道德經(jīng)當(dāng)下的我 <p class="ql-block">《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子所著的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章?！兜赖陆?jīng)》是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。</p><p class="ql-block">-1-上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。</p><p class="ql-block">——《老子·道經(jīng)·第八章》</p><p class="ql-block">解釋：至高的品性就像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。</p><p class="ql-block">-2-</p><p class="ql-block">合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德經(jīng)·第六十四章》</p><p class="ql-block">解釋：合抱大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。</p><p class="ql-block">-3-</p><p class="ql-block">大方無(wú)隅；大器免成；大音希聲；大象無(wú)形?！独献印さ陆?jīng)·第四十一章》</p><p class="ql-block">解釋：最方正的東西，反而沒(méi)有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音樂(lè)越悠遠(yuǎn)潛低，越好的形象越飄渺宏遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">-4-</p><p class="ql-block">慎終如始，則無(wú)敗事?！独献印さ陆?jīng)·第六十四章》</p><p class="ql-block">解釋：做事情如果到結(jié)束時(shí)仍如開(kāi)始時(shí)那么慎重，就不會(huì)有失敗的事了。</p><p class="ql-block">-5-</p><p class="ql-block">知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！独献印さ澜?jīng)·第三十三章》</p><p class="ql-block">解釋：了解他人的人，只能算是聰明。能夠了解自己的人，才算是真正的有智慧。能夠戰(zhàn)勝別人只能算是有力，能夠戰(zhàn)勝自己才能算是真正的強(qiáng)者。</p><p class="ql-block">-6-</p><p class="ql-block">天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！独献印さ澜?jīng)·第五章》</p><p class="ql-block">解釋：天地不情感用事，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，圣人不情感用事，對(duì)百姓一視同仁。</p><p class="ql-block">-7-</p><p class="ql-block">夫輕諾必寡信，多易必多難?！独献印さ陆?jīng)·第六十三章》</p><p class="ql-block">解釋：那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢(shì)必遭受很多困難。</p><p class="ql-block">-8-</p><p class="ql-block">不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。——《老子·道經(jīng)·第二十二章》</p><p class="ql-block">解釋：不自我表現(xiàn)，反而能顯明；不自以為是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功勞；不自我矜持驕傲，反而能長(zhǎng)久。正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以遍天下沒(méi)有人能與他爭(zhēng)。</p><p class="ql-block">-9-</p><p class="ql-block">多言數(shù)窮，不如守中?！独献印さ澜?jīng)·第五章》</p><p class="ql-block">解釋：人說(shuō)的話多，往往會(huì)使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。</p><p class="ql-block">-10-</p><p class="ql-block">善者不辯，辯者不善?！独献印さ陆?jīng)·第八十一章》</p><p class="ql-block">解釋：善良的人忠厚老實(shí)不會(huì)花言巧語(yǔ)，巧言善辯的人不一定善良。</p><p class="ql-block">-11-</p><p class="ql-block">大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！独献印さ陆?jīng)·第四十五章》</p><p class="ql-block">解釋：正直的人像屈服，靈巧的人像愚笨，有口才的人像遲鈍，指有真才實(shí)學(xué)的人不顯露自己。</p><p class="ql-block">-12-</p><p class="ql-block">將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。——《老子·道經(jīng)·第三十六章》</p><p class="ql-block">解釋：想要收斂它，必先擴(kuò)張它，想要削弱它，必先加強(qiáng)它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。</p><p class="ql-block">-13-</p><p class="ql-block">天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。——《老子·德經(jīng)·第六十三章》</p><p class="ql-block">解釋：天下的難事都是從容易的時(shí)候發(fā)展起來(lái)的，天下的大事都是從細(xì)小的地方一步步形成的。</p><p class="ql-block">-14-</p><p class="ql-block">人法地，地法天，天法道，道法自然?！独献印さ澜?jīng)·第二十五章》</p><p class="ql-block">解釋：人必須遵循地的規(guī)律特性，地的原則是服從于天，天以道作為運(yùn)行的依據(jù)，而道就是自然而然，不加造作。</p><p class="ql-block">-15-</p><p class="ql-block">五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！独献印さ澜?jīng)·第十二章》</p><p class="ql-block">解釋：五光十色絢麗多彩的顏色，容易使人眼花繚亂；紛繁嘈雜的音調(diào)，容易使人耳朵受到傷害；香馥芬芳、濃郁可口的食物，容易敗壞人的口味；縱情狩獵，使人心情放蕩發(fā)狂；稀有的物品，容易使人行為不軌。</p><p class="ql-block">-16-</p><p class="ql-block">方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀?！独献印さ陆?jīng)·第五十八章》</p><p class="ql-block">解釋：方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。</p><p class="ql-block">-17-</p><p class="ql-block">天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！独献印さ陆?jīng)·第四十三章》</p><p class="ql-block">解釋：天下最柔弱的東西，可以驅(qū)使天下最堅(jiān)硬的東西。</p><p class="ql-block">-18-</p><p class="ql-block">我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——《老子·德經(jīng)·第六十七章》</p><p class="ql-block">解釋：我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面。</p><p class="ql-block">-19-</p><p class="ql-block">大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。——《老子·德經(jīng)·第三十八章》</p><p class="ql-block">解釋：大丈夫立身敦厚，不居于淺??；存心樸實(shí)，不居于虛華。</p><p class="ql-block">-20-</p><p class="ql-block">天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已?！独献印さ澜?jīng)·第二章》</p><p class="ql-block">解釋：當(dāng)天下的人都知道都認(rèn)為這件事是美好的話，那么它丑惡的一面就顯現(xiàn)出來(lái)了。當(dāng)天下人都認(rèn)為這件事是善事的時(shí)候，那么它不善的一面就會(huì)展現(xiàn)出來(lái)。</p><p class="ql-block">-21-</p><p class="ql-block">見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂?！独献印さ澜?jīng)·第十九章》</p><p class="ql-block">解釋：保持純潔樸實(shí)的本性，減少私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患。</p><p class="ql-block">-22-</p><p class="ql-block">持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保?！独献印さ澜?jīng)·第九章》</p><p class="ql-block">解釋：執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止；顯露鋒芒，銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久。</p><p class="ql-block">-23-</p><p class="ql-block">上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。——《老子·德經(jīng)·第四十一章》</p><p class="ql-block">解釋：上士聽(tīng)了道的理論，努力去實(shí)行；中士聽(tīng)了道的理論，將信將疑；下士聽(tīng)了道的理論，不以為然。下士悟道了道，哈哈大笑。</p><p class="ql-block">-24-</p><p class="ql-block">甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。——《老子·德經(jīng)·第四十四章》</p><p class="ql-block">解釋：過(guò)分的愛(ài)名利就必定要付出更多的代價(jià)；過(guò)于積斂財(cái)富，必定會(huì)遭致更為慘重的損失。所以說(shuō)，懂得滿足，就不會(huì)受到屈辱；懂得適可而止，就不會(huì)遇見(jiàn)危險(xiǎn)；這樣才可以保持住長(zhǎng)久的平安。</p><p class="ql-block">-25-</p><p class="ql-block">天道無(wú)親，常與善人?！独献印さ陆?jīng)·第七十九章》</p><p class="ql-block">解釋：上天的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律不分親疏，經(jīng)常眷顧善于順應(yīng)天道的人。</p><p class="ql-block">-26-</p><p class="ql-block">知者不博，博者不知?！独献印さ陆?jīng)·第八十一章》</p><p class="ql-block">解釋：智者專精少數(shù)方面，知識(shí)不算廣博；而研究太多領(lǐng)域的人不可能達(dá)到智者的程度。</p><p class="ql-block">-27-</p><p class="ql-block">金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！独献印さ澜?jīng)·第九章》</p><p class="ql-block">解釋：金玉滿堂，無(wú)法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。</p><p class="ql-block">-28-</p><p class="ql-block">圖難于其易，為大于其細(xì)?！独献印さ陆?jīng)·第六十三章》</p><p class="ql-block">解釋：處理問(wèn)題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手。</p><p class="ql-block">-29-</p><p class="ql-block">民不畏死，奈何以死懼之？——《老子·德經(jīng)·第七十四章》</p><p class="ql-block">解釋：人民不畏懼死亡，為什么用死來(lái)嚇唬他們呢？</p><p class="ql-block">-30-</p><p class="ql-block">天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！独献印さ陆?jīng)·第七十八章》</p><p class="ql-block">解釋：天下沒(méi)有什么東西比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒(méi)有什么東西可以勝過(guò)水，任何東西也取代不了它。弱勝過(guò)強(qiáng)，柔勝過(guò)剛，天下沒(méi)有人不知道，但是沒(méi)有人能實(shí)行。</p><p class="ql-block">-31-</p><p class="ql-block">其出彌遠(yuǎn)，其知彌少?！独献印さ陆?jīng)·第四十七章》</p><p class="ql-block">解釋：他經(jīng)歷的越多，就越發(fā)能知道自己所掌握的知識(shí)越少。</p><p class="ql-block">-32-</p><p class="ql-block">有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。——《老子·道經(jīng)·第二章》</p><p class="ql-block">解釋：有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨，這是永恒的。</p><p class="ql-block">-33-</p><p class="ql-block">執(zhí)古之道，以御今之有?！独献印さ澜?jīng)·第十四章》</p><p class="ql-block">解釋：把握著早已存在的“道”，來(lái)駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物。</p><p class="ql-block">-34-</p><p class="ql-block">江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。——《老子·德經(jīng)·第六十六章》</p><p class="ql-block">解釋：江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由于它善于處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。</p><p class="ql-block">-35-</p><p class="ql-block">致虛極；守靜篤。——《老子·道經(jīng)·第十六章》</p><p class="ql-block">解釋：盡力使心靈的虛寂達(dá)到極點(diǎn)，使生活清靜堅(jiān)守不變。</p><p class="ql-block">-36-</p><p class="ql-block">知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病?！独献印さ陆?jīng)·第七十一章》</p><p class="ql-block">解釋：知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒(méi)有缺點(diǎn)，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)。正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)，所以，他沒(méi)有缺點(diǎn)。</p>