思想有多遠(yuǎn)散文就有多遠(yuǎn)惠州市作家協(xié)會(huì) <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">編者按：</p><p class="ql-block ql-indent-1">惠東的歷史悠久，文化積淀厚重，況加地理位置獨(dú)特，自然風(fēng)光優(yōu)美，是多年來(lái)迅猛崛起的文化旅游勝地和建設(shè)熱土。為配合惠東縣的百千萬(wàn)工程建設(shè)，惠東縣委宣傳部聯(lián)合惠州日?qǐng)?bào)社，惠州市作家協(xié)會(huì)，擬組織一次省、市作家“走進(jìn)惠東”的文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)，為呼應(yīng)這次活動(dòng)，特推出陳雪先生對(duì)楊城先生《行走惠東》散文集的點(diǎn)評(píng)和賞析，力推文學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興志愿活動(dòng)中創(chuàng)作出更多謳歌惠東歷史人文和綠美生態(tài)的優(yōu)秀文章。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">惠州市作家協(xié)會(huì)《東江文學(xué)》編輯部</p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">?思想有多遠(yuǎn)散文就有多遠(yuǎn)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">文/陳雪</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">楊城《行走惠東》代序</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">對(duì)于散文，對(duì)于游記，我是個(gè)挑剔的閱讀者。這種挑剔不是說(shuō)我的散文創(chuàng)作有多少經(jīng)驗(yàn)和成就，而僅僅是因?yàn)樽约合矚g散文，看得多，看得雜，便有了對(duì)照和比較。這如同一個(gè)不會(huì)畫(huà)畫(huà)的人看一位畫(huà)家給人畫(huà)肖像，只掃一眼就知道畫(huà)得好不好；還如同一個(gè)路人看一個(gè)瓦匠砌墻，也只瞟一眼就知道那墻砌得直不直，灰縫抹得平不平。但當(dāng)我讀了楊城的行走惠東系列散文時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這是一次真正的現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)作，用腳步丈量出來(lái)的文字。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">他的靈感在于一次次地游歷惠東，探索惠東，審視惠東，積一年的功夫?qū)懗鲅笱鬄⑹嗳f(wàn)字的散文游記；他的毅力在于用文化拾荒者的姿態(tài)獨(dú)自行吟、觸摸和感受了惠東的歷史呼喚及現(xiàn)代脈搏的律動(dòng)；他的智慧在于回避了小情緒的宣泄，采取既不躲避頌揚(yáng)，也不刻意鋪張，而是把思想注入這片土地，讓這里的一草一木，一磚一瓦都融入他的諸多思考；他的成功在于用文學(xué)的語(yǔ)言，給定格的惠東歷史注入了鮮活的靈魂，他用流浪游走閑適的閑逸將讀者帶進(jìn)了深邃悠久的惠東歷史文化，讓讀者對(duì)這片神奇而又充滿靈性的土地有了更詳盡的了解和深深熱愛(ài)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">一</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">△惠東 皇思揚(yáng)古圍村</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">飽含著凝重的歷史感和強(qiáng)烈的時(shí)代感，用質(zhì)樸、自然、清新的筆調(diào)，為我們描繪出一幅幅絢麗多姿的具有深刻文化內(nèi)涵的惠東圖畫(huà)是楊城的散文特點(diǎn)之一。皇思揚(yáng)是惠東多祝一座古老的村落，也是一個(gè)充滿傳奇色彩的客家民系經(jīng)典故事。作者懷著一種對(duì)先祖的虔誠(chéng)和敬畏，輕輕地叩開(kāi)這扇古老的村門，在麻石鐫刻著“皇思揚(yáng)”大字的牌匾下徘徊，在發(fā)黃的楊氏族譜中尋找。“或躑躅在那縱橫交錯(cuò)用鵝卵石鋪就的小巷尋覓片言三語(yǔ)，或在那布滿青苔的高墻下沉思臆想，或是在武愧樓前叩響，或是在“介壽貽謀”石牌坊下仰望……”皇思揚(yáng)的四姓人家和睦相處，勤耕重讀，共同鑄就了這個(gè)村落的興盛和輝煌，弘揚(yáng)了客家人那種吃苦耐勞，振興家族的執(zhí)著精神?！盎仕紦P(yáng)人就這樣把客家人的智慧、情懷，寫(xiě)滿在用鵝卵石鋪就的縱橫交錯(cuò)的小巷上，疊起在那有著濃郁客家風(fēng)情的房屋上。那大小屏門的木雕，山墻龍門的彩塑，石雕的窗花，檐口的灰塑都閃爍著他們智慧的光芒和情懷的高遠(yuǎn)。”作者通過(guò)這種精細(xì)的敘述，把一個(gè)村落的興盛歷史全面展現(xiàn)在讀者面前，讓讀者在這幅蒙塵斑駁年代久遠(yuǎn)的歷史畫(huà)卷中，感受到撲面而來(lái)的歷史厚重和更迭輪回濃郁氣息。在《平海古城話當(dāng)年》中，作者則開(kāi)門見(jiàn)山“一直想打開(kāi)平海古城的大門，去沐浴她的歷史長(zhǎng)風(fēng)，去體味她的文化厚重?！逼胶９懦堑臍v史長(zhǎng)風(fēng)在哪里？文化厚重又在哪里？跟著作者的思路我們一起走進(jìn)了平海的歷史?！澳菈K被稱作南蠻之地的荒野，第一次有了刀、斧、鋸、鑿的轟響，有了冒在朝暉夕陽(yáng)間的炊煙。隨之大量的中原人南遷而來(lái)，平海也就應(yīng)用熱鬧起來(lái)。經(jīng)過(guò)九年的開(kāi)拓，一千多名年輕士兵的汗水，在這片處女地上澆筑起一座城池?！薄拔幕且獋鞑サ?，傳播需要一條渠道或一種方式，當(dāng)然還要一種氛圍。平海人是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的，很會(huì)營(yíng)造這種氛圍。也許先人早就想到了這個(gè)問(wèn)題，城隍古廟的建筑面積才三百平方米，而門前留下的露天廣場(chǎng)卻有兩千三百平方米，那是給人們?cè)谥卮蠊?jié)日或廟會(huì)時(shí)，觀看各種民間歌舞表演的?！逼胶９懦怯辛诉@種歷史長(zhǎng)風(fēng)的吹拂和濃郁文化氛圍的熏陶，便有了一種獨(dú)特的人文歷史和文化基因的傳承，使這坐落在稔平半島的鐘城蒙上一層迷離而又神秘的色彩，并默默地、年復(fù)一年地接受并豐富著博大精深的中華文化。作者從寬闊的廣場(chǎng)寫(xiě)到眾多的寺廟，從寺廟想到玄機(jī)，想到靈光，想到平海古城前生今世，最后才在這幅古樸的畫(huà)面上落款題簽：“平海古城遠(yuǎn)看就是一幅畫(huà)，近看就是一本書(shū)，細(xì)聽(tīng)就是一種聲音，但愿這百年的鐘聲更渾厚、更悠揚(yáng)、更久遠(yuǎn)?！?lt;/p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">△惠東 梁化河</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">千年古郡——惠東梁化對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)都是一個(gè)難解的夢(mèng)。一座秦代設(shè)置的縣域治所，怎能不叫人懷著崇敬和好奇的心情，去摸摸那古老的秦磚漢瓦和聆聽(tīng)那編鐘敲出的天籟之音?！坝谑牵襾?lái)到了梁化。于是，我也失望?！币粋€(gè)有著如此悠久歷史的古城遺址，怎會(huì)叫作者失望呢？因?yàn)樽髡咚吹降暮退胂蟮姆床钐?。沒(méi)有厚實(shí)的城墻，更沒(méi)有傲然的檐雕和秦磚漢瓦，只有草木不多的小山坡和黃土地。作者的遺憾變成了一種渴望的升騰，夢(mèng)中的梁化古城成為了記憶碎片的拼湊和幻影?！拔蚁肽切┨掌骺隙ㄊ⑦^(guò)滿滿的酒，那酒香飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)；那些松軟的黃土肯定滲滿了我們聽(tīng)不懂的音符，或是若有若無(wú)的歌聲；天上那縷白云，或許就是千年前的炊煙。”一種超越時(shí)空的想象和跨度恢宏的聯(lián)想，為讀者拓開(kāi)了思想飛翔的空間。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我們所說(shuō)的大小散文之分并非篇幅的長(zhǎng)短，而是體現(xiàn)一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種俯仰天地古今的沖動(dòng)和感悟。歷史是一條河流。作者把兩千多年前的當(dāng)權(quán)者慧眼獨(dú)具選在梁化建縣，作了合理的猜測(cè)，并巧妙地把歷史長(zhǎng)河和梁化河的流淌揉合到一起?！傲夯?，那時(shí)有一條大河，就是梁化河。它掙脫了群山糾纏之后，在梁化屯的土地上緩緩流淌著。它明凈得像個(gè)無(wú)邪的姑娘，把一切秘密都公開(kāi)了：沙是白色的，草是綠色的，石頭是褐色的?！薄傲夯恿魈柿藘汕Ф嗄辏禾灬忠倭⒘藘汕Ф嗄?，似乎都是為了證明逝去的依然存在，眷念的仍然美麗?！币唤?jīng)作者如此描繪，有著兩千多年歷史的梁化古郡成為了我們的一個(gè)遺夢(mèng)，也成為梁化版的“明仕田園風(fēng)光圖?！?lt;/p> <p class="ql-block ql-indent-1">而在《深山狂想曲》中，作者的情緒又被大自然的造化和精彩撩逗得“欣喜若狂”。古田的大森林、神秘的沉水河、過(guò)江龍的個(gè)性、大頭茶的色彩，各種珍貴植物的生命奇觀在作者的筆下肆意流瀉，縱橫捭闔。隨著山風(fēng)的吹拂，漫山遍野的白花幻化成美麗少女的裙裾飄動(dòng)，想象中的白石巖山峰上，出現(xiàn)了數(shù)百只雄鷹展翅飛過(guò)，又迂回盤旋，這是一種意境，更是一種和諧。這是一幅寫(xiě)生，又是一種近乎意識(shí)流的構(gòu)思，我們跟著作者走進(jìn)了畫(huà)框“那是一張?jiān)趺礃拥漠?huà)??！這張畫(huà)只有古田能為你完成?！?lt;/p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">二</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">以文化拾荒者的耐力去挖掘，發(fā)現(xiàn)惠東歷史文化的生存現(xiàn)狀，探尋它的起源、發(fā)展、演繹和嬗變的過(guò)程，揭示一種內(nèi)在的變化規(guī)律是楊城散文的又一特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">△惠東 九龍峰祖廟</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">余秋雨認(rèn)為“行走”本身比寫(xiě)作重要，腳板比筆頭重要，文字只是腳步和情感“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)”的實(shí)錄。余秋雨說(shuō)：“有人說(shuō)我是走得最遠(yuǎn)的文化人，這我承認(rèn)，我喜歡走來(lái)走去，我喜歡的文人也老在路上走來(lái)走去?！庇嗲镉赀€說(shuō)：“寫(xiě)文化游記很重要的一點(diǎn)就是在歷史遺跡當(dāng)中所產(chǎn)生震撼性感動(dòng)，我要抓住它并努力尋 找其產(chǎn)生的原因?！睏畛菍?duì)余秋雨這段游記散文的創(chuàng)作心得是熟記于心的，在他的行走惠東系列里，隨處可見(jiàn)他在努力地搜尋惠東歷史文化遺跡中那種令人“震撼”和“感動(dòng)”的東西。如在《九龍峰下說(shuō)古道今》文中，“這座距今672年的祖廟為誰(shuí)而建？緣起何因？”這種提問(wèn)的語(yǔ)句激起了讀者極大的閱讀興趣。作者善于駕馭這種祈問(wèn)式的行文方式，調(diào)動(dòng)了讀者的情緒并引導(dǎo)讀者對(duì)這座神秘的九龍峰進(jìn)行尋幽訪古。當(dāng)他把九龍峰的祖廟的誕生緣由做了一番交代之后，在一轉(zhuǎn)段的開(kāi)頭便又來(lái)了這么一段敘述：“當(dāng)我們又一次回憶起譚德的傳說(shuō)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，這些故事都是和老百姓的生活、生產(chǎn)、生存息息相關(guān)的故事。當(dāng)虎蛇侵害、風(fēng)雨作難時(shí)；當(dāng)疾病纏身、貪官欺壓時(shí)，這些最下層的勞苦大眾能向誰(shuí)呼救？向誰(shuí)求助？尋求保護(hù)又是生命的本能，于是一種在精神上的尋求保護(hù)的本能出現(xiàn)了，他們崇拜的神出現(xiàn)了，一種最原始的宗教開(kāi)始了。之后，宗教伴隨著整個(gè)人類生命的長(zhǎng)河。”這段話除了回應(yīng)上面的九龍廟“為誰(shuí)而建，緣何而起？”的發(fā)問(wèn)外，更重要的是用大跳躍的思想跨度把宗教的誕生背景、演繹、發(fā)展變化和人們的精神指歸作了一番符合情理的分析。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">△南山 龍巖寺</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">一般認(rèn)為，游記散文應(yīng)抒發(fā)真情實(shí)感，要求作者通過(guò)流暢的藝術(shù)語(yǔ)言，抒發(fā)情感渲染氣氛，用激情的筆端描繪出一幅生動(dòng)而具體的畫(huà)面給讀者，讓歷史再現(xiàn)，讓讀者身臨其境。楊城在《南山龍巖寺，中國(guó)小黃山》的一文中是這樣向我們描述的“陶公有詩(shī)，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。他指的南山是廬山，我所說(shuō)的南山是惠東的南山，陶公悠然而見(jiàn)，而我可歷盡艱難?！币欢胃鼈魃瘛⒏敱M的描述把讀者帶進(jìn)了南山的寺廟中，“進(jìn)入寺內(nèi)，一塊舌狀的巨石向你伸來(lái)，舌尖下端有水滴滴下，長(zhǎng)年不息，因其形狀人們稱其為‘豬姆乳’。這水滴并非巨石表面而來(lái)，而是在石頭內(nèi)部滲出，好生奇景。再上前幾步，你可聽(tīng)到淙淙水聲，如琴音、如鳥(niǎo)鳴，細(xì)心尋覓，竟是巨石下面流出的泉水。出于好奇，索得一杯，真是清甜可口，沁人肺腑，頗有生津止渴的感受。這段文字把舌頭狀的巨石，舌尖下的泉水，乳汁般的甘甜，簡(jiǎn)直是“色、香、味、型”都有了。由此可見(jiàn)，楊城的惠東系列的確讓他花了心機(jī)、下了功夫，神來(lái)之筆得益于他的扎實(shí)文學(xué)功底和不斷地游走的細(xì)心觀察和發(fā)現(xiàn)。在寫(xiě)作手法上揚(yáng)城并不單單以抒情見(jiàn)長(zhǎng)，他的散文核心是用敘事和議論來(lái)構(gòu)成的。但又用抒情的彩線把它串結(jié)而成，相映成趣，相得益彰。這種夾敘夾議、情景交融的表現(xiàn)手法在他的文集中隨處可見(jiàn)，讓文章文采斐然，熠熠生輝。在審視、叩問(wèn)、探尋的情趣中又讓讀者在理性的思考中獲得一種歷史性知識(shí)的精神享受。還是以《南山龍巖寺，中國(guó)小黃山》為例，“田坑古城位于南山腳下的長(zhǎng)坑村，始建于明末，建成于清。乾隆年間這是一座由20多座四合院式民宅和眾多房屋組成的‘城’。布局嚴(yán)謹(jǐn)，錯(cuò)落有致，全城僅在東面中間位置設(shè)一大門出入，四周用青磚和三合土筑起高大堅(jiān)固的城墻，有七個(gè)高大的角樓組成‘七星伴月’，像七個(gè)武士日夜守護(hù)著這里的主人。這個(gè)‘城’里有400多個(gè)房廳，有100多戶人家，盛旺時(shí)有700多人，門前右側(cè)有一個(gè)半月形的池塘，池塘有一小溪流過(guò)，源頭活水，從無(wú)間斷。村前屋后有翠竹排排，有果木成園。城內(nèi)巷道縱橫交錯(cuò)，均用河卵石鋪設(shè)，能被當(dāng)時(shí)的人稱為‘城’，可見(jiàn)其當(dāng)年的規(guī)模和顯赫了?！比魏巫髌肥艿阶x者的歡迎的原因無(wú)一例外是能引起讀者的共鳴，震顫到思想最為敏感的部位?！澳菈K被打碎的、刻有歷代禪師名字的石碑，散落在地似是一聲聲無(wú)休的長(zhǎng)嘆，又有幾人能聽(tīng)懂？似是一雙眼睛，又能看清幾許世事？南山的云為之惋惜，南山的水為之泣訴，長(zhǎng)坑的人為之難寐。風(fēng)雨長(zhǎng)夜，群山俯首?！睏畛窃谖闹?，把時(shí)空變遷的地域特色和文化遺跡的興衰起落演繹得淋漓盡致，給生活在惠東的人或熟悉惠東的人以無(wú)盡的啟示。時(shí)光飛逝，斗轉(zhuǎn)星移，諸多的原因造成一個(gè)城市，一個(gè)地方的興盛或衰落，都有一種內(nèi)在規(guī)律在起作用，都有天、地、人在起作用。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">△南山 長(zhǎng)坑村</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">如果你對(duì)一個(gè)地方的歷史、民俗、人情有了深入的了解之后，自然會(huì)生出對(duì)這片土地的熱愛(ài)。在《千年古郡，梁化遺夢(mèng)》中，作者對(duì)梁化的土地肥沃和四季如畫(huà)的自然風(fēng)光作了這般描述：“當(dāng)我們真正走進(jìn)梁化屯的時(shí)候，你會(huì)感到這個(gè)盆地的遼闊和土地的肥沃，還有一種感覺(jué)是奇特的，那就是無(wú)論你在哪里、什么時(shí)候，只要你撒下一把種子，她便會(huì)給你豐厚的回報(bào)”，“春天的綠、夏日的花、秋季的黃像三張大大的厚實(shí)的毯子在不同的季節(jié)為梁化屯鋪開(kāi)。何時(shí)何地都一樣的舒服、一樣的養(yǎng)眼?！绷夯偷拿利惛火埡退锰飒?dú)厚的自然環(huán)境有關(guān)，與梁化河的滋潤(rùn)有關(guān)。在古老的農(nóng)耕社會(huì)，選擇一塊既養(yǎng)眼又養(yǎng)人的地方作為縣城治所更顯示出古人的前瞻性和合理性。2千多年前的梁化屯是如此令人神往。而2千多年后的今天，梁化屯失卻了往日的顯赫頭銜，又以一個(gè)什么樣的姿態(tài)延續(xù)著這里的文明？“古田原始森林依然有著當(dāng)年的原始生態(tài)，成為國(guó)家級(jí)森林保護(hù)區(qū)?！薄霸缭?955年就修筑了花樹(shù)下水庫(kù)，成為當(dāng)時(shí)華南地區(qū)的第一大水庫(kù)”。“梁化率先成為惠州市最早最大的蔬菜出口基地?！薄傲夯拿穲@今又成為嶺南的一大景觀。”千年一瞬，古郡梁化又以她另一種和諧的、本真的、美麗的自然生態(tài)展現(xiàn)在世人面前。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">△惠東 古田自然保護(hù)區(qū)</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">三</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">用真摯的情感謳歌了惠東的革命歷史文化和現(xiàn)代文明，讓歷史與現(xiàn)實(shí)互釋，情感與理性并重是楊城散文的特點(diǎn)之三。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">惠東由于三面環(huán)山，一面臨海，又是惠陽(yáng)、紫金、海豐、陸豐、香港的接合部。處在這樣的特殊地理位置，歷來(lái)都是兵家必爭(zhēng)的要塞咽喉之地，從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期開(kāi)始到新中國(guó)成立，這個(gè)地方更是上演了一幕幕氣撼山河，驚天動(dòng)地的革命斗爭(zhēng)史劇。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">△惠東 雁湖 </span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">雁湖村是個(gè)鮮為人知的客家小山村，坐落在稔平半島的偏群山窩里。從1923年高維全投奔彭湃參加共產(chǎn)黨開(kāi)始，這個(gè)山村就一天也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)敵斗爭(zhēng)。辦農(nóng)會(huì)、習(xí)拳腳、送情報(bào)、籌軍糧。小小的雁湖村竟成為惠、紫、海、陸四縣一港的地下交通總站。高維全正是那位交通總站長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)三十年的漫長(zhǎng)歲月的戰(zhàn)斗，新中國(guó)成立了。解放后高維全先后任稔山供銷社主任，橫瀝糧所副所長(zhǎng)。1957年退休。這個(gè)職務(wù)和這位出生入死的革命功臣是否有些不太相稱？甚至讓人感到憤然不平和難以相信！“是戰(zhàn)友忘記了他？是組織遺棄了他？還是……”更多的猜測(cè)還沒(méi)寫(xiě)出。作者的筆鋒一轉(zhuǎn)，用欲揚(yáng)先抑的手法把一個(gè)老共產(chǎn)黨員任勞任怨的可貴品格充分地揭示出來(lái)?！坝行┤丝梢园衍姽φ庐?dāng)成人生的一次閃光記錄，有些人可以拿軍功章當(dāng)成敲門磚，高維全又作如何選擇呢？”文章接著說(shuō)，1966年，李濤將軍特邀高維全來(lái)京休養(yǎng)，高維全謝絕了。不久，廣東軍區(qū)的鄧副政府要安排他到廣州干休所療養(yǎng)，他也婉拒了。而地方黨組織多次詢問(wèn)他有什么要求，他說(shuō)，我什么要求也沒(méi)有，我是窮人家出身，我不能以功臣自居，向國(guó)家要這要那。他還說(shuō)，世上有四種人：一種是有名有實(shí)；一種是無(wú)名有實(shí)；一種是有名無(wú)實(shí)；一種是無(wú)名無(wú)實(shí)。他就要做一個(gè)無(wú)名有實(shí)的共產(chǎn)黨人。作者把這樣的一位令人敬仰的老革命戰(zhàn)士比作了紅滿頂上的鳳凰樹(shù)?！澳阌脻M腔的熱血來(lái)執(zhí)著追求完美，來(lái)證明自己的存在和價(jià)值……”“如果說(shuō)松樹(shù)是一種品格，鳳凰樹(shù)又何嘗不是呢？如果說(shuō)木棉是英雄的象征，那么鳳凰樹(shù)就是涅槃的化身?！?lt;/p> <p class="ql-block ql-indent-1">一個(gè)只有200人口的雁湖村，在高維全的帶領(lǐng)下，從上世紀(jì)二十年代初至建國(guó)前，竟有24個(gè)中共黨員，共有60余人參加革命隊(duì)伍，有17人為革命壯烈犧牲，有5人參加了著名的三大戰(zhàn)役。直至2005年的雁湖村仍有9人榮獲中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委頒發(fā)紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年紀(jì)念章。敵人罵雁湖村是“赤貧村”“赤化村”，我們稱雁湖村是“革命村”“英雄村”。楊城是這樣由衷地贊美雁湖村的。“這是一種懷念，昔日的紅滿頂、紅軍河、王爺廟、大榕樹(shù)；這是一種閱讀，社會(huì)的、生活的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的、有形和無(wú)形的；這是一種書(shū)寫(xiě)，崢嶸的歲月、革命的故事、人間的真情。一行大雁在雁湖村的上空書(shū)寫(xiě)了一個(gè)個(gè)大大的“人”字?！?lt;/p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">△惠東 高譚中洞</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">高潭中洞是有著“東江紅都”之稱的革命根據(jù)地。從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，在這條狹長(zhǎng)的山坑里就一直響徹著東江農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的陣陣吶喊和慷慨悲歌。站在這么一塊灑滿烈士鮮血的土地上，作者又是如何地進(jìn)行贊美和謳歌？“如果說(shuō)中洞還有什么特別的話，那就是中洞河兩岸的層層翠竹顯得非同一般。站在高處放眼望去，像一條綠色的巨龍頗有一種欲騰故潛之勢(shì)，給平靜的山村平添了不少聲色和無(wú)限活力。竹子長(zhǎng)年翠綠、生機(jī)盎然、不懼風(fēng)雨、守信如節(jié)，哪怕是開(kāi)膛破肚也坦然地執(zhí)著從容，這不就是中洞人的生動(dòng)寫(xiě)照么？”</p> <p class="ql-block ql-indent-1">作者匠心獨(dú)具，另辟蹊徑把一河兩岸的密密竹林作為情感切入點(diǎn)，用心智展開(kāi)了聯(lián)想和抒懷，把共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)、把東江紅都的盎然生機(jī)、把英雄土地藏龍臥虎后發(fā)之勢(shì)一一揭示出來(lái)，讓讀者肅然起敬。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">有過(guò)光榮歷史的中洞，走進(jìn)改革開(kāi)放、走進(jìn)新時(shí)代的中洞面臨著的是一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)，那就是打好經(jīng)濟(jì)仗。我們?nèi)绾尾挪粫?huì)愧對(duì)烈士的鮮血，辜負(fù)英雄的土地？“建設(shè)一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)才是逝去的人、活著的人和未來(lái)的人最終的理想。中洞的山水讓我們仰天長(zhǎng)嘯，讓我們壯懷激烈，讓我們承擔(dān)起歷史的責(zé)任。”</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">△惠東 港口民兵聯(lián)</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">我們一定知道惠東港口，記得“港口民兵連”這面鮮艷的旗幟，記得海螺聲聲吹得小星山上的美蔣特務(wù)膽戰(zhàn)心驚。這是發(fā)生在上世紀(jì)60年代的一個(gè)奇跡。12個(gè)全副武裝，訓(xùn)練有素的美蔣特務(wù)剛剛踏上惠東港口的土地，便落入了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海，束手就擒。45年過(guò)去了，但人們記憶猶新。楊城在《港口情懷》的文章中寫(xiě)下了當(dāng)年港口發(fā)現(xiàn)敵情時(shí)的情況：“搬運(yùn)工放下了搬運(yùn)，雜貨店的售貨員放下了秤桿，飲食店的師傅放下了鍋鏟，理發(fā)工人放下了剃刀，讓顧客留下半邊頭發(fā)，正在喂奶的婦女把孩子交給了婆婆……”這是當(dāng)年的真實(shí)情景，放到現(xiàn)今也許難以想象，面對(duì)這種同仇敵愾、全民皆兵的圍殲場(chǎng)面，別說(shuō)12個(gè)美蔣特務(wù)，就是120個(gè)恐怕也很難在人生地不熟的港口免遭全軍覆滅的命運(yùn)。海港民兵為國(guó)人鑄造了民族精神的豐碑，鑄造了召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝的時(shí)代風(fēng)采。面對(duì)這種大無(wú)畏民族精神，誰(shuí)不高山仰止，肅然起敬？作者在敬佩的同時(shí)還有更多的感慨和聯(lián)想。“我對(duì)這種精神的敬畏還在于1962年正是我們國(guó)家最困難的時(shí)期，他們有過(guò)怨言嗎？當(dāng)黨和國(guó)家需要他們的時(shí)候，他們猶豫過(guò)么？還有什么比愛(ài)國(guó)更重要的呢？這種樸素的情懷，這種無(wú)須言說(shuō)的行動(dòng)就是我們的民族之魂。我們能不感動(dòng)嗎？能忘記么？無(wú)論社會(huì)發(fā)展到什么時(shí)候，我始終堅(jiān)信兵民是勝利之本?！?lt;/p> <p class="ql-block ql-indent-1">對(duì)于歷史、對(duì)于英雄，他是如此激情四溢，而對(duì)于大自然，對(duì)和大自然和諧相處的動(dòng)植物他又是一種什么樣的情懷呢？在《風(fēng)池日暖好放歌》里他說(shuō)：“大海啊你好偉大，你能把一個(gè)大于你不知多少倍的太陽(yáng)高高舉起；大海啊，你又好殘酷，你把一個(gè)大于你不知多少倍的太陽(yáng)摔下去。于你的濤聲之中，我聽(tīng)到了你的聲音，你的獰笑：“我能把你舉起來(lái)也能把你摔下去?！彪y道這就是‘載舟之水也覆舟’的古訓(xùn)嗎？”這段從自然界的日出日落和人生的沉浮的內(nèi)在規(guī)律所感悟出來(lái)蘊(yùn)涵哲理的話語(yǔ)令人回味無(wú)窮。還有在《賞貝—追溯生命》的章節(jié)里，對(duì)沙灘上的海貝作了這樣的一番議論，也令人眼睛一亮。“你畢竟是被大海遺棄的，但你比那些深埋海底的同胞們幸運(yùn)得多，因?yàn)槟隳苷找疥?yáng)光，看得到月亮，還得到人類的撫摸?！苯?jīng)過(guò)了這樣的一番類比和思考，反觀我們現(xiàn)實(shí)生活中的某些現(xiàn)象，順境逆境的人的心地也許會(huì)變得豁達(dá)開(kāi)朗起來(lái)。因?yàn)榇笞匀坏娜魏我环N現(xiàn)象都昭示著人類的某種行為。作者接著說(shuō)：“一陣陣濤聲伴隨著如怨如艾的嘆息，如泣如訴的低吟，沙灘是你徘徊的地方，看得出你對(duì)大海的依戀，多少次失落之后，慢慢地你不再依賴，以另一種形式呈現(xiàn)自己的亮色，期望總有一天游人會(huì)把你撿起來(lái)欣賞一番，追溯一番。這時(shí)候你可以驕傲地向你的同類顯示自身的價(jià)值?！?lt;/p> <p class="ql-block ql-indent-1">無(wú)論是歌頌大海對(duì)太陽(yáng)的托舉，還是譴責(zé)大海對(duì)貝殼的遺棄，乃至贊美海龜繁衍生息的強(qiáng)盛生命力，都能引發(fā)讀者從對(duì)應(yīng)物的表象脫出，進(jìn)入一種與自然交流，和生靈對(duì)話的思想境界，進(jìn)入一種對(duì)人生感悟，對(duì)生態(tài)和諧的理性思考。 </p> <p class="ql-block ql-indent-1">勿須諱言，在行走惠東系列散文中也存在著一些值得商榷的地方，比如描寫(xiě)古城、古郡、古廟、古剎，由于作者的資料翔實(shí)，又在研讀和考證上下了一番功夫，顯得底氣十足，敘述宏大，題材寬泛。歷史的、人文的、社會(huì)的、文學(xué)的、藝術(shù)的，滿目琳瑯，伸縮自如。而到了《風(fēng)池日暖好放歌名》的巽寮灣，由于缺失了一種支撐文章的厚重歷史，作者便寫(xiě)成了哲理小品，再到了《只有香如故》寫(xiě)梅園的文章里又成了抒情體的短文了，至《港口情懷》的篇什中又有了紀(jì)實(shí)文學(xué)的味道。如果是單篇閱讀，風(fēng)格文體的落差所致的感覺(jué)并不明顯，但把它們排列一起成為一部系列文集，顯然有點(diǎn)厚此薄彼的感覺(jué)。還有一個(gè)問(wèn)題由于涉及的古剎古廟較多，古剎古廟除了厚重歷史以外，更多的積淀來(lái)源于宗教文化.。宗教文化博大精深，儒、道、佛各有千秋，它的內(nèi)涵和精義很難讓一個(gè)人在較短的時(shí)間內(nèi)理清脈絡(luò)和通曉其理，故發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的某些離奇現(xiàn)象，在民間往往被稱之迷信。科學(xué)和迷信從來(lái)就是近在咫尺，當(dāng)對(duì)自然界出現(xiàn)的某些奇怪現(xiàn)象，人們無(wú)法用科學(xué)進(jìn)行解釋時(shí)，又只能把它歸功于神的作用，佛的作用，天地靈氣的作用。在敘述和議論類似現(xiàn)象的時(shí)候，對(duì)誰(shuí)都是一個(gè)很難把握和定位的敏感話題，故作者也無(wú)可避免地有些猶豫和底氣不足，個(gè)別地方甚至有些牽強(qiáng)，有些語(yǔ)句的表述也有待斟酌。但不管怎么說(shuō)，楊城的行走惠東系列散文己為我們作出了可貴的探索，并取得了不俗的成就，他背負(fù)著作家的使命感和責(zé)任感，行走在惠東的山水之間，留下一長(zhǎng)串深深的腳印，也留下洋洋十余萬(wàn)的文字。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">祝愿楊城走得更勤更遠(yuǎn)，為我們寫(xiě)出更多情感與理性并重，哲思與雄辯兼?zhèn)洌瑲v史與現(xiàn)實(shí)碰撞，遠(yuǎn)古與當(dāng)代交融的游記散文。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">《行走惠東》序言 </p><p class="ql-block" style="text-align:right;">中國(guó)文聯(lián)出版社出版</p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">本文圖片載于《百度百科》</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介：</p> <p class="ql-block ql-indent-1">陳雪，男，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)理事，廣東文學(xué)院簽約作家，廣東省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。作品散見(jiàn)《人民文學(xué)》《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)作家》等報(bào)刊；出版《東征！東征！》《時(shí)光印格》《東坡寓惠詩(shī)文選注》《穿越封鎖線》等13部，先后獲“冰心散文獎(jiǎng)” “人民文學(xué)征文獎(jiǎng)”、廣東省‘五個(gè)一’工程圖書(shū)獎(jiǎng)、電影編劇獎(jiǎng)、廣東紅色日記最佳紀(jì)實(shí)獎(jiǎng)、第十一屆廣東省“魯迅文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)（文學(xué)類）”等。有作品收入《當(dāng)代散文精品》《高中語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練》《高考模擬試題》《中國(guó)散文排行榜》?，F(xiàn)任惠州市作協(xié)主席，《東江文學(xué)》主編。</p> <p class="ql-block">本美篇號(hào)所轉(zhuǎn)載的文/圖/音視頻等，版權(quán)歸屬于原作者及原版權(quán)所有者，僅作分享。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">制作：陳 晨</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">編審：楊 理</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">二審：黃偉輝</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">終審：陳 薛</p>