《古文觀止》143駁復(fù)仇議（下） 唐 柳宗元默默 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">其或元慶之父，不免于罪，師韞之誅，不愆于法。</span></p><p class="ql-block">如果徐元慶的父親確是犯了死罪，趙師韞殺他，那就并不違法。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">是非死于吏也，是死于法也。</span></p><p class="ql-block">他的死也就不是被官吏錯(cuò)殺，而是因?yàn)榉阜ū粴ⅰ?lt;/p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。</span></p><p class="ql-block">法律難道是可以仇視的嗎？仇視皇帝的法律，又殺害執(zhí)法的官吏，這是悖逆犯上的行為。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？</span></p><p class="ql-block">應(yīng)該把這種人抓起來(lái)處死，以此來(lái)嚴(yán)正國(guó)法，為什么反而要表彰他呢？</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">且其議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰(shuí)救？”是惑于禮也甚矣。</span></p><p class="ql-block">而且陳子昂的奏議還說(shuō)：“人必有兒子，兒子必有父母，因?yàn)閻?ài)自己的親人而互相仇殺，這種混亂局面靠誰(shuí)來(lái)救呢？”這是對(duì)禮的認(rèn)識(shí)太模糊了。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">禮之所謂仇者，蓋其冤抑沉痛而號(hào)無(wú)告也；非謂抵罪觸法，陷于大戮。</span></p><p class="ql-block">禮制所說(shuō)的仇，是指蒙受冤屈，悲傷呼號(hào)而又無(wú)法申告；并不是指觸犯了法律，以身抵罪而被處死這種情況。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">而曰“彼殺之，我乃殺之”。不議曲直，暴寡脅弱而已。</span></p><p class="ql-block">而所謂“他殺了我的父母，我就要?dú)⒌羲?，不過(guò)是不問(wèn)是非曲直，欺凌孤寡，威脅弱者罷了。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">其非經(jīng)背圣，不亦甚哉！</span></p><p class="ql-block">這種違背圣賢經(jīng)傳教導(dǎo)的做法，不是太過(guò)分了嗎？</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《周禮》：“調(diào)人，掌司萬(wàn)人之仇。凡殺人而義者，令勿仇；仇之則死。有反殺者，邦國(guó)交仇之?！庇职驳糜H親相仇也？《春秋公羊傳》曰：“父不受誅，子復(fù)仇可也。父受誅，子復(fù)仇，此推刃之道，復(fù)仇不除害。”今若取此以斷兩下相殺，則合于禮矣。且夫不忘仇，孝也；不愛(ài)死，義也。元慶能不越于禮，服孝死義，是必達(dá)理而聞道者也。夫達(dá)理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典，明矣。請(qǐng)下臣議附于令。有斷斯獄者，不宜以前議從事。謹(jǐn)議。</span></p><p class="ql-block">《周禮》上說(shuō)：“調(diào)人，是負(fù)責(zé)調(diào)解眾人怨仇的。凡是殺人而又合乎禮義的，就不準(zhǔn)被殺者的親屬報(bào)仇，如要報(bào)仇，則處死刑。有反過(guò)來(lái)再殺死對(duì)方的，全國(guó)的人就都要把他當(dāng)作仇人?！边@樣，又怎么會(huì)發(fā)生因?yàn)閻?ài)自己的親人而互相仇殺的情況呢？《春秋公羊傳》說(shuō)：“父親無(wú)辜被殺，兒子報(bào)仇是可以的。父親犯法被殺，兒子報(bào)仇，這就是互相仇殺的做法，這樣的報(bào)復(fù)行為是不能根除彼此仇殺不止的禍害的?！爆F(xiàn)在如果用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷趙師韞殺死徐元慶的父親和徐元慶殺死趙師韞，就合乎禮制了。而且，不忘父仇，這是孝的表現(xiàn)；不怕死，這是義的表現(xiàn)。徐元慶能不越出禮的范圍，克盡孝道，為義而死，這一定是個(gè)明曉事理、懂得圣賢之道的人啊。明曉事理、懂得圣賢之道的人，難道會(huì)把王法當(dāng)作仇敵嗎？但上奏議的人反而認(rèn)為應(yīng)當(dāng)處以死刑，這種濫用刑法，敗壞禮制的建議，不能作為法律制度，是很清楚明白的。</p><p class="ql-block">請(qǐng)把我的意見(jiàn)附在法令之后頒發(fā)下去。今后凡是審理這類案件的人，不應(yīng)再根據(jù)以前的意見(jiàn)處理。謹(jǐn)發(fā)表上面的意見(jiàn)。</p>