甲辰首游六省之四——：潯浦簪花女“大海的女兒”輕騎兵 <p class="ql-block">從霞浦半月里畬寨吃過午飯，我們的車隊一路南下，傍晚時分，抵達(dá)了有“海上絲綢之路”起點之稱的泉州市。</p> <p class="ql-block">次日一大早，老同學(xué)邀約我們一行隊友，青源山喝早茶，體驗閩南民俗文化。</p><p class="ql-block">清茶一盞，鮮蔬數(shù)盤，面對清源山鳥語花香，把盞述舊，友情在茶香中彌漫。</p> <p class="ql-block">清源山榕樹密布，上得山頂腑瞰泉州城，榕樹的根系頗為發(fā)達(dá)，氣根將巨石門包圍后，奮力扎根于石下的土壤，獲取生存的養(yǎng)份、水份。</p><p class="ql-block">這就是生命力頑強的寫實。</p> <p class="ql-block">泉州這座城市，在福建省具有悠久的歷史，因其地形貌似鯉魚，故稱“鯉城”。又海上貿(mào)易，與中亞、阿拉伯地區(qū)往來頻繁，又稱：刺桐。</p><p class="ql-block">它不僅是佛、道兩教的重要傳播地，因為海上貿(mào)易的頻繁，外來的伊斯蘭教、基督教、摩尼教的宗教建筑、文化遺址都有存留。</p><p class="ql-block">人們不禁地稱泉州“半城煙火半城仙”，小城不大，風(fēng)光無限。</p> <p class="ql-block">前幾年曾到過清源山，因為功課沒做足，不曉得髙僧大德的李叔同先生的靈骨塔就位于清源山里。此番再來，豈有不拜謁之理。</p> <p class="ql-block">李叔同：民國時代，我國著名的音樂家、美術(shù)教育家、書法家。在他事業(yè)與聲望如日中天時，他選擇了在杭州虎跑寺出家，青燈古寺相伴，從此世間再無李叔同，留下“弘一法師”為后人知曉、傳頌。</p> <p class="ql-block">三十九歲的李叔同放下了俗世的一切，歸隱佛門，沙門生涯二十四載，駐錫泉州十四年，與泉州這座古城締造了殊勝因緣，后半生的心血與智慧都奉獻(xiàn)給了這座半城煙火半城仙的城市。</p> <p class="ql-block">一九四二年十月十三日，泉州溫陵養(yǎng)老院的一間小屋，身著僧衣，側(cè)臥榻上的弘一法師安詳圓寂。</p><p class="ql-block">他火化后，出現(xiàn)了七彩舍利子1800顆。</p><p class="ql-block">他圓寂前三天，為黃福海居士寫了這幅包含深刻佛學(xué)哲理和他對世間深刻感悟的最后遺墨。</p> <p class="ql-block">李叔同，出家后佛號為“弘一法師”。他在泉州雪峰寺、開元寺、承天寺、草蓭等十余座廟宇修行悟道，留下了豐富的佛聯(lián)、謁語。還有大批的佛學(xué)文獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">他最后的墨寶也被雕于弘一法師塑象的下方。</p> <p class="ql-block">上世紀(jì)五十年代，由妙蓮法師主持修建的位于清源山千手巖東北，彌陀巖西南的一處高地上的舍利塔，將一部份弘一法師舍利子安放于塔中，供信眾緬懷、悼念。</p><p class="ql-block">另一部份舍利子則安放在杭州虎跑定慧寺內(nèi)。</p><p class="ql-block">半生光耀一時，風(fēng)華絕世。</p><p class="ql-block">后生斬斷塵緣，流芳千古。</p> <p class="ql-block">規(guī)劃閩省線路時，出于私心，掐著時間算準(zhǔn)了將在正月十五這天，趕赴有“華夏櫻花第一春”的漳平永福，加上小時候生活過的漳平新橋西浦村，十五的夜晚，將舉辦每七年一次的“百米板凳長龍”，這也是期待中的盛典。</p><p class="ql-block">從遙遠(yuǎn)的膠東半島，一路風(fēng)塵撲撲，豈可在路上浪費時間。：一腳油門的事，泉州就成了不二的選擇，即可以與老同學(xué)相聚言歡，也拜謁了高僧大德。</p><p class="ql-block">最主要的視點將聚焦在距泉州城十公里的東海小漁村——潯浦村，村中的兩奇之景，近年來頗為引人注目。</p> <p class="ql-block">該村背山臨海，先民靠捕魚蝦、撈紅蟳為主業(yè)，當(dāng)?shù)睾Ｉ鲜a(chǎn)紅蟳，故得名：蟳埔。</p><p class="ql-block">因其是古代海上絲綢之路起點的重要港口。船只滿載貿(mào)易貨物，遠(yuǎn)航到達(dá)南洋、經(jīng)印度洋，抵達(dá)非洲東岸、北岸。當(dāng)時海上絲路，我多輸出絲綢、瓷器、鐵器、金銀銅器，返航時，而當(dāng)?shù)貏t與我交換一些稀有動物和鳥類，植物、皮貨、藥材、香料、珠寶首飾。</p><p class="ql-block">返航時艙內(nèi)貨物較輕于啟航時的重量，造成重心不穩(wěn)，不利于航行，船員們就將當(dāng)?shù)厣⒙湓诤＿叺尿職ぱb船壓艙，歸航時就堆積于岸上，蟳埔當(dāng)?shù)氐南让褡儚U為寶，將這些蚵殼（牡蠣）結(jié)合閩南建筑風(fēng)格，別樹一幟地建成了冬暖夏涼的“蚵殼厝”（閩南語意為蚵殼屋）。</p><p class="ql-block">關(guān)于海上絲路用蚵殼壓艙的資料，我未正式接觸。但這些歷經(jīng)數(shù)百年仍不見風(fēng)化損毀的蚵殼墻體的蚵殼個體較泉州當(dāng)?shù)氐哪迪爞€體要大許多。這就成了當(dāng)?shù)孛袼籽芯空邆兣卸ǖ囊罁?jù)。</p> <p class="ql-block">蚵殼厝，因其特殊的建材，和古樸實用的價值，受到了專家學(xué)者、游客們的青睞，成了潯浦古村的一道耐人尋味的風(fēng)景，浸滿了海上絲路的風(fēng)，閩南人的巧手生花。</p> <p class="ql-block">福建沿海盛傳有三種漁家女子，好生了得，她們分別是生活在莆田的湄洲女、活動在惠安大地的惠安女，而潯浦簪花女，以其獨特的簪花習(xí)俗而占有一席。</p><p class="ql-block">湄洲島是海神媽祖的祖籍，生活在湄洲島上的漁家女子的頭飾、服飾相傳是媽祖設(shè)計的。她們以：“帆船頭（又稱：“媽祖髻”），大海衫、紅黑褲子寄平安”為日常穿著。成就了民俗奇觀。</p> <p class="ql-block">藍(lán)色上衣代表著大海。</p><p class="ql-block">褲子上紅下黑，相傳媽祖常年在海上救人，褲腳常被海浪打濕，遠(yuǎn)看就顯現(xiàn)為上紅下黑，它隱寓的是湄洲漁家女對出海打漁的男人們的思念和祝福平安。</p><p class="ql-block">而她們的發(fā)笈則將對漁船上的所有器具的象征表現(xiàn)出來：頭發(fā)盤起，梳得象風(fēng)帆一樣.左右波浪形發(fā)卡代表搖船的漿櫓，頭上盤成一個圓形發(fā)笈是船的舵輪，紅頭繩就成了纜繩，銀釵穿笈而過則代表錨。一頭秀發(fā)生生地被湄洲女弄成了象征海上航行時一帆風(fēng)順的寓意，難怪它能當(dāng)選為非物質(zhì)遺產(chǎn)而得到重視和保護。</p> <p class="ql-block">惠安女大多生活在惠安東部崇武、山霞、凈峰、小岞等地。她們的服飾是古代百越遺俗在中原文化、海洋文化互相踫撞交融的過程中，不斷地演繹而成。</p><p class="ql-block">她們?nèi)粘５拇┐饕灶^系鮮艷小花頭巾，再戴黃色斗笠，上身穿短到露肚臍的斜襟衫，下身則以寬松肥大的黑布褲子示人，常穿人字拖鞋勞作。人們形容她們的穿著是：封建的腦袋，節(jié)約的小衫，浪費的黑褲，開放的腳丫子。她們的服飾，在日常生活和勞作時，即實用，又很好地突出了女性的曲線美，是一道奪人眼球的靚麗風(fēng)景線。</p> <p class="ql-block">更讓欽佩的是惠安女的勤勞和堅韌。讓人不由地為她們贊嘆！</p><p class="ql-block">舊社會還有一道封建桎梏朿縛著勤勞善良的惠安女：與夫婿完婚后，三日返娘家后，倘若不能懷孕，則終老于娘家。這不知害死了多少投海了斷的漁家女子。</p><p class="ql-block">現(xiàn)代的惠安女掙脫了封建的桎梏，她們活躍在各條戰(zhàn)線，展示著她們不屈不撓的堅韌精神。</p> <p class="ql-block">潯浦女，據(jù)說還保留著母系社會走婚的習(xí)俗。她們喜穿色彩斑斕的大裾衫，與惠安女相似的黑色褲子。有關(guān)</p><p class="ql-block">有別于湄洲女、惠安女的是，潯浦女，不論老少，都好將頭發(fā)盤于腦后，綰成一個圓髻，用鮮花串成花環(huán)，中間插一根骨筷，別具一格，昔日她們頭頂色彩斑斕的花簪，在泉州城沿街叫賣。加之她們居住在蚵殼厝的特殊環(huán)境，讓外人浮想連翩，渴望一探究竟。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">潯浦女簪花的起源，一直爭論不休。</p><p class="ql-block">有人認(rèn)為是因宋代以來，頻繁的海上貿(mào)易往來，受中亞婦女的影響，而逐漸形成的一種習(xí)俗。</p><p class="ql-block">更多的則認(rèn)為以鮮花簪首，早在漢代就己經(jīng)出現(xiàn)，且在我國婦女中歷久不衰，是古代婦女裝飾的遺風(fēng)罷了。</p> <p class="ql-block">潯浦女趕海的經(jīng)驗?zāi)鞘侵苓叺穆N楚。趕海的戰(zhàn)利品，讓她們收拾的利利索索，很快就成為泉州市民餐桌上的佳肴。</p> <p class="ql-block">潯浦女從古至今都是天足，封建桎梏也不曾讓她們受縛于三寸金蓮</p> <p class="ql-block">潯浦女簪花是女人們一生的鐘愛，從小到老彌久不衰。</p> <p class="ql-block">潯浦村的女孩從小留長發(fā)，到十一、二歲就將秀發(fā)盤于腦后，系上紅頭繩，梳成圓髻，再穿一支“骨髻”，另用鮮花的花苞或花蕾串成花環(huán)，少則一至二環(huán)，多則四至五環(huán)，再以發(fā)髻為圓心，圈戴于腦后，接著在髻心左右對稱插上幾支大紅或桃紅艷麗奪目的簪花（可以是絹花、鮮花），再插上金、銀制的發(fā)釵，使整個頭上打扮的猶如一座春意盎然的小花園。</p><p class="ql-block">這就是簪花女們的“簪花圍”</p> <p class="ql-block">頭頂盤著五彩繽紛的“花園”，耳上戴著丁香耳環(huán)，在潯浦漁村，她們就是行走在大街小巷里的一道靚麗風(fēng)景線。</p> <p class="ql-block">簪花圍是由茉莉、素馨、白玉蘭等組成?；▓F錦簇，色彩繽紛。</p> <p class="ql-block">飽經(jīng)蒼桑仍擋不住對美的向往！今生戴花，來世漂亮。大約是埋藏在老阿姆心里的期盼。</p> <p class="ql-block">行走在蚵殼厝小巷中的潯浦女。</p> <p class="ql-block">年青女孩仍然鐘情于傳統(tǒng)的服飾，拖鞋也是海邊女兒的“標(biāo)配”。</p> <p class="ql-block">爭芳斗艷的兩位老阿姆</p> <p class="ql-block">簪花的傳承。簪花的時尚潛力，可傳統(tǒng)也可現(xiàn)代。正散發(fā)著愈來愈受婦人們的喜愛。</p> <p class="ql-block">趕圩中的潯浦女人</p> <p class="ql-block">在撬牡蠣殼的海的女兒。</p> <p class="ql-block">沿街叫賣來自大海的賞賜</p> <p class="ql-block">愈老愈芬芳。上面這些畫面是源自潯浦漁村中生活的當(dāng)?shù)貪O家女。她們扛起了非物質(zhì)文化傳承的大旗在吶喊：潯浦簪花魁力無限。</p> <p class="ql-block">影視演員趙麗穎在一本雜志上的潯浦女造型，一下子帶火了原本在當(dāng)?shù)厝搜壑辛?xí)以為常，外地人又鮮有耳聞的閩南小漁村。</p> <p class="ql-block">簪花的時尚原素在名人效應(yīng)下得以爆發(fā)，村中的簪花店，由原來的三、五家，一下子激增到二、三百家，原先賦閑在家的老阿姆也被動員，前往幫忙。</p><p class="ql-block">小漁村又辟出了一條致富的“文旅”發(fā)展道路。</p> <p class="ql-block">外地涌來的人潮中，不再拘泥于傳統(tǒng)的漁女服飾，她們將馬面裙、漢服等復(fù)古原素搭上簪花圍，形成了現(xiàn)代原素的沖擊波。</p> <p class="ql-block">在潯浦漁村，你不用刻意地尋找模特去拍攝，只需用你的手機，當(dāng)回街拍客，青春靚麗的小姐姐，如花似玉的大媽們，還有飽經(jīng)蒼桑的老阿姆，都面帶自然的笑容，歡迎你為她們留影。</p> <p class="ql-block">別忘了，一定要選在蚵殼厝為背景的地方拍照，蚵殼厝、簪花女是泉州蟳埔村獨一無二的民俗文化喲！</p> <p class="ql-block">這小伙，用時髦的話說：“這也太娘炮啦！”</p> <p class="ql-block">行走在美女如織的潯浦漁村，滿目嬌艷，意猶未盡。奈何，老同學(xué)、老大姐攜姐夫，已在泉州城設(shè)下午宴。盛情難切。</p> <p class="ql-block">老姐姐的盛情款待，使與我同行的隊友們感動不已。接下來我們將轉(zhuǎn)移到我少年時生活、成長的閩西南小城漳平，見證一場盛大的民俗傳統(tǒng)活動，觀賞盛開在茶園中的中華第一櫻，無意間又趕上了一場杜鵑花盛宴。</p>