中國傳統(tǒng)“香”文化宋旭光 <p class="ql-block"> 中國的香，歷史久遠，是我國頗具特色的傳統(tǒng)文化之一。用天然藥材制成的香，不僅芬芳馥郁，安神助眠，還有頤養(yǎng)身心，祛穢療疾，開竅生慧，養(yǎng)生祈福的功效。歷代帝王將相、文人墨客、僧道大德也皆用香、愛香、惜香，自西漢以來的2000多年間，中國的上層社會始終以香為伴，對香推崇有加。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)《詩經(jīng)》記載，從周文王開始，用“升煙以祭天”，就是點火生煙，這種煙有香氣，就是現(xiàn)在我們說的“燒香”。</p> <p class="ql-block"> 漢代是中國香文化的形成時期，香制造業(yè)初具規(guī)模，日常用香、宗教用香、祭祀用香有了界分，按君臣佐使嚴格配伍。</p> <p class="ql-block"> 唐宋時期，香受到了文人墨客的高度推崇，讀書以香為友，獨處以香為伴，衣物必以香薰，調弦撫琴，以清香一炷佐其心志，導其韻致，品茗論道、書畫會友無不以香為聚。</p> <p class="ql-block"> 《素問. 至真要大論》有言：“氣味醇香若臘八，肌膚細膩光澤?！贝司涞莱隽思∧w健康之美，欲使肌膚有淡雅香氣，要避免熬夜，以養(yǎng)肝氣，飲食清淡，多聞天然香料制成的養(yǎng)生香，可助體內(nèi)氣息清新，讓肌膚散發(fā)出淡淡清香。</p> <p class="ql-block"> 在佛教之中，“一炷香”也是僧人修行打坐的時間，故也稱之為“坐香”。</p> <p class="ql-block"> 宋代，香文化達到了鼎盛時期，由于香藥的廣泛流傳，香療法的普及，以及佛教、道教的盛行，至南宋淳熙年，香的稅收成了朝廷主要稅收來源之一。</p> <p class="ql-block"> 《夢梁錄》所云：“焚香點茶，掛畫插花，四般閑事，不適累家?！?，是從精神境界上分析點香的好處。</p> <p class="ql-block"> 道教還有一種說法，三根香代表的是道教中的三尊尊神：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。</p> <p class="ql-block">朝罷香煙攜滿袖，大雄寶殿謾焚香。</p> <p class="ql-block">靈山書院品格高，靜研古墨試聽香。</p> <p class="ql-block">誰憐照影賞曲，天涯芳草關情。</p> <p class="ql-block"> “香，芳也，從黍從甘”，這是《說文解字》給香下的定義，其本義指食物味道好，引申為味道好聞。</p> <p class="ql-block"> 道教重視燒香，認為香被點燃后，灰煙可以直升到九重天，而人們的心愿就可以通過這縷灰煙傳遞給神明。</p> <p class="ql-block">撫琴靜吟廣陵文，細品檀香半日閑。</p> <p class="ql-block"> 慈悲灑甘露，南無觀世音。</p> <p class="ql-block">佛珠作為一種飾物，不僅有裝飾作用，還能將自己的知性優(yōu)雅的特點流露于手腕和頸間，可以將人的修養(yǎng)和高雅的品味進行外部的彰顯。</p> <p class="ql-block">午坐焚香枉連歲，桌前添香伴讀書。</p> <p class="ql-block">物外高隱，可清心悅神。</p> <p class="ql-block"> 黃庭堅是宋代文化的杰出代表，以書法聞名于世，與蘇東坡、米芾、蔡襄一起被譽為“宋四家”。他極其愛香，尤其癡迷海南沉香，以“香癖”自稱，在香文化史上也做出了巨大貢獻，他不僅創(chuàng)造多種香方，還寫了影響后世的《香之十德》，至今仍被香道界奉為圭臬（nie）。</p> <p class="ql-block">春芽細炷千燈焰，夏蕊濃焚百合香。許多人喜歡燒香拜佛，祈求佛祖保佑升官發(fā)財、身體健康，卻忘了向佛祖、神仙說句“感恩”二字，否則，即使燒了很多香，佛祖和神仙也不會顯靈。</p> <p class="ql-block">佛珠作為佛教的一種法器，因為攜帶方便，歷史上的各大高僧都使用佛珠。按照佛教的說法，只要是喜歡佩戴佛珠的人，都是“有善根”的人，都是與佛有緣的人。</p> <p class="ql-block"> 佛教認為香可以作為凡人和神佛之間溝通的渠道，是最好的一種貢品，所以才會有“燒香拜佛”一說。點香時如出現(xiàn)明火，不可以用嘴吹，應上下甩一甩或用手扇，將明火熄滅。</p> <p class="ql-block">妙境可能先鼻覌，俗緣都盡洗心兵。</p> <p class="ql-block">香飄圓通春風轉，花覆千官淑景移。</p> <p class="ql-block">掛件、手鏈、車掛都是香的衍生品，因用天然香料制成，揮發(fā)性好，常年佩戴，和燃香有異曲同工之處。</p> <p class="ql-block"> 道教燒香也有著自己的儀式，需要三叩三拜，代表著信徒的虔誠，能夠獲得神明的青睞，心愿也更容易實現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">薄霧濃云愁永晝，瑞腦消靈獸。</p> <p class="ql-block"> 佛教來自于印度，我國真正的本土宗教是道教，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，在道教中，點三根香代表的是天、地、萬物，是對天、地、萬物的敬重。</p> <p class="ql-block">香珠因其獨特的藥效保健功能，又有別于文玩佛珠，逐漸成為一種新時尚。香囊是一種文化傳承，根據(jù)選料不同，有著不同的祈福意義，展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的智慧和藝術審美。</p> <p class="ql-block">須是古寺秋霽后，靜焚香炷禮觀音。</p> <p class="ql-block"> 在佛教燒三根香，代表的是供養(yǎng)：佛、法、僧。第一根插中間，默念“供養(yǎng)佛，覺而不迷”。第二根插右邊，代表“供養(yǎng)法，正而不邪”。第三根插左側，供養(yǎng)的是“僧”，代表“凈而不染”。</p> <p class="ql-block"> 人生有三大包袱，即“貪、嗔、癡”，因此三根香分別命名為“戒、定、慧”，用來幫人卸下人生三大包袱，幫人盡早修成正果，獲得解脫。</p> <p class="ql-block">平時飽食山林味，不奈此香沁心脾。</p> <p class="ql-block"> 道教三根香之間的距離不能超過一寸，這叫做“燒香不過寸，過寸神不信”。道教燒香還可以不止三根，但必須是三的倍數(shù)，如六根、九根等。道教認為，心愿越大，就需要燒更多的香才行。</p> <p class="ql-block">頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知。</p> <p class="ql-block"> 在民間，三根香代表的含義與佛教和道教有所不同，三根香代表的是“天、地、人（祖宗）”從古至今，我們做事都講究“天時地利人和”。第三根香代表的“人”，其實代表的是祖宗，我們定期祭祖也是為了祈求祖宗保佑家庭能夠和睦平安。</p> <p class="ql-block">臨罷蘭亭無一事，閉閣簾下做線香。</p> <p class="ql-block">道教香文化，歷來也備受人們推崇，在道教中占有及其重要的位置。道士每天的早晚課中都要誦《香贊》和《祝香咒》。香，在道教中是神仙“仙格”的標志，往往作為神仙降臨、凡人升仙的先兆和氛圍。</p> <p class="ql-block">何幸含香奉至尊，多慚未報主人恩。</p> <p class="ql-block"> 隨著南宋王朝的覆滅，盛極一時的香文化歷經(jīng)元、明、清三個朝代的演變，香文化也走向了衰微，到了十九世紀末，香水從西方的引進，傳統(tǒng)香文化已退出我們的日常生活轉而成為宗教、祭祀的專屬品。隨著生活的提高，久違的香文化又逐漸進入人們的視野，傳統(tǒng)香業(yè)正在還魂、回歸。</p> <p class="ql-block"> 我們現(xiàn)在燒香拜佛，更多是因為一種文化傳承，追尋一個精神的寄托，這似乎無傷大雅，重要的是，人的命運掌握在自己手中，在我們燒完香，還是要回歸到“唯物主義”當中來，依靠雙手創(chuàng)造自己的幸福生活。</p> <p class="ql-block">場景: 石門寺、三寶禪林、臺西</p><p class="ql-block"> 頭、蓮華岸制香廠、靈山書</p><p class="ql-block"> 院、昆泰茶室、賢萃居。</p><p class="ql-block">出鏡：釋法航住持、玄德子道長</p><p class="ql-block"> 等。</p><p class="ql-block">攝影: 宋旭光</p>