我的書法興趣之（6）—試論《方圓角書法體勢(shì)的三分天下》獨(dú)步書壇 <p class="ql-block">我的書法興趣之（6）—</p><p class="ql-block">試論《方圓角書法體勢(shì)的三分天下》</p><p class="ql-block"><br></p><ul><li>書法的體勢(shì)，是指書法的形體結(jié)構(gòu)，氣勢(shì)風(fēng)格。</li><li>中國(guó)的書法，從倉(cāng)頡造字，李斯一統(tǒng)。篆隸演進(jìn)，到后來(lái)形成的篆，隸，楷，行，草，其體勢(shì)有方有圓，楷書是方的，其他體圓潤(rùn)較多，所以一提起書法，一般的思維定勢(shì)就是字正方圓。魏碑出現(xiàn)后，刀痕之筆凸顯了角的重要作用，打破了方圓平分書法體勢(shì)的局面，形成了方圓角書法體勢(shì)的三分天下。</li><li>然而，在人們的思維理念里，在過(guò)往的書法觀中，大家是不愿待見(jiàn)角的體勢(shì)。，一提及書法只有字正方圓。</li><li>回避角的存在，很忌憚角的兇險(xiǎn) 。但并不是角不重要，在書法的書寫過(guò)程中，它們的地位和作用都是很重要的。</li></ul><p class="ql-block"> 一，方是本源，是規(guī)矩</p><ul><li>中國(guó)字是方塊字，方自然是本源，但同時(shí)，又是書家書寫的規(guī)則。</li><li>1，四維的思維方式?jīng)Q定了漢字的方型框架。中國(guó)字為什么是方塊字，據(jù)說(shuō)沒(méi)有明確的考證，但有關(guān)學(xué)者研究表明，方塊字得益于四維的思維方式，在古人心中，天圓地方，地是方形的。例如，中字是最早出現(xiàn)的漢字之一，古人有四方觀念，但這四方是被納入一個(gè)四方形中的，處于這個(gè)方形中央的，即為“中”。</li><li>從字的演進(jìn)變化看，甲骨文基本是方塊的，西周未年就是一字一方格了，到了春秋戰(zhàn)國(guó)，漢字發(fā)生了一次異變，篆書到隸書，由從前的圓潤(rùn)瘦長(zhǎng)就變成了方方正正的方塊字。</li><li> 2，方塊字決定了方方正正的書寫。</li><li> 一是字形要求。方塊字的字形結(jié)構(gòu)均勻，對(duì)稱，平衡，向背，俯仰，穩(wěn)定，其點(diǎn)畫要求很嚴(yán)，橫平豎直，這種形體上的客觀要求，正是中國(guó)古人所追求的客觀美，周正之美。</li><li> 二是法度要求。每個(gè)朝代的正體字，都是極其莊重嚴(yán)肅地按照平衡對(duì)稱，周正之美的追求在寫，最早的金文，就是刻在青銅器上的銘文，都寫得規(guī)規(guī)矩矩，后來(lái)小篆，隸書成了正體字，都講究法度，在魏晉南北朝楷書成為正體字，文字與書寫并重。一直到后來(lái)，楷書是主流書體，都要求楷書字體，皆得正祥。</li></ul><p class="ql-block"> 二，圓是尚意，是變化</p><ul><li>圓是書法表現(xiàn)形式的內(nèi)在支撐，書家在書法的創(chuàng)作過(guò)程中，把自已的思想情感，融入到字里行間，創(chuàng)造出書法的百態(tài)千姿，使書法展現(xiàn)出無(wú)窮的魅力。</li><li> 圓是方圓觀在書法藝術(shù)中的體現(xiàn)。漢字與書法皆源于自然，方與圓是從自然物象象中經(jīng)過(guò)思維高度概括而成?！胺健本哂徐o態(tài)，部分，規(guī)則，原則性等特點(diǎn)，“圓”則有動(dòng)態(tài)，整體，圓滿，靈活性等特點(diǎn)。方是書法體勢(shì)的本源，而圓是書法藝求的靈動(dòng)空間。歷朝歷代的書家。都在重本源的基礎(chǔ)上，將自已所處年代，接受的思想精神層面的東西融入在書法藝術(shù)之中。縱觀書法史，這種尚意，受到了玄學(xué)。佛教，道教，儒家等思想的影響，追根溯源，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：</li><li> 一是象形文字誘發(fā)了書家追求尚意的想象力。</li><li>倉(cāng)頡在造字時(shí)，是因象形，物形來(lái)確定文字的符號(hào)，他從發(fā)現(xiàn)一個(gè)腳印可以代表著一個(gè)野獸，發(fā)展到用符號(hào)來(lái)替代，最后形成文字。例如獸形文字，十二生肖的象形表現(xiàn)得微妙微梢，書家們?cè)趧?chuàng)作書法的過(guò)程中，就是把筆下的文字用書家可以駕馭和把握的東西，把他融入書法創(chuàng)作中，所以說(shuō)，大凡了解文字來(lái)源的人，大都會(huì)放開(kāi)自已的創(chuàng)作思路，激發(fā)書家們的創(chuàng)作的想象空間。</li><li> 二是各類門派的思想催生書法體勢(shì)的多變。</li><li>玄學(xué)倡導(dǎo)個(gè)性張揚(yáng)。衛(wèi)夫人的“意在筆先”強(qiáng)調(diào)了書法服從于作者要表達(dá)的思想情懷?！岸嗔ωS筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病”，此所言“力”是指主體的內(nèi)在力量和人格的體現(xiàn)，也是玄學(xué)所提倡的獨(dú)立自由人格的體現(xiàn)。王羲之更注重書法對(duì)作者意圖的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)“擺撥似驚雷掣電，乃飛空妙密，頃刻浮沉，統(tǒng)攝鏗鏘。能使昏迷之輩，漸覺(jué)稱心，博識(shí)之流，顯然開(kāi)朗”。受這種思想的影響，書家們都把自然本性放在首位，在書法中盡情地表現(xiàn)自我，觀照自我，把主體內(nèi)在的情感的表現(xiàn)作為書法本體。</li><li> 佛教把禪機(jī)融入書法技藝中。書法藝術(shù)受禪宗的影響，使書法的趨向發(fā)生了改變，一是以禪論書法，二是以書法為心學(xué)，三是把書法變得從有法到無(wú)法，四是出現(xiàn)了透著禪意的字。佛教做為一個(gè)教派，二千多年來(lái)，對(duì) 我國(guó)書法家的人生觀，藝術(shù)觀影響很大。東晉的王羲之對(duì)佛家主張的真空為體，妙有為用，心領(lǐng)神會(huì)，致使其筆勢(shì)神氣淋漓，盡得妙處風(fēng)流。唐代高僧懷素，其書法“隨手萬(wàn)變，怪雨狂風(fēng)，隱見(jiàn)莫測(cè)”為歷代書家所推崇。這些大家都是得益于他們對(duì)禪宗的徹悟。</li><li> 道家把氣作為修練的根本，融入書法創(chuàng)作，是靜的體悟。書家通過(guò)書法，形神共養(yǎng)，達(dá)到形神一體，心身統(tǒng)一，從而健康長(zhǎng)壽。弘一大師曾經(jīng)在談及書法時(shí)說(shuō)過(guò)，“朽人之字所能表示者，平淡。恬靜，沖逸之致也”</li><li> 儒家提倡中和之美。美與善是儒家和書法追求的最高境界。儒學(xué)尚中和，中國(guó)書法重書品，更重人品，人品是道德的境界，追求的是善，書品是藝術(shù)的境界，追求的是美，人品通過(guò)書品反應(yīng)，書品與人品相輔相成，中國(guó)書法講人書俱老，唐代書法家孫過(guò)庭就十分推崇中和之美，“崇尚誓寓慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)?！北磉_(dá)了他的書法藝術(shù)境界。</li><li> 三是，天人合一的宇宙觀主導(dǎo)著書法革故鼎新潮流。書法的創(chuàng)作流派，不管什么變化，但都離不開(kāi)中國(guó)人的宇宙觀，方與圓在書法藝術(shù)中被廣泛應(yīng)用，其中有一個(gè)很重要的原因，就是受天圓地方思想的影響，這種認(rèn)識(shí)深刻地影響到中國(guó)人的審美傾向，運(yùn)用方圓陰陽(yáng)的無(wú)窮變化作為書法創(chuàng)作的根本方法，漢字書法在藝術(shù)上求圓，圓為方之肉，圓為方之血，藝術(shù)生命生于圓，。而歸于圓，并在圓中自在實(shí)現(xiàn)，中國(guó)哲學(xué)把渾沌無(wú)形之氣視為圓，圓代表無(wú)形，代表渾沌。圓體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)崇高充滿圓融的生命境界和藝術(shù)生命流轉(zhuǎn)不息的特征。</li><li>圓是智慧。智圓行為，被當(dāng)作境界極高的人生道德和智慧，學(xué)習(xí)書法就是要先學(xué)方正的規(guī)矩，待規(guī)矩悟得，再求圓之變化，中國(guó)書法就是在方的規(guī)約中盡圓的變化無(wú)窮之妙。</li><li> 縱觀中國(guó)書法五千年的歷史，書家不管怎么創(chuàng)新，都是在方圓觀的指導(dǎo)下。循正的規(guī)矩，進(jìn)行圓的創(chuàng)新，</li></ul><p class="ql-block"> 三，角是空間，是風(fēng)骨。</p><ul><li>方和圓在理性上是無(wú)限的，但在直觀上卻可變性很小。而角則不然。其外延和內(nèi)涵都是無(wú)限的。有著廣闊的發(fā)展空間。</li><li> 首先，“角”是漢字的幾何形態(tài)。研究發(fā)現(xiàn)，漢字歷時(shí)幾千年，雖然經(jīng)歷了符號(hào)，早骨文，篆書，隸書，楷書，行書，草書等幾個(gè)大階段，但仍保留著方塊造型，方塊可以切換無(wú)數(shù)個(gè)角，其空間發(fā)展語(yǔ)言從過(guò)去的一般平面，二維空間，到現(xiàn)在的三維空間，立體感，到走向四維趨勢(shì)，形成運(yùn)動(dòng)，速度，扭曲，就形，模糊書寫的創(chuàng)作理念。角在書法空間中的作用，主要是分割書法的空間?？臻g的千變?nèi)f化，靠以不同輕重，不同重度的線形。不同構(gòu)成，不同布局，不同墨色來(lái)完成。不同空白的形狀，給人帶來(lái)不同的視覺(jué)感受。給人以外展性，侵略性最強(qiáng)之感，角度越大，空間越醒目，神韻越奇特。</li><li>其次，角與方圓，是互補(bǔ)體勢(shì)。</li><li>也是對(duì)人們方圓觀的這種思維方式的一個(gè)彌補(bǔ)。方需要四邊才能成形，角有兩條線便可分割。角比方靈活，構(gòu)形方便。方圓觀是一種混沌性的思維方式，角是這種思維觀的一個(gè)補(bǔ)充，一個(gè)具象，就象方是天，圓是地，角是支撐二者的柱子，有了角，天地之間才有靈氣，才會(huì)絢麗多彩。有了字正方圓，也需要角的多元。</li><li> 3，角勢(shì)平分書法體勢(shì)的三分天下在南北朝就己形成。五體成熟于魏晉南北朝，而角的體勢(shì)也是成熟在這個(gè)時(shí)期。最典型的書體就是魏碑。它是北朝文字刻石的統(tǒng)稱。是孝文帝時(shí)期所創(chuàng)建。其特點(diǎn)是起筆多用重墨，收筆多用輕墨，轉(zhuǎn)折多用方筆，顯示的是刀刻之痕。后來(lái)宋朝的皇帝趙佶創(chuàng)造了瘦金體。這兩種書體之所以沒(méi)有象五種書體那樣成為主流書體，主要是人們的書法觀對(duì)角勢(shì)不待見(jiàn)，骨子里只有字正方圓，淡化角勢(shì)的存在。即便寫也要寫成折釵骨。</li><li>筆者創(chuàng)造的角書吸取了魏碑和瘦金體的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。化險(xiǎn)勢(shì)為風(fēng)骨，把角勢(shì)揉在書體里。理直氣壯地站出來(lái)平分書法體勢(shì)的三分天下。使角勢(shì)在書法的書寫過(guò)程中有一席自己應(yīng)該有的地位。使之寫之自然，觀之欣然。</li></ul>