愛琴之光（二）

空谷幽蘭

希臘的神奇令我忘記旅途的疲憊。旖旎迷人的自然風(fēng)光令人陶醉，特別是我們住在圣托里尼島的懸崖酒店，美的一塌糊涂。而古希臘文明真正的魅力在于不僅創(chuàng)造了美麗的神話，更給世界帶來了理性的光明，誕生了深邃的哲學(xué)與獨(dú)特的藝術(shù)，城邦制度以及科學(xué)成就的貢獻(xiàn)。黑格爾說：希臘是人類的永久老師。走馬觀花的行程，更需要沉淀學(xué)習(xí)。出發(fā)前讀了武漢大學(xué)趙林教授的《古希臘文明的光芒》，上下兩冊(cè)書是他研究西學(xué)40年，10次實(shí)地考察的結(jié)晶。同是教授令我汗顏。旅途中攜帶一本薄書相伴，阿蘭德波頓的《旅行的藝術(shù)》既應(yīng)景又消遣?！奥眯心艽呷怂妓?。很少地方比在行進(jìn)中的飛機(jī)、輪船和火車上更容易讓人傾聽到內(nèi)心的聲音。我們眼前的景觀和我們腦子里可能產(chǎn)生的想法之間存在著某種奇妙的關(guān)聯(lián)：宏闊的思考常常需要有壯闊的景觀，而新的觀點(diǎn)往往也產(chǎn)生于陌生的所在”。阿蘭德波頓在巴巴多斯島的感悟，引起遠(yuǎn)在希臘島的我心靈深處的共鳴。我珍惜僅有一次的希臘之旅，努力體會(huì)著希臘人“由理性支配”積極生活所帶來的幸福感。 　　古希臘文明與希伯來文明、古羅馬文明，堪稱西方文化的三大思想源頭。起源于克里特——邁錫尼的古希臘文明的核心是人文精神，這是對(duì)人的價(jià)值、幸福和尊嚴(yán)的追求。這種人文精神強(qiáng)調(diào)以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑。它主張靈肉和諧，立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國生活否定塵世生活。希臘是歐洲覺醒前的曙光。 　　閱讀和行走讓我明白崇尚自由，仰望星空的民族，才能創(chuàng)造人類寶貴的精神財(cái)富。理想主義、浪漫主義和英雄主義滲透著希臘人詩性的哲理，點(diǎn)燃人類勇于爭(zhēng)取勝利，贏得幸福的美好情感。古希臘的哲學(xué)、文學(xué)、科學(xué)甚至宗教，都極力地謳歌自由和理性。文明求同，文化存異。文明和文化都是人類共同的財(cái)富，屬于世界的。只有善于學(xué)習(xí)的民族才能自強(qiáng)于天下，任何狹隘的狂妄自大都是自欺欺人。 　　希臘藝術(shù)以其簡(jiǎn)潔、優(yōu)美、準(zhǔn)確的形式，以及對(duì)人體和自然的高度描繪和理解，成為世界藝術(shù)的典范。古希臘雕塑和建筑以其高度的美感和實(shí)用性成為后世藝術(shù)的模板。最具代表性的造型藝術(shù)就是人體雕塑，諸神雕塑的自由奔放。我曾在法國盧浮宮博物館看到的“鎮(zhèn)館三寶”，其中兩件《斷臂的維納斯》和《勝利女神》就是古希臘的人體雕像。充分展現(xiàn)了崇高與優(yōu)美的藝術(shù)特點(diǎn)，是古希臘雕塑藝術(shù)的巔峰之作。競(jìng)技與藝術(shù)，看似風(fēng)馬牛不相及，卻在古希臘得到完美結(jié)合。古希臘藝術(shù)的主要對(duì)象為神、英雄和運(yùn)動(dòng)員。古典時(shí)期的代表作品米隆的《擲鐵餅者》、波留克列斯特的《束發(fā)的運(yùn)動(dòng)員》、菲狄亞斯的《命運(yùn)三女神》等都栩栩如生。古希臘人將體育競(jìng)技看成是祭祀奧林匹亞山上眾神的一種節(jié)日活動(dòng)，并在公元前776年開始，每四年舉辦一次奧林匹亞競(jìng)技會(huì)，以致成為世界的體育盛會(huì)。古典五項(xiàng)競(jìng)技項(xiàng)目除了賽跑還包括跳躍、擲鐵餅、投標(biāo)槍和摔跤。哲學(xué)家柏拉圖還是一位得過冠軍的摔跤高手?！鞍乩瓐D”的希臘語即為“寬肩頭”“大塊頭”的意思，他應(yīng)該獲得過競(jìng)技優(yōu)勝者的橄欖花冠，這是象征冠軍的最高榮譽(yù)。據(jù)說，古希臘品行高尚者才能參加競(jìng)技會(huì)，畢達(dá)哥拉斯、德謨克利特、亞里士多德，甚至犬儒學(xué)派代表人物第歐根尼，都參加過奧林匹亞競(jìng)技會(huì)。 　　此刻，當(dāng)我在第一屆奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)場(chǎng)駐足，眼前浮現(xiàn)的是身著白色長裙、純潔的希臘少女點(diǎn)燃的奧運(yùn)之火，火光中不是奧運(yùn)會(huì)的冠軍們，而是自己參與“游泳、乒乓球、排球、跳高、爬山、騎馬、射箭、踢毽、賽跑”等運(yùn)動(dòng)的身影。我從小就喜歡體育運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在仍然每天游泳千米，運(yùn)動(dòng)令我身心愉悅。雖然我樣樣喜歡玩，卻樣樣稀松平常。這些項(xiàng)目要數(shù)乒乓球還算受過市業(yè)體校的專業(yè)訓(xùn)練，小學(xué)時(shí)是校隊(duì)的，基本功規(guī)范，但不擅長比賽。比賽時(shí)只管打自己的球，不會(huì)琢磨怎么應(yīng)對(duì)與戰(zhàn)勝對(duì)手。這或許是一種思維習(xí)慣。記憶中團(tuán)體得過名次，個(gè)人最好成績是成人高校比賽第三名，主要因?yàn)檫\(yùn)氣好，因輪空避開了優(yōu)秀的選手，才蒙混過關(guān)的。雖然體育項(xiàng)目沒有什么成績可言，但能帶著踢毽造成的腳傷來到人類文明的重要遺產(chǎn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的誕生地，似乎真有點(diǎn)悲壯的朝圣味道。 　　古希臘的建筑以其“莊重、和諧、單純和清新的風(fēng)格”被稱為“歐洲建筑的鼻祖”。主要有“多立克柱式、愛奧尼亞柱式、科林斯柱式”三種類型，風(fēng)格各異。對(duì)西方后來出現(xiàn)的羅馬建筑、哥特式建筑、巴洛克建筑、古典主義建筑、現(xiàn)代主義建筑，以及后現(xiàn)代時(shí)期各種風(fēng)格的建筑，都有深刻的影響。素有“希臘國寶”美譽(yù)的帕特農(nóng)神廟就是集建筑、繪畫、雕塑三位一體的代表之作，它是希臘最著名的地標(biāo)之一，也是古希臘建筑的杰出典范和古典文明的象征。其它還有德爾菲神廟、波塞冬神廟、伊瑞克提翁神廟等都是經(jīng)典之作。我看到了多立克柱式的帕特農(nóng)神廟，愛奧尼亞柱式的厄瑞克透斯神廟。還外觀了雅典大學(xué)、雅典科學(xué)院、國立圖書館等古典主義建筑。說到建筑，印象難忘的還是西班牙的高迪作品，“直線屬于人類，曲線屬于上帝”。特別是圣家族大教堂百年精雕細(xì)琢，精美而獨(dú)特，整體像鏤空的大花瓶，堪稱建筑奇跡。遺憾的是我去的那一年還在建設(shè)中，只外觀就深感震撼。 　　途徑人工開鑿的運(yùn)河—科林斯運(yùn)河，素有“歐洲巴拿馬運(yùn)河之稱”。 　　希臘之旅對(duì)心靈的震撼莫過于哲思的光芒。希臘是哲學(xué)的搖籃，其哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代西方思想和文化有著深刻的影響。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等哲學(xué)家將哲學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向人類自身和社會(huì)問題，提出了倫理學(xué)、政治學(xué)、邏輯學(xué)、形而上學(xué)等諸多哲學(xué)分支，并建立了完整的哲學(xué)體系。黑格爾曾以“密涅瓦的貓頭鷹只有在黃昏的時(shí)候才起飛?！眮肀扔髡軐W(xué)的本質(zhì)，哲學(xué)是一種“反思”活動(dòng)，是一種沉思的理性。哲學(xué)在一個(gè)民族進(jìn)入文明社會(huì)后才會(huì)產(chǎn)生，每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)思想，都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與精神生活的抽象體現(xiàn)。因此，馬克思說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。古希臘文明體現(xiàn)在對(duì)真理的追求，對(duì)知識(shí)的好奇心和探索精神的表現(xiàn)。古希臘哲學(xué)家提出的原子理論和建立的唯物主義哲學(xué)體系，使得希臘哲學(xué)成為歐洲哲學(xué)的發(fā)源地。蘋果之父史蒂夫?喬布斯(Steve Jobs)曾公開說，他愿意用一生的科技成就與財(cái)富，換取同哲學(xué)家蘇格拉底共處一個(gè)下午。希臘哲學(xué)思想對(duì)我影響最深的是蘇格拉底的自我認(rèn)知，讓我看到自己的渺小，我到底是誰？也懂得了“為愛而活著”；其次，是柏拉圖的“洞穴理論”讓我明白“愚昧比無知更可怕”。當(dāng)今社會(huì)種種愚昧的現(xiàn)象令我后背發(fā)涼。比如：打著“愛國”的幌子支持戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱，以及對(duì)孩子們進(jìn)行的仇恨教育；比如：新冠病毒的“疫苗之父”被抓，讓我們不知打的“病毒”是對(duì)身體的保護(hù)還是傷害？……違背科學(xué)和常識(shí)的事情比比皆是。我為自己在上千人的體育館排隊(duì)打疫苗的愚昧趨同感到汗顏。 　　希臘文學(xué)是西方文學(xué)的源頭之一，其詩歌、戲劇、散文等文體上的成就對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大而持久的影響。荷馬史詩、埃斯庫羅斯、索?？死账沟茸骷业淖髌芬陨裨捄蜌v史為素材，探討了人性、命運(yùn)、正義、自由等永恒的主題，具有高度的藝術(shù)性和思想性。《荷馬史詩》是西方文學(xué)的開山之作。留下兩本書敘述特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)故事的《伊利亞特》和漫長而曲折回歸的《奧德賽》。荷馬史詩的風(fēng)格：迅速、直捷、明白、壯麗。我看了木心《文學(xué)回憶錄》的介紹，并未讀完原著，卻看了兩部電影《特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)》和《奧德賽》。而從《荷馬史詩》到“歷史之父”希羅多德及《歷史》、修昔底德及《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》的轉(zhuǎn)變，從蘇格拉底到亞里士多德的轉(zhuǎn)變，也是古希臘從詩性到理性的轉(zhuǎn)變。 　　古希臘戲劇，發(fā)源于崇拜神的舞蹈，在葡萄成熟的時(shí)節(jié)，祭酒神半人半羊形象的狄奧尼索斯，表達(dá)對(duì)酒神的崇拜和對(duì)豐收的喜悅。歌舞被稱為“山羊歌”，是希臘戲劇最早的形式。后經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展和演變，豐富了戲劇，轉(zhuǎn)化為悲劇。雅典劇場(chǎng)是圓形的，可容納三萬人，令人羨慕的是所有希臘國民都可以到劇場(chǎng)，由國家付錢。當(dāng)時(shí)國君認(rèn)為這是對(duì)每個(gè)國民應(yīng)盡的義務(wù)。想想今天在盛京大劇院看一場(chǎng)《只此青綠》的舞劇，票價(jià)動(dòng)輒幾百元，僅此一點(diǎn)就讓我很羨慕古希臘人。希臘悲劇的通識(shí)和基調(diào)，是一切都無法抵抗命運(yùn)。當(dāng)時(shí)最有名的悲劇家及作品：埃斯庫羅斯及《被囚的普羅米修斯》、索福克洛斯及《俄狄浦斯王》和歐里庇得斯及《美狄亞》。古希臘悲劇揭示人生的真相，有豐盈的人性內(nèi)涵和深刻的批判精神，后期的作品更觸及心靈城邦衰變中的一些深層次的社會(huì)矛盾。不知從何時(shí)起喜歡悲劇，因?yàn)楸瘎∷囆g(shù)最鮮明地表現(xiàn)個(gè)體生存的痛苦本質(zhì)。原來并不理解叔本華的悲觀主義，其實(shí)，他說的有道理，人生就是一場(chǎng)悲劇，欲望是痛苦之源。人無法擺脫命運(yùn)的安排，但可以選擇對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度。達(dá)觀的人是笑著過完有淚的人生。 　　令人難忘的還有恢宏大氣能容納1.5萬余觀眾的埃匹達(dá)魯斯古劇場(chǎng)由于地震將其深深掩埋，使它免遭歲月侵蝕和戰(zhàn)亂破壞，近乎奇跡般地保存至今。更為奇跡的是劇場(chǎng)的音響效果，在舞臺(tái)中央即便是劃一根火柴或是撕一張紙，聲音都能傳到最后一排，每排座椅底下，都有陶制的容器以減少回聲，公元前4世紀(jì)希臘人運(yùn)用聲學(xué)原理創(chuàng)造的奇跡。現(xiàn)在希臘國家歌劇院每年夏天還會(huì)在這里演出。當(dāng)時(shí)古希臘人到劇場(chǎng)觀看戲劇，不但能接受教育，陶冶情操，還能形成良好的交流氛圍。有時(shí)在一些戲劇開場(chǎng)前，政府會(huì)向觀看戲劇的人展示他們準(zhǔn)備發(fā)給市民的財(cái)物，或公布一些重要事情。這使得觀看戲劇不僅僅是娛樂活動(dòng)，也增添了政治色彩。所以可以說，在一定程度上，古希臘的劇場(chǎng)與它的民主政治制度是共生的。 　　我徜徉在古希臘廣場(chǎng)、劇場(chǎng)、體育場(chǎng)的遺址中，想著這些為現(xiàn)代人所熟悉的公共場(chǎng)合，卻在古希臘發(fā)揮了不可思議的作用。歷史與文明的碰撞才能熠熠生輝而產(chǎn)生影響。但是幾千年后能讓星艦回收的現(xiàn)代人真的變文明了嗎？