心態(tài)決定壽命（從王希夢和黃公望看畫家的創(chuàng)作心態(tài)）畫外使者 <p class="ql-block"><b> 《千里江山圖》和《富春山居圖》，這兩幅古典名畫，一幅恰似百川綴玉青虛間；一幅仿佛家在云中聽遠(yuǎn)風(fēng)，可謂波瀾壯闊、憾人心魄，丹青妙筆，各具風(fēng)華，是中國少有的傳世佳作。</b></p><p class="ql-block"><b> 然而賞之有情，觀之有感，除了對(duì)畫本身的驚嘆贊賞，我又仿佛看到了那一老一少在創(chuàng)作中不同的場景和心態(tài)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 王希孟在創(chuàng)作《千里江山圖》時(shí)，身處皇族一流畫院，僅僅十八歲，少年得志，意氣風(fēng)發(fā)，自然功利心極強(qiáng)。然而在人才濟(jì)濟(jì)，高手云集的大宋朝，想出人頭地一舉成名，又談何容易。但他還是嘔心瀝血，不遺余力地繪制了這幅氣象萬千、設(shè)色清麗、雄渾壯闊的青綠山水。盡管當(dāng)時(shí)也的確讓宋徵宗皇帝眼前一亮，但卻將此畫賜給了大臣，并沒有太多褒獎(jiǎng)。而可憐的王希孟卻因此勞累成疾，兩年后病亡，用青春和生命換來了這幅曠世佳作。</b></p> <p class="ql-block"><b> 《千里江山圖》雖被現(xiàn)代人列為十大古典名畫，但在宋元時(shí)期并不被推崇。一是北宋動(dòng)亂，二是此畫雖有蔡京提拔，但王希夢的傳記和作者名稱不祥，一直存有爭議。而且此畫后來流于民間，評(píng)價(jià)不一。我也認(rèn)為，此畫盡管敷彩精細(xì)，表象宏偉，但卻筆墨稚嫩，匠氣十足，很少有傳統(tǒng)寫意畫的筆墨意味和氣韻。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 而元代畫家黃公望，與王希夢相比，經(jīng)歷和境況大不相同。他的傳記清晰，傳奇故事又多，做為元四家之首，自然有傳世的原由，加之當(dāng)今臺(tái)海兩岸盼團(tuán)圓的政治需求，更加倍受青睞。黃公望自幼就有神童之稱，曾稔經(jīng)史、工書法、通音律、善散曲。他一生坎坷，九死一生，在八十三歲時(shí)才傾盡一生的感悟創(chuàng)作出《富春山居圖》。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> </b><b>兩幅畫不僅風(fēng)格技藝迥異，畫境和文化意蘊(yùn)也有很大差異?！肚Ю锝綀D》，山勢綿亙，層巒起伏，憂如仙境；筆法設(shè)色細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，顯然有提前設(shè)計(jì)的痕跡。但無論如何，王希夢那種對(duì)繪畫敢為人先和精益求精的精神，的確令人敬佩和贊賞。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 《富春山居圖》，則以水墨為主，千壑萬仞，氣象萬千。從山巒茐榮到繁華落盡、肅靜蒼茫，仿佛春夏秋冬的倫回；“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，無處不有詩的婉約、詩的韻律。黃公望的筆墨松動(dòng)老辣，皴擦點(diǎn)染運(yùn)用自如，那線描，那墨?，無不彰顯著中國寫意畫以形媚道的含蓄之大美。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 中國畫歷來就有匠氣和文氣之說。匠氣就是指精心設(shè)計(jì)，精雕細(xì)琢，甚至矯揉造作，給人以表象美的作品。而文氣是指那些把人生感悟，通過筆墨之形韻，彰顯象外之境，抒情狀物，詩心化境，從而達(dá)到即含蓄又有意蘊(yùn)，耐人尋味的作品。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 因此，如果說黃公望是一位隱居山林，悟道求善的逸士高人，那么，王希孟便是一個(gè)崇尚藝術(shù)，對(duì)美好世界充滿憧憬和幻想的天真少年。兩人的境遇、經(jīng)歷、學(xué)養(yǎng)不同，畫的意蘊(yùn)和高妙自然不同。而今天的中國，在西方文化的浸透下，越來越傾向于視覺的沖擊力，從而色彩和寫實(shí)成了大家審美情趣的重點(diǎn)，中國畫也就漸浙失去了它本真的意義。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;"> 我想，中</b><b style="color:rgb(1, 1, 1);">國畫原本可以塑造理想美的人格，是“興于詩，立于禮，成于樂”的藝術(shù)，是滌除內(nèi)心欲念，實(shí)現(xiàn)心胸空靈澄明的陶冶過程，是一種“淡然無極而眾美從之的境界”?？追蜃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，哪怕是求取功名，何必非要為了諂媚權(quán)貴，為了名利而苦苦掙扎以至損命呢！</b></p>