愛琴之光（三）空谷幽蘭 <p class="ql-block"> 行程接近尾聲，我去了久負(fù)盛名且心有所念的德爾菲小鎮(zhèn)，位于雅典的西北方帕爾納索斯山麓的?；沟貐^(qū)。這塊地方是古希臘時期供奉太陽神阿波羅的圣地，希臘神話中大地的中心，是“地球的肚臍”。據(jù)說這一概念源于宙斯通過讓兩只鷹從世界的兩端相對飛來，它們在德爾菲相遇，從而確定了地球的中心。德爾菲阿波羅神廟因其重要的歷史和文化價值，于1987年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。在這里，我們參觀了德爾菲博物館。也滿足了我想看博物館的一個愿望。</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)博物館，古希臘一件件文物盡收眼底。特別是幾件鎮(zhèn)館之寶：高達(dá)1.8米青銅的“戰(zhàn)車御者”雕像? ，這件雕塑是存世不多的古希臘青銅雕塑的代表作之一，是2300年前古希臘留給后人的一件稀世珍寶；還有一件僅屬于這里的寶貝——卵形的“大地之臍”石刻?，它象征著宙斯的神諭和世界的中心?；而建于約公元前560年阿波羅神廟立柱頂端的“斯芬克斯”雕像是古希臘文明的重要象征之一。百年博物館歷經(jīng)滄桑，館內(nèi)藏品依舊保留著很高的藝術(shù)價值?。此刻，看，不停的看，就是最豐盈的精神享受。</p> <p class="ql-block"> 我曾觸摸過4500多年前埃及金字塔成噸重的石頭，驚嘆它建造的奇跡：230萬塊巨石，最重的一塊160噸，排成50米高，嚴(yán)絲合縫，簡直不可思議！但此刻，當(dāng)我近觀希臘德爾斐阿波羅神廟的石柱時，感嘆的不僅是希臘多立克柱式的建筑奇跡，還會被蘇格拉底的聲音“認(rèn)識你自己”所喚醒，在生命的原點(diǎn)——“肚臍眼”的地方求神諭指點(diǎn)迷津：“我是誰”？或許千里迢迢、不辭辛苦的來到這里，就是為了讓自己回到生命的原點(diǎn)，真正地認(rèn)識自己，超越自己，讓自己明白且堅(jiān)信：平凡且糊涂的人生也是獨(dú)一無二的。生活無論如何困窘，也要努力活成自己喜歡的模樣?？傆幸皇庾屇阕叱鐾纯嗖⒀鐾强铡?lt;/p> <p class="ql-block"> 走馬觀花看希臘，卻不能不說希臘的城邦。我們走進(jìn)了雅典歷史最悠久的城區(qū)——普拉卡老城，也走進(jìn)希臘古城邦。古希臘不僅帶給我們高度繁榮的哲學(xué)、藝術(shù)、戲劇和文學(xué)，還首先提出了“政治”、“民主”和“專制”等今天仍舊被使用的概念。從政治的角度來看，古希臘人留給我們最寶貴的財富，就是它的城邦制。一部希臘史就是城邦史。希臘城邦社會是古希臘文明最主要的歷史階段。城邦的本質(zhì)，首先是一個公民國家。公民社會與臣民社會最大的區(qū)別就在于，前者的統(tǒng)治必須建立在被統(tǒng)治者同意的基礎(chǔ)之上。這個政治遺產(chǎn)，構(gòu)成了現(xiàn)代政治文明的基礎(chǔ)之一，現(xiàn)代政治文明另一條支柱就是民族國家。希臘人民族文化的獨(dú)特性和價值在于對自由、正義和榮譽(yù)的追求。</p> <p class="ql-block"> 世界文明是相互影響和相互作用的。希臘文明在發(fā)展的過程中，大量地借鑒了古埃及文明和美索不達(dá)米亞文明的成就，并且逐漸后來居上。簡單追溯一下可以說，城邦這種國家形態(tài)最初是腓尼基人開創(chuàng)的。并且在商業(yè)與造船技術(shù)、天文學(xué)與星象學(xué)等方面都對希臘產(chǎn)生重要影響，特別是腓尼基字母的傳入，逐漸演變?yōu)橄ＥD字母，成為古希臘最早的字母文字。希臘對字母最重要的貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了元音字母。后來希臘語不僅影響了拉丁語，還有斯拉夫語和日耳曼語等。文字之于一個民族文明的興起和發(fā)展是至關(guān)重要的，諸如古埃及的象形文字、蘇美爾人發(fā)明的楔形文字和中國的甲骨文等，第一次看見古埃及象形文字和古希臘文字是在大英博物館的鎮(zhèn)館之寶——羅塞塔石碑上，雖然并不認(rèn)識這些文字，但從中你會觸摸到古老文明的痕跡，感受它里程碑一般的意義。</p> <p class="ql-block"> 有人說，人類文明最寶貴的財富不是輝煌的科學(xué)，也不是浩瀚的文學(xué)藝術(shù)。而是實(shí)現(xiàn)了對權(quán)力的馴服。當(dāng)權(quán)力被制度制衡，不能為所欲為；當(dāng)不同階層的矛盾不再以血肉之軀生死對抗；當(dāng)人們不再將弱肉強(qiáng)食、適者生存視為叢林法則，而是恪守秩序、規(guī)則和良知。那么，正義、自由、法治社會才能得以建立和發(fā)展。在人類歷史上，國家這種政治形式始終貫穿其中。構(gòu)建什么樣的政治形式可以保障人們的自由和激發(fā)人的創(chuàng)造力，這是關(guān)乎人類自身的生存和發(fā)展的問題。正如學(xué)者趙林在《古希臘文明的光芒》一書中指出：公元前1200年前后，當(dāng)其他社會仍在君主、祭司的組織下，像工蜂一樣進(jìn)行農(nóng)業(yè)勞作時，古希臘的各城邦，就已經(jīng)用公民社會取代了君主專制，并發(fā)展出了最早的民主政府。</p> <p class="ql-block"> 古希臘的城邦制探索自然很有意義。公元前8世紀(jì)中期，希臘城邦興起。它是由一個城市連同周圍一片不大的鄉(xiāng)村區(qū)域組成的獨(dú)立主權(quán)國家，以“小國寡民”為基本特征。希臘城邦的發(fā)展是多中心、多樣態(tài)、不平衡的。雅典崛起，厲行改革，成為希臘古典文明的中心。這種政治模式雖然只有400多年的歷史，卻是古希臘文明發(fā)展的鼎盛時期。希臘城邦實(shí)現(xiàn)了地域范圍內(nèi)的政治統(tǒng)一，通過建立中央政府和軍事力量，有效整合了區(qū)域內(nèi)的資源，增強(qiáng)了政治力量。此外，城邦之間的條約關(guān)系保持了一定的政治獨(dú)立性，為城邦創(chuàng)新政治制度、管理內(nèi)部事務(wù)提供了可能。希臘城邦的民主制度，如雅典的直接民主制度，雖然有其局限性，但為后來的代議制民主奠定了基礎(chǔ)，對現(xiàn)代西方國家的政治制度提供了重要的借鑒意義和深遠(yuǎn)的影響。堅(jiān)持分離主義的政治態(tài)度和自由主義的生活信念成為希臘城邦社會的重要特征。</p> <p class="ql-block"> 希臘城邦制度為民主政治的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。古希臘城邦雅典實(shí)行了公民參政制度，如民主制，其中公民可以通過參加公民大會等途徑對重大事務(wù)進(jìn)行決策。公民大會起源于公元前11~前9世紀(jì)的荷馬時代，當(dāng)時稱人民大會。每年分為10期，每期召開1次(后增為4次)，討論、解決國家重大問題，通常用舉手表決。在公民大會上，公民自由發(fā)言或展開激烈的辯論，共同商議城邦大事,最后按"少數(shù)服從多數(shù)的原則"作出決議。這種政治參與的模式改變了傳統(tǒng)政治權(quán)力只由少數(shù)貴族掌握的局面，確立了“民治”原則，強(qiáng)調(diào)公民的政治參與。此外，希臘城邦還出現(xiàn)了文官政治體系的雛形，如雅典的五百人議事會，這標(biāo)志著政治決策權(quán)力從血緣氏族逐步向選舉產(chǎn)生的文官體系過渡，有利于城邦事務(wù)管理的效率與公正。</p> <p class="ql-block"> 古希臘城邦的政治體制有很多種，按照亞里士多德的梳理，可以區(qū)分為一人之治的王制、少數(shù)人之治的貴族制和多數(shù)人之治的民主制。這三種政體又各有一個變異了的、或者說墮落了的形式，分別是僭主制、寡頭制和平民制。期間也發(fā)生了影響古希臘發(fā)展進(jìn)程的希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭等。其中希波戰(zhàn)爭，雅典1萬軍隊(duì)對波斯10萬大軍，在馬拉松平原經(jīng)過慘烈激戰(zhàn)，雅典人為保衛(wèi)自由而勝利。希波戰(zhàn)爭是確立文明的重要契機(jī)，捍衛(wèi)了自由和獨(dú)立，激發(fā)了民族精神，鞏固城邦。有一位雅典戰(zhàn)士從戰(zhàn)場跑回雅典，向長老們報告勝利的消息，一口氣跑了42.125公里，喊了聲“咱們勝利啦”倒地而死。為紀(jì)念馬拉松戰(zhàn)役，雅典修建了“帕特農(nóng)”神廟。后人還設(shè)立了馬拉松長跑，延續(xù)至今。</p> <p class="ql-block"> 在雅典民主政治發(fā)展過程中有兩個重要人物梭倫和伯里克利。被譽(yù)為“七賢”之一的杰出政治家、學(xué)者、詩人梭倫，公元前594年當(dāng)選執(zhí)政官并進(jìn)行深有歷史影響的民主改革。他創(chuàng)造了憲法，為世界上第一個民主國家奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德說他“采取曾是最優(yōu)秀的立法，拯救國家”；恩格斯指出他以“侵犯所有制”揭開了“政治革命”。</p> <p class="ql-block"> 馬克思說：“希臘的內(nèi)部極盛時期是伯里克利時代”。黑格爾稱他是“古往今來最為偉大的政治家”。伯里克利是富有才智、清正廉明的杰出政治家。在他執(zhí)掌政權(quán)32年間，雅典成為全希臘的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，公民人口有4萬多。這是希臘古典文明達(dá)到鼎盛的黃金時代。伯里克利還有很高的文化修養(yǎng)，他采取許多卓有成效的舉措大力發(fā)展文化，這是希臘古典文化繁榮的直接條件。莊美絕倫的帕特農(nóng)神廟，就是伯里克利組織重建的。伯里克利一生有兩個最愛：一個是他為之奮斗一生的雅典，一個是名叫阿斯帕西婭的女子。阿斯帕西婭聰慧有膽識，在雅典創(chuàng)辦一所婦女學(xué)校，他們尊重知識和人才，哲學(xué)家蘇格拉底、歷史學(xué)家希羅多德、雕刻家菲狄亞斯、戲劇家索?？死账沟榷际撬麄兊淖峡汀?lt;/p> <p class="ql-block"> 雅典民主政治最大的優(yōu)點(diǎn)就在于它營造了一種開放、自由的氛圍，讓所有人都能暢所欲言，表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)和文化態(tài)度，而這也是雅典能夠在科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域都獲得空前繁榮并取得卓越貢獻(xiàn)的重要原因。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 希臘之旅的最后一站，是享</span>有“天空之城”美譽(yù)的梅黛奧拉，公認(rèn)的世界奇跡,也被戲稱為“希臘的黃山”。1988年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化和自然雙遺產(chǎn)名錄,是希臘最大型東正教修道院。我們參觀了兩座最大的修道院瓦拉姆和大梅黛奧拉，修道院保持了古老的特色，擁有精美絕倫的圣像壁畫、羊皮手卷等古老文物。我在座椅上小坐靜思，體會著教士們修行的心境?？粗欠办`魂天秤”的壁畫，人死后，靈魂會被稱秤，或上天堂，或下地獄，形象地描繪讓你無法無動于衷。旅行在此定格，似乎告訴我人生的修行永遠(yuǎn)在路上……</p> <p class="ql-block"> 古典學(xué)家漢密爾頓的《希臘精神》寫到：“快樂地生活，認(rèn)識到生活的美好和生于其中的無限樂趣，是希臘人迥然不同于以前所有社會的一個特點(diǎn)。”據(jù)說，古希臘人生活的很簡單，通常一個魚頭、幾片洋蔥、幾顆橄欖就可以解決一日三餐?！靶「患窗病钡纳?，應(yīng)該是希臘人當(dāng)時普遍的夢想。然而當(dāng)他們面對浩瀚無邊、風(fēng)景壯闊的海洋時，又會生發(fā)出無窮無盡的遐想，創(chuàng)造出璀璨的文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和深邃的哲學(xué)思想。這何嘗不是現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒，同時又缺乏的品質(zhì)。文明社會不是空中樓閣，也絕不會從天上掉下來。它需要每一個現(xiàn)代文明人的共同努力。</p><p class="ql-block"> “中國是一個偉大的文明，正因?yàn)槭谴髧?，有時反而讓我們變得狹窄，歷史越悠久，越要用世界的眼光去看世界”。周其仁教授如是說。</p> <p class="ql-block"> “這個世界會好嗎”？盡管有戰(zhàn)爭、罪惡、貧窮、災(zāi)難、欺騙和丑惡，但更有正義、文明、善良、安寧和美好。<span style="font-size:18px;">愿自由和理性的愛琴之光照耀世界。旅</span>行是用腳步丈量世界的一種學(xué)習(xí)，也是放飛自我的最好形式。告別希臘，卻心存美好。飛機(jī)再次降落是為了更好地飛翔。</p>