南疆行（一）金秋訪克孜爾石窟烏龍茶香 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">圖/文/ 烏龍茶香</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">新疆是一卷攤開在亞洲腹地的山河圖畫。遼闊新疆三山夾兩盆，北有阿爾泰山，向南是昆侖山，千峰萬嶺的天山山脈把新疆分為南北兩半，中間鑲嵌著塔里木盆地與準(zhǔn)格爾盆地。兩塊人類生活的家園，讓美麗新疆更加包容多元。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">新疆每條山脈都綿延上千公里，形成流動(dòng)的澎湃山系。每條河都泥沙巨下切割大地，沖擊出無數(shù)凝固的綠洲。這里的山河大美令每個(gè)人都對(duì)它充滿向往！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">對(duì)南疆的壯美風(fēng)光，厚重的人文歷史及民宿風(fēng)情期待已久，歷時(shí)16天的南疆行結(jié)束了，此行的第一篇<金秋訪克孜爾石窟>。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>在新疆的塔克拉瑪干的邊緣，絲綢之路的風(fēng)源自印度的佛法就在這條路上與中國相遇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">位于天山南麓，絲綢之路北道咽喉的古龜茲，是印度佛教進(jìn)入中國的第一站，作為佛教傳播的載體，由此石窟的開鑿便隨之而來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">最早印度石窟藝術(shù)進(jìn)入中國，便是阿富汗巴米揚(yáng)石窟群和中國內(nèi)地石窟群之間的克孜爾石窟，解碼中國石窟的第一把鑰匙就藏于此。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">沿著塔里木河的支流木扎提河，我們進(jìn)入了新疆拜城縣的明屋塔格山谷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">公元3世紀(jì)，古龜茲人在這里開鑿了中國最西端，也是中國最早的石窟群克孜爾石窟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">進(jìn)入大門遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，西域高僧鳩摩羅什的塑像進(jìn)入眼簾，塑像的周圍綠樹蔥蘢。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西域高僧鳩摩羅什</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鳩摩羅什（343-413），東晉十六國時(shí)期后秦的高僧，中國漢傳佛教四大佛經(jīng)翻譯家之一。他出生于西域龜茲國（今中國新疆庫車），自幼聰明伶俐，早年出家學(xué)習(xí)小乘佛教，后來轉(zhuǎn)向大乘佛教，成為一位深受歡迎的佛教高僧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鳩摩羅什大師在中國佛教史上，為我國西域少數(shù)民族著名的大翻譯家、佛學(xué)家，為中國佛教的傳播與發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。鳩摩羅什大師共翻譯佛經(jīng)74部，384巻經(jīng)書。如：《金剛經(jīng)》、《大品般若經(jīng)》、《妙法蓮花經(jīng)》等。被尊為漢傳佛教的奠基人，位列漢傳佛教四大翻譯之首。極大地拓展了中華民族的文化深度，對(duì)當(dāng)今中國佛教乃至中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">克孜爾鎮(zhèn)東南7千米明屋塔格山的懸崖上，現(xiàn)存編號(hào)石窟236個(gè)，較完整的135個(gè)，留存壁畫的80個(gè)，壁畫總面積約1萬平方米 。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">克孜爾石窟的美總是伴隨一道道傷痕</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">有幸進(jìn)入6個(gè)石窟，嚴(yán)禁拍照，只能聆聽講解員的解說：“公元10世紀(jì)開始的宗教紛爭(zhēng)中，大量寺廟被拆，佛像被毀，到14世紀(jì)，西域佛教中心龜茲最終湮滅，從此克孜爾石窟沉寂荒山數(shù)百年。20世紀(jì)初的西方探險(xiǎn)熱中，剛掀開神秘面紗的克孜爾再一次落入魔掌，那幅經(jīng)典的祭月圖就是被德國探險(xiǎn)隊(duì)倒割走的。兩位月神含情相依，曲線優(yōu)美，畫面纏綿動(dòng)人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1905年12月，格倫威德爾帶隊(duì)的第三次德國探險(xiǎn)隊(duì)來到庫車。當(dāng)?shù)厝烁嬖V他們，明屋塔格山隱藏著一個(gè)石窟群，日本人曾經(jīng)到過那里并待了3個(gè)月。已被日本人劫掠一波的克孜爾石窟，依然讓德國探險(xiǎn)隊(duì)驚喜不已。格倫威德爾是歐洲的佛教藝術(shù)研究權(quán)威，他在克孜爾石窟看到了世界上獨(dú)有的一種石窟藝術(shù)形式，靈閣畫。每個(gè)以山水為界的靈閣內(nèi)都會(huì)有一個(gè)佛傳故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">更讓格倫維德爾著迷的是古印度、希臘、波斯與龜茲本土藝術(shù)融合后的全新樣式。用礦物顏料多層暈染，讓人物機(jī)體產(chǎn)生浮雕般的立體感，這是古印度的凹凸法，用粗獷有力的鐵線描勾勒形體。大小幾何圖形強(qiáng)調(diào)骨骼，是典型的龜辭畫風(fēng)，薄衣透剔、豐乳肥臀甚至裸體的菩薩形象，明顯受到古印度生殖崇拜的影響。諸神的面孔換成典型的秋斯人形象，圓臉粗五貫其中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">來自古印度的佛教藝術(shù)一踏入中國的土地，就開啟了本土化的改造。由于沙礫巖容易坍塌，龜茲工匠把印度石窟的半圓形復(fù)波塔變成了直通窟頂?shù)闹行乃?。后來，敦煌河西，乃至云岡石窟的中心塔柱窟都參照這一模式建造。龜茲開鑿模式的形成，開創(chuàng)了中國石窟藝術(shù)的先河。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">與專注于壁畫臨摹石窟研究的格倫威德爾不同，探險(xiǎn)隊(duì)里的勒柯克像一個(gè)瘋狂的壁畫收割機(jī)。他一邊狂贊，這是我們?cè)谥衼喺业降淖顑?yōu)美的壁畫，一邊論起特制的尾鋸，將大幅的壁畫畫面，切成小塊帶走。甚至在回去的路上，他的很多個(gè)箱子還沒打開，二戰(zhàn)時(shí)有的箱子就被炸了。我們現(xiàn)在見到的那些壁畫拼起來后，還是缺了幾塊，但特別精美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">每一個(gè)洞窟，有許多壁畫被截取，有復(fù)原的，有的部位還沒有復(fù)原。從2002年開始，克孜爾石窟的專員走出國門，遍訪德國、俄、日、美、法等海外博物館搜集到465多幅克孜爾流失壁畫圖片，回到克孜爾再把相應(yīng)對(duì)照殘痕壁畫反復(fù)考證，先后將80%的克孜爾流失壁畫找到洞窟的位置?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">拯救龜茲壁畫</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">拯救龜茲壁畫的另一種方式還有畫師臨摹，有的畫師大學(xué)一畢業(yè)就來到龜茲研究院，專門從事壁畫修復(fù)臨摹。而龜茲石窟群大多分布在人跡罕至的深山，幾十年來，畫師輾轉(zhuǎn)各窟臨摹，清冷的洞窟成了他們的藝術(shù)天堂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">向?qū)T和畫師們致以深深的敬意！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">如果說佛教石窟藝術(shù)走進(jìn)中國是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行，那么新疆就是這場(chǎng)旅途的起點(diǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從佛經(jīng)翻譯到畫師塑匠，從洞窟形式到壁畫內(nèi)容，新疆都為后來遍布中國各地的石窟，做好了準(zhǔn)備。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中國石窟考古學(xué)泰斗北京大學(xué)教授宿白先生按照絲綢之路佛教傳播線路自西向東，由北向南，將全中國的石窟群劃分為四大區(qū)域：即新疆地區(qū)、中原北方地區(qū)、南方地區(qū)、西藏地區(qū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">由此，沿著經(jīng)高昌穿越羅布泊，東行玉門關(guān)的絲路北道，佛教傳入內(nèi)地走進(jìn)敦煌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p>