在對(duì)比中明主旨，在故事中寓“養(yǎng)民”之道——讀柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》林海拾遺 <p class="ql-block">讀過(guò)唐代著名文學(xué)家柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》、《小石潭記》，也背誦過(guò)他的詩(shī)歌《江雪》等作品。今天翻看《古文觀止》時(shí)，發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)行版的高中教材也同樣選錄了，寓言故事性的人物傳記——《種樹(shù)郭橐駝傳》。</p> <p class="ql-block">作者在這篇文章中記敘了一位人送外號(hào)郭橐駝如何順應(yīng)自然、順應(yīng)果樹(shù)天性的栽培故事。作者在這篇文章中，主要采用了以樹(shù)喻人的表現(xiàn)手法，借以表達(dá)養(yǎng)人、育人和治國(guó)養(yǎng)民的道理。</p><p class="ql-block">郭橐駝種植果樹(shù)有他的獨(dú)到之處，“視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。其意思是說(shuō)，平時(shí)看橐駝種的樹(shù)，即使是移植過(guò)來(lái)的，也沒(méi)有不成活的，而且長(zhǎng)勢(shì)高大茂盛，果樹(shù)結(jié)果的早而且也很多。因此“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)?！?lt;/p><p class="ql-block">郭橐駝植樹(shù)之所以備受歡迎，用他自己的話說(shuō)：“我并不能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久并且生長(zhǎng)得茂盛，只不過(guò)是能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，來(lái)依照著它的本性生長(zhǎng)罷了?！?lt;/p> <p class="ql-block">他的具體操作方法是：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”其意思是說(shuō)，但凡種樹(shù)的方法，樹(shù)根需要舒展，培土需要平均，培育它的土壤需要用原來(lái)種樹(shù)苗時(shí)的土，對(duì)樹(shù)木搗土?xí)r要疏密適度。</p><p class="ql-block">他又接著說(shuō)：“既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。翻譯過(guò)來(lái)的意思是，已經(jīng)按這種方法完成了。就不要再動(dòng)，不用在惦記它，離開(kāi)后也不要再照看它了。</p><p class="ql-block">“故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也?！彼晕也粫?huì)傷害樹(shù)木的生長(zhǎng)罷了，并不是有能夠讓它長(zhǎng)得高大茂盛的方法。不損傷它的果實(shí)罷了，不是有能夠讓它果實(shí)結(jié)得早而且多的方法。</p> <p class="ql-block">作者借用郭橐駝植樹(shù)之道，意在說(shuō)明“順木之天，以致其性”，這是養(yǎng)樹(shù)的法則，其中也暗含著全文的寓意。其具體方法是，讓根舒展，培土需平，多用舊土，踩緊踏實(shí)，所有這些意在順木之道。并且告誡完成了，就不要再去動(dòng)他，離開(kāi)了就不要再去看它。不要再人為干預(yù)，讓其順應(yīng)自然生根發(fā)芽。</p><p class="ql-block">然后，作者從反面延伸話題?！八舱邉t不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及?！眲e的種樹(shù)人卻不是這樣，樹(shù)根拳曲不能伸展，土壤換成新的，那培土的時(shí)候，如果不是多了，就是不夠。</p><p class="ql-block">“茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣?！焙?jiǎn)言之，就是如果有能夠和這種做法相反的人，就是愛(ài)護(hù)得太過(guò)分，考慮得也太過(guò)多了，早晨去看看，晚上又去撫摸，已經(jīng)離開(kāi)了，又回來(lái)觀顧一下，更為嚴(yán)重的，還用手指劃破樹(shù)皮來(lái)驗(yàn)證是死是活，搖動(dòng)樹(shù)根來(lái)看看土培得是松軟還是結(jié)實(shí)。樹(shù)木的天性一天天就遠(yuǎn)離了。</p><p class="ql-block">雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之。雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”雖說(shuō)是喜愛(ài)它，那實(shí)際上是仇視它，所以他們不像我那樣。我又能夠做些什么呢？”</p> <p class="ql-block">說(shuō)到此處，不由人想到“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的俗語(yǔ)。記得當(dāng)年，有一位師范畢業(yè)并工作兩年多的年輕人，借用人脈關(guān)系從郊區(qū)調(diào)到了市內(nèi)的學(xué)校。工作初始尚能謙虛，求教于老教師并效仿老教師幽默的教育風(fēng)格。</p><p class="ql-block">可是，年輕人忽略了傳統(tǒng)教學(xué)與寓教于樂(lè)的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，而是一味地追求課堂的活躍氣氛。在盲目效仿的過(guò)程中，忽略了孩子們的自律的程度和認(rèn)知的能力，結(jié)果帶偏了教學(xué)的方向，出現(xiàn)了亂堂的現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">用柳宗元的話說(shuō)，就是“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”的原因，只知其表不知其里，未能順應(yīng)育人之道的根本。愛(ài)之虛幻，憂之過(guò)多，孩子們只是將所謂的“幽默”視為尖酸刻薄，教師初始的想法背離了孩子們的認(rèn)知，結(jié)果適得其反。</p> <p class="ql-block">作者在文章的結(jié)尾兩段，通過(guò)虛擬設(shè)置了兩個(gè)人的對(duì)話，經(jīng)由他們的一問(wèn)一答，再通過(guò)類比由樹(shù)及人，講述了種樹(shù)育人、治國(guó)養(yǎng)民的道理。含蓄地批評(píng)了當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的危害。以及他對(duì)封建制度和個(gè)人的深刻思考。</p> <p class="ql-block">另附原文之譯文：</p><p class="ql-block">種樹(shù)郭橐駝傳</p><p class="ql-block"> 唐：柳宗元</p><p class="ql-block">一段：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">郭橐（tuo，讀二聲）駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之。</p><p class="ql-block">——郭橐駝，不知道他最初叫什么名字。由于他患了佝僂病，脊背高高隆起而彎著腰走路，有點(diǎn)像駱駝的樣子，所以鄉(xiāng)里的人們用“橐駝”來(lái)稱呼他。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">駝聞之，曰，甚善。名我固當(dāng)。因舍其名，亦自謂“橐駝”云。</p><p class="ql-block">——橐駝聽(tīng)到鄉(xiāng)里這樣稱謂他后，就說(shuō)：“用這個(gè)名字稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)?！庇谑蔷蜕釛壛怂瓉?lái)的名字，也自稱起“橐駝”來(lái)。</p> <p class="ql-block">二段：</p><p class="ql-block">其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。</p><p class="ql-block">——他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安的城西。</p><p class="ql-block">駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。</p><p class="ql-block">——郭橐駝以種果樹(shù)為生，大凡長(zhǎng)安城里那些栽種樹(shù)木以供玩賞的豪富人家，以及那些種植果樹(shù)靠賣水果為生的人，都爭(zhēng)著迎接和雇傭他。</p><p class="ql-block">視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。</p><p class="ql-block">——平時(shí)看橐駝種的樹(shù)，即使是移植過(guò)來(lái)的，也沒(méi)有不成活的，而且長(zhǎng)勢(shì)高大茂盛，果樹(shù)結(jié)果的早而且也很多。</p><p class="ql-block">他植者雖窺伺效慕，莫能如也。</p><p class="ql-block">——其他種植果樹(shù)的人，即使暗中觀察和效仿，也沒(méi)有像他那樣的。</p> <p class="ql-block">三段：</p><p class="ql-block">有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳（zi讀一聲）也，能順木之天，以致其性焉爾。</p><p class="ql-block">——有人問(wèn)郭橐駝種得好的方法，他回答說(shuō)：“我并不能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久并且生長(zhǎng)得茂盛，只不過(guò)是能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，來(lái)依照著它的本性生長(zhǎng)罷了。</p><p class="ql-block">凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。</p><p class="ql-block">——但凡種樹(shù)的方法，樹(shù)根需要舒展，培土需要平均，培育它的土壤需要用原來(lái)種樹(shù)苗時(shí)的土，對(duì)樹(shù)木搗土?xí)r要疏密適度。</p><p class="ql-block">既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。</p><p class="ql-block">——已經(jīng)按這種方法完成了。就不要再動(dòng)，不用在惦記它，離開(kāi)后也不要再照看它了。</p><p class="ql-block">其蒔（shi讀四聲，種植、栽種）也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。</p><p class="ql-block">——樹(shù)木栽種時(shí)也要像對(duì)待孩子那樣（精心照料），種完后就像丟棄了一樣不在管它，那么它的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。</p><p class="ql-block">故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。</p><p class="ql-block">——所以我不會(huì)傷害樹(shù)木的生長(zhǎng)罷了，并不是有能夠讓它長(zhǎng)得高大茂盛的方法。不損傷它的果實(shí)罷了，不是有能夠讓它果實(shí)結(jié)得早而且多的方法。</p><p class="ql-block">他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。</p><p class="ql-block">——?jiǎng)e的種樹(shù)人卻不是這樣，樹(shù)根拳曲不能伸展，土壤換成新的，那培土的時(shí)候，如果不是多了，就是不夠。</p><p class="ql-block">茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。</p><p class="ql-block">——如果有能夠和這種做法相反的人，就是愛(ài)護(hù)得太過(guò)分，考慮得也太過(guò)多了，早晨去看看，晚上又去撫摸，已經(jīng)離開(kāi)了，又回來(lái)觀顧一下，更為嚴(yán)重的，還用手指劃破樹(shù)皮來(lái)驗(yàn)證是死是活，搖動(dòng)樹(shù)根來(lái)看看土培得是松軟還是結(jié)實(shí)。樹(shù)木的天性一天天就遠(yuǎn)離了。</p><p class="ql-block">雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之。雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”</p><p class="ql-block">——雖說(shuō)是喜愛(ài)它，那實(shí)際上是仇視它，所以他們不像我那樣。我又能夠做些什么呢？”</p> <p class="ql-block">四段：</p><p class="ql-block">問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”</p><p class="ql-block">——詢問(wèn)橐駝的人說(shuō)：“用你種樹(shù)的方法移用到官員治理百姓的道理上，可行嗎？”</p><p class="ql-block">駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。</p><p class="ql-block">——橐駝回答說(shuō)：“我只知道種樹(shù)的方法罷了，至于做官治理百姓的道理，不是我的職業(yè)。</p><p class="ql-block">然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。</p><p class="ql-block">——但是我住在鄉(xiāng)里，看到做官的人喜好頻發(fā)他的政令，好像是很愛(ài)百姓似的，到頭來(lái)給他們?cè)斐闪藶?zāi)難。</p><p class="ql-block">旦暮吏來(lái)而呼曰：’官命促爾耕，勖（xu讀四聲）爾植，督爾獲，早繅（sao讀一聲）而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！?lt;/p><p class="ql-block">——從早到晚，小官吏跑來(lái)大聲呼喊：’長(zhǎng)官命令催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲了，早早地煮蠶抽絲，早早地織你們的布，養(yǎng)育好你們的孩子，喂養(yǎng)好你們的雞和豬?！?lt;/p><p class="ql-block">鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧（sun讀一聲）饔（yong讀一聲）以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？</p><p class="ql-block">——要么打鼓聚攏鄉(xiāng)民，要么敲梆子召集大家。我們小鄉(xiāng)民只好停下吃飯來(lái)慰勞官吏，尚且不得空閑時(shí)間，又怎么能使我們?nèi)丝谠龆唷⑸畎捕兀?lt;/p><p class="ql-block">故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”</p><p class="ql-block">——所以讓人們困苦并且疲倦。像這樣的長(zhǎng)官那與我干這一行的人，那也有相類似的地方吧？”</p> <p class="ql-block">五段：</p><p class="ql-block">問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病?lt;/p><p class="ql-block">——詢問(wèn)他的人說(shuō)：“啊，不也是很好嗎！我問(wèn)種樹(shù)的方法，懂得了治理百姓的方法。”記載這件事用來(lái)作為官吏們的鑒戒。</p> <p class="ql-block">圖片/網(wǎng)絡(luò)</p><p class="ql-block">文字/臨海</p><p class="ql-block">編輯/拾遺</p>