌入的人流錯(cuò)開，我首先進(jìn)入“圖坦卡蒙的時(shí)代”展廳。這個(gè)專題展覽如同打開了一扇通往古埃及文明的大門，讓我得以了解圖坦卡蒙是誰？他的生活和成長背景怎樣？通過少年法老圖坦卡蒙，一窺3000多年前古埃及那個(gè)輝煌的時(shí)代。</p> 展廳的布置充滿了神秘感，仿佛每一個(gè)角落都在訴說著古老的故事。右側(cè)狹長的過道更像是進(jìn)入帝王陵墓的通道。 <p class="ql-block">在通道內(nèi)行走映入眼簾的是兩邊仿古石墻又高又深，前方是一扇通向陵墓的石門，仿佛重現(xiàn)了埃及中部盧克索帝王谷陵墓區(qū)的考古現(xiàn)場(chǎng)。</p> <p class="ql-block">只見古老的墻面上投射出兩段文字，“盧克索帝王谷，1922年11月的一個(gè)傍晚”。這是100多年前，英國考古學(xué)家卡特和他的同伴發(fā)現(xiàn)圖坦卡蒙法老陵墓的情景。他們借著微弱的燭光和手電筒光從墓道的縫隙朝里看，同伴問道“你看見什么了嗎?”卡特回答“是的，是些神奇的東西”。這一幕仿佛將時(shí)間定格，讓人感受到了發(fā)現(xiàn)那一刻的激動(dòng)與震撼。</p> 在展覽的序言廳，投影技術(shù)展示著各式各樣的圖案。這些圖案是圖坦卡蒙陵墓里的壁畫，有的描繪了古埃及人的日常生活，有的則是神祇的形象，每一幅都栩栩如生，讓人穿越到了那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代。 1922年11月26日深夜，英國考古學(xué)家霍華德·卡特在埃及南部盧克索，古稱底比斯的帝王谷發(fā)現(xiàn)了國王圖坦卡蒙的陵墓，其清理工作花費(fèi)了十年有余。墓中出土了近5000件珍貴文物，奢華壯觀，轟動(dòng)了整個(gè)世界。圖坦卡蒙的金面具成為大眾最熟悉的埃及面孔，引發(fā)了西方世界的“埃及熱”,以及大眾文化對(duì)古埃及“了不起的”事物和人物的持續(xù)關(guān)注。100年來，考古學(xué)家、語言學(xué)家、歷史學(xué)家們?cè)絹碓饺娴貜?fù)原了圖坦卡蒙所處時(shí)代的生活場(chǎng)景。<br>今天的我們更為關(guān)心的是：圖坦卡蒙所處的18王朝，古埃及正在發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)型？為何在此時(shí)的埃及出現(xiàn)了“一神崇拜”？到底是什么力量讓一個(gè)少年法老完成了對(duì)傳統(tǒng)的回歸?<br>“圖坦卡蒙的時(shí)代”,以埃及國家博物館的珍貴藏品為基礎(chǔ)，從公元前1500年地中海地區(qū)進(jìn)入帝國時(shí)代的背景入手，再現(xiàn)阿瑪爾納時(shí)期的驚天巨變，講述埃赫納吞宗教改革的前因后果，解讀圖坦卡蒙傳奇的一生。 <p class="ql-block">在序廳四周的墻上，一幅色彩斑斕的古埃及壁畫吸引了我的注意。畫面上，身著傳統(tǒng)服飾的人們?cè)邳S色的背景下翩翩起舞，周圍點(diǎn)綴著象形文字。</p> <p class="ql-block">這些壁畫不僅是藝術(shù)的瑰寶，更是了解古埃及社會(huì)文化的重要窗口。看著這些生動(dòng)的畫面，我不禁想象著當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，心中涌起一股對(duì)古埃及文明的敬畏之情。</p> <p class="ql-block">環(huán)顧四周展示古埃及壁畫與雕像，這些光影作品展現(xiàn)了古埃及文明的藝術(shù)魅力，每一幅壁畫、每一尊雕像都凝聚著古人的智慧與創(chuàng)造力。站在這些藝術(shù)品面前，我仿佛能聽到歷史的回聲，感受到古埃及人民對(duì)美好生活的向往與追求。</p> <p class="ql-block">一幅描繪古埃及神話場(chǎng)景的動(dòng)畫讓我駐足良久。畫面上，人們乘坐著船只穿越河流，河岸兩旁是茂密的蘆葦叢。這幅畫不僅展示了古埃及人對(duì)自然界的崇拜，更反映了他們對(duì)死后世界的想象?？粗@些畫面，我不禁感嘆古埃及人的想象力與創(chuàng)造力。</p> 2第一單元 離開序言廳，進(jìn)入展覽第一單元“帝國之神阿蒙”，這一單元有6組（件）文物，其中第41號(hào)是重點(diǎn)文物“飾有黃金、象牙和費(fèi)昂斯的木箱，帶有阿蒙荷太普三世和泰伊王后的王名”。 <p class="ql-block">一 帝國之神阿蒙<br>阿蒙及其配偶阿蒙涅特是赫摩波利斯的八位原初之神的一員。從第11王朝起(公元前2055-前1985年)，阿蒙就成為了底比斯的地方神。新王國18王朝開始(公元前1550-前1295年)，與太陽神拉融合為阿蒙-拉神，被提升到了“國神”的地位。他既是萬物的創(chuàng)造者，也是王權(quán)之神。隨著古埃及帝國的發(fā)展，阿蒙神逐漸走出國門，成為宇宙之神。</p><p class="ql-block">新王國時(shí)期，帝國經(jīng)濟(jì)的繁榮，軍事集團(tuán)的崛起，官僚機(jī)構(gòu)的進(jìn)一步完善，也促使王權(quán)不斷強(qiáng)化，使之與阿蒙神廟集團(tuán)的利益產(chǎn)生沖突。</p> 第一個(gè)展柜里有4件文物，有裝飾品、樂器和祭祀的神圣之物，它們都來自3300多年前的埃及第18王朝。這些精美的物品體現(xiàn)出古埃及人對(duì)美的追求與表達(dá)。 <p class="ql-block">一條花形串珠項(xiàng)鏈靜靜地躺在展柜中，這條項(xiàng)鏈由費(fèi)昂斯、螢石等材料制成，設(shè)計(jì)精美，色彩斑斕。</p> 這是象牙做的一對(duì)手形響板，響板是古埃及最早的打擊樂器之一，在宴會(huì)、葬禮游行和宗教儀式中使用，形狀如人的手臂，腕部佩戴手鐲或其他裝飾。這種樂器多由女性、尤其是跳舞的女性使用。兩塊響板通過頂端的小孔被系在一起，使用時(shí)相互撞擊，發(fā)出聲音。 王后阿荷太普的黃金手鐲，帶阿赫摩斯王名與雙斯芬克斯。手鐲的材質(zhì)為金、紅玉髓、青金石、長石等。第18王朝(公元前1550-前1295年)，埃及國家博物館。 阿蒙荷太普三世的圣甲蟲，它的底部銘文大意是：阿蒙荷太普，底比斯的統(tǒng)治者，賜予他生命活力！偉大的王后泰伊，愿她永生！她的父親名為尤亞，她的母親名為圖雅。她是強(qiáng)大國王的妻子。他的領(lǐng)土遼闊，南至卡洛伊，北至米坦尼。阿蒙荷太普三世是圖坦卡蒙的爺爺，王后泰伊是圖坦卡蒙的奶奶。 <p class="ql-block">接下來是一個(gè)展示古代陶器的展柜，擺放著3件精美的陶器，其中包括一件藍(lán)色花紋碗、一件紅色罐子彩繪瓶和一件雙色陶瓶。這些陶器不僅造型各異，而且裝飾精美，每一件都是藝術(shù)品。</p> <p class="ql-block">在展臺(tái)上，一個(gè)細(xì)高中間帶有束腰的彩繪陶瓶，顏色素雅簡(jiǎn)潔象征著重生與純潔。</p> <p class="ql-block">這只名為“邁赫普里的努恩碗”，出土于帝王谷36號(hào)墓，屬于第18王朝時(shí)期。碗內(nèi)繪制了羚羊、魚和水紋。羚羊象征美麗、敏捷和多產(chǎn)，魚象征肥沃和富饒，水紋代表創(chuàng)世神話中的原始混沌之水，是世界最初的模樣和生命的開端。在水中升起了原始之丘或蓮花，最初的神靈阿圖姆從中出現(xiàn)并開始創(chuàng)世。站在這件文物前，仿佛能感受到古人的匠心獨(dú)運(yùn)與對(duì)美好生活的追求。</p> 飾有蓮瓣紋的帶蓋彩繪陶瓶，它的表面裝飾著鮮艷的蓮花和花卉圖案，色彩斑斕，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。 展廳的中間是阿蒙神頭像，后面兩側(cè)是分別是花崗巖坐像和立像。 阿蒙神頭像，石灰?guī)r，第18王朝(公元前1550-前1295年)，埃及國家博物館。頭像的平頂冠及兩側(cè)殘存的雙羽飾表明它來自一尊阿蒙神像。阿蒙起初是底比斯的地方神，其名字在埃及語中的含義為“隱藏”或“不可見”。從中王國時(shí)期開始，他的地位迅速上升。到了新王國時(shí)期，阿蒙成為整個(gè)國家的至高神，甚至被稱為“眾神之王”,埃及人為他修建了數(shù)不勝數(shù)的神廟。<br> 阿蒙神的兩個(gè)側(cè)面像。阿蒙通常表現(xiàn)為戴著王冠的男性形象，王冠上插有兩根長長的羽毛。他也會(huì)以公羊頭人身的形象出現(xiàn)，獅子、巨蛇和埃及雁時(shí)常被作為阿蒙的象征物。 這是一尊高大的黑色石質(zhì)坐像，帶有阿蒙荷太普三世王名。這尊坐像雕刻的是塞赫邁特，她是古埃及的獅頭女神，象征著力量與保護(hù)。第18王朝的法老阿蒙荷太普三世為塞赫邁特建造了大量神像，學(xué)者認(rèn)為這是為了安撫女神，平息她的怒火，同時(shí)召喚她作為保護(hù)神的積極力量。女神左手持象征生命的安卡符號(hào)，頭頂?shù)奶枅A盤和圣蛇徽標(biāo)則象征其神性和危險(xiǎn)性。座椅側(cè)面刻有代表北方的紙莎草和代表南方的睡蓮，二者之間是象征上下埃及統(tǒng)一的心肺符號(hào)。<br> 泰伊王后站像。伊泰王后是阿蒙荷太普三世的妻子，是埃赫納吞的媽媽、圖坦卡蒙的奶奶。泰伊王后在國王心中有著重要地位，二人的名字和形象幾乎一起出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)所有的紀(jì)念碑上，她也享有極高的政治地位，活躍于帝國的外交事務(wù)中，在埃赫納吞統(tǒng)治早期也具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?lt;br> <p class="ql-block">王后雕像身著貼身長袍，頭戴假發(fā)，手持蠅拂。蠅拂通常由羽毛、象牙等精細(xì)材料制成，兼具實(shí)用功能和象征意義，它代表著權(quán)威、聲望以及神的眷顧。揮舞蠅拂的動(dòng)作象征著統(tǒng)治者在天地兩界維持秩序和掌控的能力。</p> 在兩個(gè)雕像中間還有一個(gè)展柜，內(nèi)有兩個(gè)木箱（匣）。 飾有黃金、象牙和費(fèi)昂斯的木箱，帶有阿蒙荷太普三世和泰伊王后的王名，材質(zhì)為木、費(fèi)昂斯、金、象牙、烏木，第18王朝(公元前1550-前1295年)，帝王谷46號(hào)墓出土，埃及國家博物館。這是導(dǎo)覽手冊(cè)上標(biāo)注的41號(hào)文物，這只木箱出自泰伊王后的父母尤亞和圖雅的墓葬，出土?xí)r內(nèi)部還裝有藍(lán)色圓棒(因裝飾物丟失而功能不明)和黃金制作的哈托爾女神頭像。木箱制作工藝極其考究，帶有國王阿蒙荷太普三世和王后泰伊的名字，因此很可能由王家工坊制造，是國王夫婦送給王后父母的禮物。 帶有阿蒙荷太普三世和泰伊王后名字的鑲嵌象牙小木匣， 第18王朝(公元前1550一前1295年)，埃及國家博物館。這件木匣制作于阿蒙荷太普三世統(tǒng)治時(shí)期，阿蒙荷太普三世是古埃及歷史上最富有、且最有權(quán)力的國王之一，他統(tǒng)治的時(shí)期常被稱為埃及的“黃金時(shí)代”。木匣上精心鑲嵌了小塊象牙作為裝飾，象牙在當(dāng)時(shí)是一種象征財(cái)富和地位的珍貴材料。阿蒙荷太普三世和泰伊王后的名字出現(xiàn)在木匣上，表明這只匣子可能專門為王室成員定制，用于存放珍貴的珠寶飾品，或是在宮廷典儀中使用。 3第二單元 展覽的第二單元是阿瑪爾納的變革，展廳內(nèi)有7組（件）文物，其中42、43、44、45、46號(hào)為導(dǎo)覽手冊(cè)上標(biāo)注的重點(diǎn)文物。二、阿瑪爾納的變革<br>圖坦卡蒙之父，國王埃赫納吞(阿蒙荷太普四世)在位第五年遷都阿瑪爾納，推行宗教改革，擯棄眾神，獨(dú)尊阿吞。阿吞神的形象是一個(gè)太陽光輪，是創(chuàng)造之神、宇宙之神，世間一切生命之源泉。埃赫納吞主張只崇拜阿吞，不允許崇拜其他神，甚至神的復(fù)數(shù)也不能出現(xiàn)。他還廢除繁瑣的神廟儀式，主張以簡(jiǎn)潔的方式在露天庭院中與阿吞神直接交流。埃赫納吞自稱為阿吞唯一的兒子，神人之間的唯一中介。<br> 圖坦卡蒙的父親埃赫納吞國王創(chuàng)造了新的藝術(shù)風(fēng)格“阿瑪爾納風(fēng)”。埃赫納吞及其家人、臣民都被表現(xiàn)為長臉、寬額、厚唇、窄肩、大腹的樣子,實(shí)現(xiàn)了神與人之間在形象上的徹底分離。埃赫納吞去世后，新宗教隨之終結(jié)，傳統(tǒng)宗教卷土重來。在19世紀(jì)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)阿瑪爾納之前，埃赫納吞被徹底遺忘了三千多年，他的名字不僅在官方記載中徹底抹除，在民間也完全消失，成為被“加密”的創(chuàng)傷記憶。 展廳內(nèi)的第42號(hào)文物，圖雅的卡諾匹克罐，材質(zhì)雪花石膏(石灰華)、顏料、石膏、金、木乃伊內(nèi)臟、亞麻布等，第18王朝(公元前1550一前1295年)，帝王谷46號(hào)墓出土，埃及國家博物館。卡諾匹克罐是制作木乃伊?xí)r，把死者的內(nèi)臟分別裝在四個(gè)罐子里。到了第十八王朝后期，卡諾匹克罐的四個(gè)蓋子分別代表東南西北四個(gè)方向，并分別守護(hù)一個(gè)器官。這些雕像包括狼首神，代表東方，守護(hù)胃；人首，代表南方，守護(hù)肝；鷹隼頭神，代表西方，守護(hù)腸；狒狒首神，代表北方，守護(hù)肺。 阿瑪爾納時(shí)期的藝術(shù)傾向于以自然主義的方式描繪自然萬物與生活場(chǎng)景，動(dòng)植物成為重要題材。這件43號(hào)文物彩繪地磚來自阿瑪爾納的“南宮”，即埃赫納吞為其長女梅麗塔吞建造的宮殿。彩繪中的沼澤畫面里有蘆葦、紙莎草和蓮花等水生植物以及一只正要起飛的野鴨。在古埃及，沼澤既象征世界原初的混沌，也因其豐富的物產(chǎn)而成為豐饒和收獲的象征。 這三件文物是18王朝權(quán)臣尤亞夫婦的隨葬品，兩件薩布提俑和一個(gè)彩繪薩布提匣為尤亞所有。前面的卡諾匹克罐則屬于其妻圖雅。尤亞擁有“神之父、赫利奧波利斯的塞姆祭司、下埃及的重臣、阿蒙第二祭司”等頭銜，其中“神之父”的榮譽(yù)頭銜一般指國王的岳父，尤亞本人正是國王阿蒙荷太普三世的王后泰伊的父親，盡管從未做過埃及國王，尤亞和妻子卻被安葬在帝王谷中，這對(duì)夫妻在朝野中的影響力可見一斑。 <p class="ql-block">在展柜中間的是尤雅的彩繪木質(zhì)薩布提匣，用來裝陪葬物品木乃伊人形棺形狀的薩布提傭。左邊是尤雅的木質(zhì)薩布提傭，右邊是尤雅的鍍金薩布提傭。這些陪葬品造型各異、裝飾精美，通過它們仿佛能看到古埃及帝王和貴族奢華生活和喪葬文化的片段。</p> 帶有貝斯神形象的木椅和一雙涼鞋，它們出自泰伊王后的父母尤亞和圖雅的墓葬。在圖坦卡蒙墓被發(fā)現(xiàn)之前，尤亞和圖雅墓堪稱帝王谷中保存最為完好、隨葬品最精美豐富的墓葬。 <p class="ql-block">貝斯是家庭的保護(hù)神，也司掌音樂和舞蹈。在椅背的圖案中，侏儒模樣的貝斯神站在兩位持刀的塔沃瑞特女神之間。塔沃瑞特則通常被刻畫成雙足具有貓科動(dòng)物特征的雌河馬。塔沃瑞特與貝斯兩位神祇具有相似的職能，因此通常一起出現(xiàn)。椅子的腿被雕刻成獅子腳，這把椅子不僅是一件家具，更是一件藝術(shù)品，展示了古埃及人民的智慧與創(chuàng)造力。</p> 尤亞和圖雅的涼鞋很像現(xiàn)在的人字形布拖鞋。 <p class="ql-block">在展廳的轉(zhuǎn)角處是44號(hào)文物，一尊納芙蒂蒂王后的頭像。這尊頭像由石英巖雕塑而成，最初被記錄為“第18王朝末期一位英俊國王的頭像”，后來被確認(rèn)屬于納芙蒂蒂王后。</p> <p class="ql-block">納芙蒂蒂是埃赫納吞的王后，圖坦卡蒙的母親。雕像刻畫了她的優(yōu)雅容貌，細(xì)節(jié)寫實(shí)、線條柔美，具有阿瑪爾納時(shí)期藝術(shù)的特點(diǎn)。納芙蒂蒂是古埃及歷史上著名的王后，她的美麗與智慧一直為后人所傳頌。</p> 這兩件藍(lán)色文物分別是藍(lán)冠和費(fèi)昂斯磚。 距今3300多年，來自埃及第18王朝的藍(lán)冠，色彩鮮艷、圖案生動(dòng)，展示了古埃及人對(duì)大自然界的熱愛與贊美。 <p class="ql-block">這塊帶有紙莎草池塘圖案的費(fèi)昂斯磚，很難想象它是3000多年前的建筑材料。看著上面的畫面，不禁感嘆古埃及人的藝術(shù)天賦與對(duì)美好生活的向往。</p> <p class="ql-block">在納芙蒂蒂旁邊的展柜里有3件文物，其中一塊巨大的石碑上面刻著古埃及的文字和圖案。它是第45號(hào)文物，埃赫納吞及家人浮雕，材質(zhì)結(jié)晶石灰?guī)r，第18王朝(公元前1550-前1295年)，埃及國家博物館。還有一塊人頭像浮雕石碑，一個(gè)畫著公主頭像的石板。</p> 這塊石灰?guī)r板浮雕畫面中，埃赫納吞及其家人正在為阿吞神舉行儀式，阿吞神呈現(xiàn)為日輪的形式，其光線末端化作一只只人手，代表將神的恩賜傳遞給國王一家。這些光線帶來生命、歡樂與繁盛,照耀著人間的每個(gè)角落。阿瑪爾納時(shí)期，阿吞被升格為唯一的造物主，象征著光和生命的源泉，而埃赫納吞宣稱自己是阿吞之子，也是人與神之間的唯一媒介，因而只有王室成員能參與儀式并與阿吞神互動(dòng)。阿吞神廟在建筑形式方面也與傳統(tǒng)神廟不同，它沒有屋頂，完全敞開在蒼穹之下，使阿吞神的光芒能照射到神廟的任一角落。<br> 納芙蒂蒂浮雕，材質(zhì)石灰?guī)r，第18王朝(公元前1550-前1295年)，埃及國家博物館。<br> 這塊石灰?guī)r板正面是納芙蒂蒂的頭像浮雕，背面是一名呈跪姿的貴族女性形象，可能是某位王后或公主。阿瑪爾納初期，由于宗教改革下藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生了巨大變化，無論是學(xué)生還是經(jīng)驗(yàn)豐富的雕刻家都必須迅速調(diào)整自己的技藝。戴爾·埃爾-麥迪納工匠村中發(fā)現(xiàn)了大量類似的習(xí)作。<br><br> 公主形象草圖，材質(zhì)石灰?guī)r、顏料等，第18王朝(公元前1550-前1295年)，阿瑪爾納出土，埃及國家博物館。草圖中的小公主梳著兒童特有的側(cè)辮發(fā)型，正悠閑地吃著手中的烤鴨。在古埃及，鴨肉是人們經(jīng)常食用的肉類之一。在神廟和墓葬的浮雕中，都出現(xiàn)過烹飪和食用鴨子的畫面。 <p class="ql-block">在第二單元的最后一個(gè)區(qū)域是第46號(hào)文物，一尊阿蒙荷太普四世（埃赫納吞）的巨像靜靜地矗立著，他是圖坦卡蒙的父親。在其執(zhí)政的第四年改名為埃赫納吞，意為“阿吞神的阿赫”，并大力推行以日輪之神阿吞為中心的一系列宗教改革舉措。埃赫納吞的形象陰柔，有著狹長的雙眼和下巴。這尊巨像高大威嚴(yán)，雕刻精細(xì)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都栩栩如生。阿蒙荷太普四世是古埃及歷史上著名的法老，他的改革與創(chuàng)新對(duì)古埃及文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p> 4、第三單元 展覽第三單元“少年法老的回歸”，展廳內(nèi)有4組（件）文物，其中47、48、49、50號(hào)為導(dǎo)覽手冊(cè)上標(biāo)注的重點(diǎn)文物。 <p class="ql-block">三、少年法老的回歸</p><p class="ql-block">圖坦卡蒙在九歲時(shí)繼位，十九歲時(shí)驟然離世。在位不到十年時(shí)間內(nèi)，少年法老將都城遷回孟菲斯，立下復(fù)興石碑，改革宗教將一神崇拜改為眾神崇拜，表明回歸傳統(tǒng)的決心。18王朝的統(tǒng)治也隨著他的離世和“阿瑪爾納改革”的結(jié)束落下帷幕。</p><p class="ql-block">圖坦卡蒙時(shí)代的藝術(shù)具有承上啟下的開創(chuàng)性意義。它不僅繼承了父輩埃赫納吞的“阿瑪爾納風(fēng)格”,還復(fù)興了古埃及傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，并在外來影響之下，形成了屬于帝國中期的“圖坦卡蒙藝術(shù)樣式”,這種樣式一直影響著19王朝乃至后來的王室貴族藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">在展廳的墻邊是第47號(hào)文物“圖坦卡蒙巨像”，年輕英俊的圖坦卡蒙與他的父親阿蒙荷太普四世（埃赫納吞）巨像（46號(hào)文物）相隔十幾米，在上海博物館展廳內(nèi)對(duì)望。中間的納夫蒂蒂王后（44號(hào)文物）深情的看著這對(duì)父子。</p><p class="ql-block">父親埃赫納吞法老死后，年幼的圖坦卡蒙在孟菲斯接受了加冕，但實(shí)權(quán)顯然掌握在他的大臣埃耶和將軍赫倫布手中。在繼位的第二年，圖坦卡蒙及其王后就將名字中帶有“阿吞”的部分改為了“阿蒙”，標(biāo)志著傳統(tǒng)信仰的全面回歸。圖坦卡蒙的這座雕像先后被埃耶和赫倫布挪用，雕像上先后刻上了他們的名字，但雕像描繪的顯然不是上了年紀(jì)的埃耶。面容的細(xì)節(jié)顯示，雕像所刻畫的是年輕的國王圖坦卡蒙。</p> <p class="ql-block">參觀者駐足仰望少年法老圖坦卡蒙，他以儀式性的姿態(tài)站立，戴著寬項(xiàng)圈和尼美斯頭巾、穿著象征王室的短裙，流暢的身體線條以及面部與肢體的細(xì)致刻畫，又凸顯了人物本身的自然特征。</p> <p class="ql-block">這個(gè)黃金花冠飾品上面有塞提二世和塔沃瑟瑞特王后的王名。塞提二世是第19王朝的第五位國王，他的王后是塔沃瑟瑞特。在繼承人西普塔夭折后，塔沃瑟瑞特王后效仿三百年前的女王哈特謝普蘇特，登基稱王并擁有了法老的頭銜。這件花冠由一個(gè)金圈和16朵玫瑰花飾組成，花瓣上刻有塞提二世和塔沃瑟瑞特王后的名字，可能是二人所生的一位小公主的隨葬品。</p> 門納特是一種由多排珠子和護(hù)身符組成的項(xiàng)鏈，被視為哈托爾女神的象征物之一。哈托爾女神司掌音樂、舞蹈、戀愛與繁衍，人們?cè)趦x式中向女神獻(xiàn)上門納特項(xiàng)鏈以祈求其庇佑，特別是在生育和分娩方面。門納特也是一種儀式樂器，在搖動(dòng)時(shí)串珠發(fā)出的叮當(dāng)聲被認(rèn)為可以安撫神靈、取悅女神，并帶來她的祝福。這件門納特項(xiàng)鏈上的護(hù)身符為哈托爾女神的形象，更加強(qiáng)了女神與其之間的聯(lián)系。 這個(gè)展柜里有3件文物 帶有埃耶王名的費(fèi)昂斯磚，材質(zhì)費(fèi)昂斯、顏料，第18王朝(公元前1550-前1295年)，埃及國家博物館。 國王頭像習(xí)作，材質(zhì)石灰?guī)r，第18王朝(公元前1550一前1295年)，阿瑪爾納出土，埃及國家博物館。此件未完成的浮雕是工匠的 練習(xí)之作。浮雕中的國王頭戴圓形假發(fā)，額前裝飾有圣蛇徽標(biāo)，顯示出國王的身份，其面部刻畫體現(xiàn)出阿瑪爾納風(fēng)格人像的典型特征。 串珠項(xiàng)圈，費(fèi)昂斯，第18王朝(公元前1550-前1295年)，阿瑪爾納出土，埃及國家博物館。這件項(xiàng)圈出土于阿瑪爾納的王宮附近，可能屬于埃赫納吞的某位女眷。它由七排制成蓮花花瓣形狀的費(fèi)昂斯串珠組成，串珠為明快的紅、黃、藍(lán)、綠、紫等顏色，不僅反映了珠寶匠人對(duì)自然世界的細(xì)心觀察，還象征著蓮花源源不斷的生命力。 赫倫布供奉凱普利碑，材質(zhì)石英巖，第18王朝(公元前1550-前1295年)，埃及國家博物館。赫倫布被認(rèn)為是新王國時(shí)期，第19王朝的奠基人，因其恢復(fù)了被埃赫納吞改革中斷的阿蒙崇拜而贏得了后世的高度評(píng)價(jià)。 這塊石碑刻畫了赫倫布供奉圣甲蟲神凱普利的畫面。凱普利象征初升的太陽、創(chuàng)造以及從無到有的顯化，也象征著太陽神的每日更新和生命的循環(huán)。供奉凱普利意味著原本并無王室血統(tǒng)的赫倫布正式履行了國王的職責(zé)，他獲得了神的眷顧，同時(shí)也擔(dān)當(dāng)起維系宇宙秩序的重任。<br> 拉美西斯二世與二女神像，材質(zhì)紅花崗巖，第19王朝(公元前1295-前1069年)，埃及國家博物館。這件雕像原本屬于中王國國王辛努塞爾特一世，后被拉美西斯二世挪用。拉美西斯二世右側(cè)為伊西斯，左側(cè)為哈托爾，國王頭戴尼美斯頭巾，女神們則頭戴三分式假發(fā)。 雕像背面和王座側(cè)面均刻有拉美西斯二世和兩位女神的名字及頭銜。拉美西斯二世是古埃及在位時(shí)間最長的國王，他與赫梯帝國達(dá)成了人類歷史上最早的和平條約-卡疊什條約。 拉美西斯二世在位時(shí)期修建了大量紀(jì)念建筑，同時(shí)也將多位前任國王的紀(jì)念物挪為己用，這座雕像于1895年被納入埃及國家博物館的館藏中。 看完了《圖坦卡蒙的時(shí)代》專題展，回到上海博物館一樓中間大廳，休息片刻將繼續(xù)參觀另一個(gè)專題展《薩卡納的秘密》。 以上美篇中的大多數(shù)照片是我在現(xiàn)場(chǎng)用手機(jī)拍攝，主要文字內(nèi)容來自上海博物館公眾號(hào)，少量圖片來自博物館導(dǎo)覽手冊(cè)。