爭(zhēng)座位帖 攝人心魄榮山 <p class="ql-block"> 顏魯公《爭(zhēng)座位帖》手稿，筆筆攝人心魄，殺氣盈于紙外，有人曰：要比《蘭亭序》更精彩。顏真卿《爭(zhēng)座位帖》曾藏日本，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮。</p> <p class="ql-block"> <b>《爭(zhēng)座位帖》的</b><b style="font-size:18px;">創(chuàng)作背景：</b></p><p class="ql-block"> 唐代宗廣德二年<b style="font-size:15px;">(公元764)</b>十一月，顏真卿在致定襄王郭英義的信件稿本，內(nèi)容是爭(zhēng)論文武百官在朝廷宴會(huì)中的座次問(wèn)題，“鄉(xiāng)里上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等”。然而郭英義為了獻(xiàn)媚宦官魚(yú)朝恩，在菩提寺行及興道之會(huì)，兩次把魚(yú)朝恩座位排于尚書(shū)之前，抬高宦官的座次。顏真卿在信中對(duì)他做了嚴(yán)正的告誡，甚至斥責(zé)他的行為，“何異清晝攫金(白晝打劫)之士”。</p><p class="ql-block"> 這幅手稿通篇?jiǎng)偭覛廛S然紙上，字行間豪宕盡興，姿態(tài)飛揚(yáng)，虎氣四射，展現(xiàn)了顏公耿直敦厚，仗義執(zhí)言，剛正不阿的精神。藝術(shù)表現(xiàn)上，全篇?jiǎng)磐磉_(dá)，圓勁激越的筆勢(shì)，文辭顯示了顏公剛強(qiáng)耿直、樸實(shí)敦厚的人格，血管里流淌著盛唐文化的血，心中高揚(yáng)“精忠奉國(guó)”的大旗，在這種真情推動(dòng)下，無(wú)怪乎在清代著名書(shū)法家楊守敬那里獲得了極高的評(píng)價(jià)：“行書(shū)自右軍后，以魯公此帖為創(chuàng)格，絕去姿媚，獨(dú)標(biāo)古勁。何子貞至推之出《蘭亭》上?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 顏真卿行書(shū)初學(xué)二王，繼而上追漢魏，用筆豐富精謹(jǐn)，篆籀筆法比比皆是。</p><p class="ql-block">? 《爭(zhēng)座位帖》諸多名家都認(rèn)為它已經(jīng)勝過(guò)了《蘭亭》，也在《祭侄文稿》之上。米芾點(diǎn)評(píng)：“禿筆，字字意相連屬，飛動(dòng)詭形異狀，得于意外也，世之顏行第一書(shū)也?！倍蹁?、何紹基對(duì)此作的評(píng)價(jià)更高，不僅稱(chēng)贊它“兼有《祭侄》《告伯》兩稿之奇…，所以直入神品，足為《蘭亭》后勁也”。</p><p class="ql-block">? 尤其何紹基直指曰：“此帖筆法之佳，當(dāng)在《蘭亭》之上?！比笱鬄?，字字?jǐn)z人心魄。</p><p class="ql-block">? 相比于《蘭亭序》的妍美瀟灑，《爭(zhēng)座位帖》乍一看與“漂亮”并不沾邊，甚至滿(mǎn)紙狼藉，如同“丑書(shū)”。但它的高明之處正是開(kāi)辟了與王羲之不同的風(fēng)格：“行書(shū)自右軍后，以顏魯公此帖為創(chuàng)格，絕去姿媚，獨(dú)標(biāo)古勁。”</p> <p class="ql-block">【爭(zhēng)座位稿原文】：</p><p class="ql-block"> 十一月日，金紫光祿大夫、檢校刑部尚書(shū)、上柱國(guó)、魯郡開(kāi)國(guó)公顏真卿，謹(jǐn)奉書(shū)于右仆射、定襄郡王郭公閣下：</p><p class="ql-block">蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之：端揆[kuí]者，百寮[liáo]之師長(zhǎng)；諸侯王者，人臣之極地。今仆射挺不朽之功業(yè)，當(dāng)人臣之極地，豈不以才為世出、功冠一時(shí)？挫思明跋扈之師，抗回紇無(wú)厭之請(qǐng)；故得身畫(huà)凌煙之閣，名藏太室之廷，吁足畏也！然美則美矣，而終之始難。故曰：滿(mǎn)而不溢，所以長(zhǎng)守富也；高而不危，所以長(zhǎng)守貴也?？刹毁討趾?！《書(shū)》曰：“爾唯弗矜”。天下莫與汝?duì)幑?；爾唯不伐，天下莫與汝?duì)幠?。以齊桓公之盛業(yè)，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下；葵丘之會(huì)，微有振矜，而叛者九國(guó)。故曰：行百里者半九十里，言晚節(jié)末路之難也。從古至今，暨我高祖、太宗已來(lái)，未有行此而不理，廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，仆射指麾宰相與兩省臺(tái)省已下常參官并為一行坐，魚(yú)開(kāi)府及仆射率諸軍將為一行坐。若一時(shí)從權(quán)，亦猶未可，何況積習(xí)更行之乎？</p><p class="ql-block"> 一昨以郭令公以父子之軍，破犬羊兇逆之眾，眾情欣喜，恨不頂而戴之，是用有興道之會(huì)。仆射又不悟前失，徑率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右。茍以取悅軍容為心，曾不顧百寮之側(cè)目，亦何異清晝攫金之士哉？甚非謂也。君子愛(ài)人以禮，不聞姑息，仆射得不深念之乎？</p><p class="ql-block"> 真卿竊聞軍容之為人，清修梵行，深入佛海；況乎收東京有殄賊之業(yè)，守陜城有戴天之功，朝野之人所共景仰，豈獨(dú)有分于仆射哉！加以利衰涂割，恬然于心；固不以一毀加怒，一敬加喜；尚何半席之座、咫尺之地能汩其志哉？且鄉(xiāng)里上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長(zhǎng)幼。故得彝倫敘而天下和平也。且上自宰相、御史大夫、兩省五品以上供奉官自為一行，十二衛(wèi)大將軍次之；三師、三公、令仆、少師、保傅、尚書(shū)、左右丞、侍郎自為一行，九卿、三監(jiān)對(duì)之：從古以然，未嘗參錯(cuò)。至如節(jié)度軍將，各有本班。卿監(jiān)有卿監(jiān)之班，將軍有將軍之位。（如魚(yú)軍容階，雖開(kāi)府官即監(jiān)門(mén)將軍，朝廷）縱是開(kāi)府、特進(jìn)，并是勛官，用蔭即有高卑，會(huì)宴合依倫敘；豈可裂冠毀冕，反易彝倫，貴者為卑所凌，尊者為賤所逼？一至于此，振古未聞！</p><p class="ql-block"> 如魚(yú)軍容階雖開(kāi)府，官即監(jiān)門(mén)將軍，朝廷列位，自有次敘。但以功績(jī)既高，恩澤莫二，出入王命，眾人不敢為比，不可令居本位，須別示有尊崇，只可于宰相、師、保座南橫安一位，如御史臺(tái)眾尊知雜事御史別置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？圣皇時(shí)，開(kāi)府高力士承恩宣傅，亦只如此橫座，亦不聞別有禮數(shù)。亦何必令他失位，如李輔國(guó)倚承恩澤，徑居左右仆射及三公之上，令天下疑怪乎？古人云：“益者三友，損者三友”。愿仆射與軍容為直諒之友，不愿仆射為軍容佞柔之友。</p><p class="ql-block"> 又，一昨裴仆射誤欲令左右丞勾當(dāng)尚書(shū)，當(dāng)時(shí)輒有酬對(duì)。仆射恃貴，張目見(jiàn)尤。介眾之中，不欲顯過(guò)。今者興道之會(huì)，還爾遂非，再喝八座尚書(shū)，欲令便向下座。州縣軍城之禮，亦恐未然；朝廷公宴之宜，不應(yīng)若此。今既若此，仆射意只應(yīng)以為尚書(shū)之與仆射，若州佐之與縣令乎？若以尚書(shū)同于縣令，則仆射見(jiàn)尚書(shū)令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三廳齊列，足明不同刺史。且尚書(shū)令與仆射，同是二品，只校上下之階，六曹尚書(shū)并正三品，又非隔品致敬之類(lèi)。尚書(shū)之事仆射，禮數(shù)未敢有失；仆射之顧尚書(shū)，何乃欲同卑吏？又據(jù)《宋書(shū)·百官志》，八座同是第三品。隋及國(guó)家始升，別作二品。高自標(biāo)致，誠(chéng)則尊崇；向下擠排，無(wú)乃傷甚？況再于公堂，喝咄常伯？當(dāng)為令公初到，不欲紛披？黽勉就命，亦非理屈。朝廷紀(jì)綱，須共存立，過(guò)爾隳[huī]壞，亦恐及身。明天子忽震電含怒，責(zé)斁彝倫之人，則仆射其將何辭以對(duì)？</p><p class="ql-block"> </p>