《莊子》堪稱封神的千古名句，言者所以在意，得意而忘言卓金祥 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">莊子哲學(xué)，源自道家學(xué)派，以“道法自然”為核心，倡導(dǎo)“逍遙無待”與“內(nèi)在超越”的人生境界，不僅在兩千多年前閃耀出熠熠光輝，而且至今仍為我們提供了豐富的精神滋養(yǎng)與人生啟示。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">莊子的“道法自然”原則強(qiáng)調(diào)宇宙萬物運(yùn)行自有其規(guī)律，人應(yīng)當(dāng)效仿自然，順應(yīng)天道，不強(qiáng)求、不違逆，這樣才能保持內(nèi)心的平和與寧?kù)o。例如，他提出“知其不可奈何而安之若命”，教誨世人接受生命的起伏變化，從容應(yīng)對(duì)生活的困苦與挫折。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">莊子并不否認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的苦難，但他倡導(dǎo)通過提升內(nèi)在精神，達(dá)到超脫于現(xiàn)實(shí)之外的境界。他認(rèn)為，“至人無己，神人無功，圣人無名”，至高的人生境界就是消除個(gè)體自我意識(shí)的局限，不刻意追求功名成就，以達(dá)到與宇宙大道合一的無我之境。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">本文的九句名言，是莊子哲學(xué)最重要的組成部分，它提倡人們以寬廣的胸懷接納生活，以超脫的心態(tài)面對(duì)世界。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">1、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">莊子以此生動(dòng)的比喻來描繪人生的短暫無常，將生命的流逝比作白駒過隙，意在強(qiáng)調(diào)人生在時(shí)空的無限面前顯得極為短暫和瞬息萬變。通過這個(gè)比喻，莊子傳達(dá)了一種深刻的人生觀和世界觀，警示人們要珍惜光陰，不應(yīng)過于執(zhí)著于世俗的名利，而應(yīng)追求精神的自由和內(nèi)心的超越。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">莊子主張順應(yīng)自然，超脫物外，此言也反映出他對(duì)生命有限性的深刻認(rèn)識(shí)，以及引導(dǎo)人們從更高的角度審視生活、把握當(dāng)下、領(lǐng)悟生死流轉(zhuǎn)的道理。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">2、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">"大知閑閑"描述的是真正有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人，他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)深入本質(zhì)，能夠把握宏觀大局，不拘泥于細(xì)枝末節(jié)，因此呈現(xiàn)出一種寬廣無垠、恬淡寧?kù)o的精神氣質(zhì)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">"小知間間"則是指那些只關(guān)注細(xì)節(jié)、熱衷于辨析是非對(duì)錯(cuò)的小聰明之人，他們?cè)谡J(rèn)知上受限于具體事物的表象，容易陷入瑣碎的爭(zhēng)執(zhí)之中。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">"大言炎炎"借火焰燃燒的熱烈形象來形容深思熟慮后的雄辯或高談闊論，這樣的言論往往能激發(fā)人心，影響深遠(yuǎn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">"小言詹詹"則指的是那些局限于表面現(xiàn)象和局部問題的討論，這些言論通常冗長(zhǎng)而缺乏深度，雖能引發(fā)一時(shí)的爭(zhēng)議，但難以觸及核心真理。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">莊子通過對(duì)大知與小知、大言與小言的對(duì)比，提倡一種超脫于俗世紛擾，追求內(nèi)在智慧和大道的哲學(xué)態(tài)度。這一觀點(diǎn)不僅體現(xiàn)了莊子思想中的逍遙灑脫精神，也告誡人們應(yīng)該避免沉溺于狹隘的知識(shí)之爭(zhēng)，努力提升自身修為，以求得更廣闊的精神世界和更高層次的認(rèn)識(shí)境界。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">3、知其不可奈何而安之若命，德之至也。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">在莊子看來，真正的道德修養(yǎng)不僅體現(xiàn)在對(duì)外在世界的認(rèn)知和行動(dòng)上，更在于內(nèi)心的修養(yǎng)和對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的態(tài)度。面對(duì)生活中不可避免的困厄和無奈，一個(gè)有深厚道德修養(yǎng)的人不會(huì)徒然掙扎抗拒，而是懂得順應(yīng)自然，坦然接受現(xiàn)實(shí)，這便是對(duì)“道”的深刻體悟和實(shí)踐。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">這里倡導(dǎo)了一種隨遇而安、知足常樂的生活智慧，強(qiáng)調(diào)在面對(duì)生活中的困苦與挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)有豁達(dá)的心胸和從容的態(tài)度，不強(qiáng)求改變不可改變之事，而是調(diào)整自我心態(tài)，使之順應(yīng)自然的變化規(guī)律，這也是道家哲學(xué)中崇尚的“無為而治”、“順其自然”思想的具體體現(xiàn)。通過這樣的修行，個(gè)體不僅可以獲得內(nèi)心的寧?kù)o與和諧，還能體現(xiàn)出道德修養(yǎng)的至高境界</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">4、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">“樸素”并不是指物質(zhì)上的簡(jiǎn)陋或粗糙，而是指事物本來的面目，沒有矯飾，沒有多余的人工雕琢，回歸自然和本真。這種樸素之美，是一種返璞歸真的精神境界，包含了對(duì)內(nèi)在真實(shí)、純凈和自然狀態(tài)的尊重與推崇。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">莊子認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人或者事物能夠保持其原始的、純樸的、不加裝飾的狀態(tài)時(shí)，其內(nèi)在之美就會(huì)自然流露出來，這種美是渾然天成、無可比擬的。這種觀念在很大程度上是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)過度追求華麗外表和人為造作的批判，提倡一種自然、簡(jiǎn)約的生活態(tài)度和審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于后來的藝術(shù)、文化乃至社會(huì)倫理都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">5、知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼；行修于內(nèi)者，無位而不怍。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">“知足者，不以利自累也”，強(qiáng)調(diào)知足常樂的人生觀，認(rèn)為過多的欲望會(huì)成為人的枷鎖，只有知足才能使心靈得到解脫，不受外在利益誘惑的束縛。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">其次，“審自得者，失之而不懼”，指出個(gè)人應(yīng)當(dāng)清楚自身的收獲和所得，對(duì)于已經(jīng)擁有的一切心存感恩，即便有所失去也能泰然處之，體現(xiàn)出道家隨緣任運(yùn)，不患得患失的豁達(dá)精神。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">最后，“行修于內(nèi)者，無位而不怍”，主張內(nèi)在品德修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為一個(gè)人只要內(nèi)心充實(shí)、品行高尚，即使沒有顯赫的社會(huì)地位，也能坦蕩自信，無愧于心。這一理念教導(dǎo)人們重視內(nèi)在的精神修煉，而非僅僅追求外在的功名利祿。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">6、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">在莊子的哲學(xué)體系中，這一論述揭示了一個(gè)關(guān)于人性弱點(diǎn)的社會(huì)現(xiàn)象：某些人在社交場(chǎng)合善于阿諛奉承、表面贊揚(yáng)別人，但在私下里卻可能心存惡意，轉(zhuǎn)而進(jìn)行詆毀和中傷。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">莊子借此表達(dá)了一種深刻的洞察力，指出人際交往中的表里不一和人心難測(cè)。這種批判指向的是人格的雙重性和社會(huì)關(guān)系中的虛偽性，提醒人們?cè)诿鎸?duì)贊譽(yù)時(shí)保持清醒，警惕那些表面上熱情洋溢實(shí)則背后搬弄是非之人，并倡導(dǎo)真誠(chéng)待人、言行一致的道德品質(zhì)。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">7、人能虛己以游世，其孰能害之！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">“虛己”并非指物理上的不存在，而是指去除心中的執(zhí)著、偏見、名利之心以及過分的自我認(rèn)同，即所謂“無我”或“忘我”的精神境界。莊子主張通過淡化個(gè)人主觀情感和欲望，達(dá)到心境空靈、順應(yīng)自然的狀態(tài)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">“游世”是指在這個(gè)世界上生活、活動(dòng)，但在莊子的理念中，這不是帶著強(qiáng)烈的得失心和自我中心，而是一種超脫的、悠游自在的生活態(tài)度。當(dāng)一個(gè)人能夠做到“虛己”，他的行為和情緒就不會(huì)輕易受外界環(huán)境的影響，因此也不會(huì)輕易受到他人言行帶來的傷害，從而達(dá)到一種心理上的強(qiáng)大和精神層面的自由。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">這里表達(dá)了莊子的處世哲學(xué)，即通過內(nèi)在修養(yǎng)達(dá)到對(duì)外界困擾的免疫，同時(shí)也提倡了一種豁達(dá)寬容、超脫物我的人生觀，這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)依然具有極高的借鑒和指導(dǎo)意義，鼓勵(lì)人們放下過度的自我關(guān)注，培養(yǎng)更加包容和諧的人際關(guān)系和更為開闊的人生視野。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">8、吾生也有涯，而知也無涯。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">莊子在這里提出了一個(gè)關(guān)于生命有限性和知識(shí)無限性之間的對(duì)比，深刻地闡述了人類在面對(duì)浩瀚知識(shí)海洋時(shí)的無力感和局限性。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">他一方面警示人們要正視生命的短暫，明智地分配和使用有限的生命時(shí)光；另一方面也啟示人們雖然不能窮盡所有知識(shí)，但仍應(yīng)積極求知，不過分貪戀無止境的知識(shí)追求，避免身心疲憊，要在有限的人生中尋求適宜的獲取知識(shí)方式。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">9、言者所以在意，得意而忘言。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">莊子認(rèn)為，語言只是工具，它的目的是為了傳遞思想和情感，真正的理解和領(lǐng)悟在于對(duì)言辭背后深層意義的把握。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">一旦聽者或讀者能夠準(zhǔn)確無誤地把握住說話者的意圖，也就是“得意”，那么語言的形式——“言”就不再是至關(guān)重要的，因?yàn)樗呀?jīng)完成了其作為媒介的功能。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">這種觀念暗示著一種超越語言本身的直覺和悟性的重要性，提倡人們追求更高層次的心領(lǐng)神會(huì)和精神交流。同時(shí)，這也反映了道家崇尚自然、反對(duì)形式主義的思想傾向，以及對(duì)無形大道和內(nèi)在實(shí)質(zhì)的追求。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">來源于網(wǎng)絡(luò)</span></p>