走進(jìn)吳哥（二）老猴 塔普倫寺 <p class="ql-block">塔普倫寺隱身于一片原始熱帶雨林中，一眼望去全是桐油樹、小葉榕、大葉榕、板根樹等參天大樹，鳥鳴啾啾，半隱半現(xiàn)的古寺顯得格外神秘又迷人。</p> <p class="ql-block">塔普倫寺是吳哥王朝最輝??時期的國王阇耶跋摩七世在1186年為了供奉其母親而修建的，故也被稱為母廟。它是一所擁有眾多高僧、祭司、舞女，兼具佛教寺院和修行道場雙重功能的神殿。七世阇耶跋摩將其母當(dāng)做智慧女神普拉季那般若密來敬奉，寓意為眾佛之母；自己即為佛祖代言人。塔普倫寺其規(guī)模較供奉其父的圣劍寺小。</p> <p class="ql-block"> 吳哥王朝到了12世紀(jì)末，被譽為“勝利者象征”的阇耶跋摩七世即位，統(tǒng)治達(dá)23年之久，他開疆拓土，建立了一個空前強(qiáng)大的王國，其版圖除真臘（柬埔寨前稱）本土外，還包括現(xiàn)在的泰國、老撾和緬甸的一部分以及馬來半島北部。妥妥的成為了東南亞霸主。內(nèi)政上他強(qiáng)化中央集權(quán)，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和商貿(mào)，民富國強(qiáng)。同時他還大興土木修建了我們已經(jīng)游覽過的??磐宮、圣劍寺等上百項工程；包括塔普倫寺和都城大吳哥。</p> <p class="ql-block"> 塔普倫寺也和其他吳哥窟遺跡一樣隨著朝代更迭、內(nèi)亂外患，終隨王朝衰敗遭遺棄，被肆意生長的熱帶森林所覆蓋。直到十九世紀(jì)中葉該寺被發(fā)現(xiàn)時，整座寺廟已被大樹的根系纏盤，形成了塔普倫寺林寺一體的獨特景觀和標(biāo)簽。后來經(jīng)專家論證認(rèn)為這些古樹也是該廟歷史的一部分而一并予以保護(hù)下來。</p> <p class="ql-block"> 塔普倫寺雖屬于佛教寺廟，但建筑風(fēng)格尊奉印度婆羅門教和佛教相融合的模式，塑像浮雕精美，幾尊打坐佛像的佛頭也不知是被異教徒破壞還是被盜，成了無頭之佛。</p> <p class="ql-block">曾經(jīng)建造堅實雄偉的塔普倫寺，與當(dāng)?shù)厝朔Q為蛇樹的卡波克樹（榕樹科）盤根錯節(jié)，這些粗壯發(fā)達(dá)的根莖纏繞著梁柱，深入石墻縫隙，裹住窗門，大有壓垮崩塌廟宇之勢。由一顆小小的種子萌發(fā)，歷經(jīng)數(shù)百年的茂盛生長，發(fā)達(dá)的根系向上緊密地纏繞住神廟支撐起大樹，向下深深扎入泥土汲取營養(yǎng)水分，滋養(yǎng)著枝干伸向天空茁壯長成了參天大樹。</p> <p class="ql-block">根深葉茂的大樹與殘破的塔普倫寺交錯纏繞、交相輝映，蔚為奇觀。以至引得著名導(dǎo)演和攝影們前來取景拍片，如《古墓麗影》、《花樣年華》就是在這里取了“樹包屋”等鏡頭。游客也紛紛在此留下倩影，乃至有的就是追著電影到此一游。</p> <h5 style="text-align: center;">?▲塔普倫寺四面佛塔門</h5> <p class="ql-block">在塔普倫寺西門圍墻外無意中發(fā)現(xiàn)一束神奇的丁達(dá)爾光垂直照射下來時隱時現(xiàn)在鏡頭里，各位妹妹絕不會放過這千載難逢的“佛光拂頂”。</p> 茶膠寺 <p class="ql-block">茶膠寺又稱大高神殿，是吳哥古跡中一座金剛寶塔式寺廟，是公元1000年由阇耶跋摩五世興建的葬廟。這位國王在位期間，修建的很多寺廟都沒有完工，也就是今天所說的成了“爛尾工程”，茶膠寺也不例外，即使六世國王接著修建歷經(jīng)兩代王朝也沒能峻工，具體原因成謎，有傳說是施工期神殿遭雷劈，認(rèn)為此廟不吉利而棄之。</p> <p class="ql-block">茶膠寺的建設(shè)布局呈方形，基座系五層疊臺，下四層均有一米多寬環(huán)形步道平臺，最高一層平臺上建有中心一塔四隅各一塔的梅花瓣形布局，塔高22米，象征著印度教神話傳說中登上天界的須彌山。所以要登上五層疊臺再登上塔頂就要攀爬每個臺步約60厘米呈70度的陡峭石階。</p> <p class="ql-block">從茶膠寺已經(jīng)基本完工的工程看修建的較為精致，從東大門、圍墻到基座疊臺造型以及少量完成的浮雕均代表千余年前高棉工匠已達(dá)到了相當(dāng)高的技術(shù)水平，如果該寺能建成無疑是吳哥窟建筑群中漂亮的寺廟之一。</p> <p class="ql-block">登上茶膠寺的塔頂，四周是郁郁蔥蔥的森林，還能眺望吳哥古城縹緲身影。</p> <p class="ql-block">中央塔頂供奉著可能是后期才修造的三尊神像，一尊不知何意臉被涂抹的黑漆漆的，這三尊像看造型可能是印度教的濕婆神，毗濕奴神和佛教的釋迦牟尼佛。</p> <p class="ql-block">茶膠寺的特點和吸引游客紛紛前往參觀的關(guān)注點就是它的“爛尾”和不完美。它是吳哥窟建筑群中最早全部使用砂巖石建造的，并且充分佐證了其建造工藝是先用石塊壘筑起整座建筑，然后再在外墻雕刻佛像、壁畫和浮雕。所以茶膠寺被稱為吳哥建筑史上的里程碑，“先砌后雕”工藝之物證。</p> <p class="ql-block">茶膠寺還是見證中柬友誼的象征，它和周薩寺均由中國政府出資數(shù)干萬元，中方技術(shù)工人精心按照修舊如舊的施工方案修繕完成的。</p> 通王城巴戎寺 <h5 style="text-align: center;">?▲大吳哥南門</h5><p class="ql-block">通王城又稱大吳哥呈方形布局，由護(hù)城河和城墻環(huán)繞保護(hù)，城墻每邊長3千米，周長12千米，高8米，用褐色砂石修筑，東西南北各有一道城門，東門的靠北面還建了一道勝利之門，當(dāng)年五道門出入用途各異，分著將相王侯三六九等。城門都呈四面佛塔型結(jié)構(gòu)，象征菩薩用慈悲眼光俯視每位進(jìn)出城門的人。</p> <p class="ql-block">◆護(hù)城河上建有大橋連通城內(nèi)外，橋的兩側(cè)各有27尊2米多高的壯漢石雕塑像，一邊面目猙獰象征阿修羅（邪惡神）；一邊面目俊朗象征天神，均摟抱著一條七頭巨蛇（俗稱為“拔蛇河”像），這是描述印度教神話《攪拌乳?！罚喴f就是在毗濕奴神的調(diào)和下天神與阿修羅共同攪拌海水成乳，取得長生不老甘露的故事。通王城南門橋上的塑像是吳哥窟同類雕塑保存最完好的，但也可以明顯看出有些神頭是經(jīng)修復(fù)重新安裝的。</p> <h5 style="text-align: center"></h5> <h5 style="text-align: center">▲通王城護(hù)城河</h5> <p class="ql-block">吳哥王朝史上最著名的君主阇耶跋摩七世主政期間國庫豐盈，他要將吳哥城擴(kuò)建成一座東南亞歷史上最宏偉、堅不可摧的國都，工程完工后大吳哥城內(nèi)建造有宮殿、寺廟、閱兵場、斗象場等等眾多建筑，街道寬闊，鼎盛時人口達(dá)上百萬。大吳哥曾多次毀于戰(zhàn)火又幾經(jīng)重建，于1426年終隨王朝覆滅被廢棄。如今，宮殿等等土木結(jié)構(gòu)建筑早已蕩然無存，僅留下戰(zhàn)象臺、十二生肖塔、巴方寺、巴戎寺等石料建筑的殘垣斷壁述說著遠(yuǎn)古的燦爛輝煌。</p> <h5 style="text-align: center;">▲?戰(zhàn)象臺（古吳哥閱兵觀禮臺）</h5><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">巴戎寺位于通王城的中心，是已經(jīng)皈依佛門的阇耶跋摩七世國王在原印度教寺院基礎(chǔ)上重新擴(kuò)建的佛教寺院。該寺修建有東西長160米、南北長140米的長廊，長廊的木質(zhì)頂棚因年代久遠(yuǎn)早已朽壞，只留下殘垣斷壁和一根根石柱讓人遐想。入寺的每個臺階兩旁均有石獅把守，長廊的護(hù)欄由七頭蛇石雕圍成。</p> <p class="ql-block">巴戎寺底層內(nèi)外的石壁上刻有精美的浮雕，從高棉征戰(zhàn)、生產(chǎn)勞動場景、婷婷仙女、到市井生活、洞里薩湖水上生活等等豐富多彩，值得細(xì)細(xì)品覽，以了解吳哥當(dāng)年歷史軌跡，生產(chǎn)生活狀況。</p> <h5 style="text-align: center;">?◆石壁上栩栩如生勞動場景和仙女浮雕</h5> <h5>▲由于受當(dāng)時壘砌拱形石頂技術(shù)不成熟的限制寺內(nèi)廊道和房間相當(dāng)狹小。</h5><p class="ql-block"><br></p> <h5>?▲與印度教一樣佛教密宗均崇拜生殖，供奉著陽器圖騰</h5><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">穿過狹窄的內(nèi)部廊道，進(jìn)入底層空間狹小的房間多數(shù)是空空蕩蕩，光線暗淡，神龕內(nèi)的佛像也不見了蹤影，只有少數(shù)佛龕有供奉者點燃的蠟燭。</p> <h5 style="text-align: left;">?▲神龕內(nèi)鋁合金修復(fù)支撐在燭光下呈現(xiàn)奇特工藝品造型</h5> <h5 style="text-align: center;">▲極少的佛堂內(nèi)存有佛像</h5> 巴戎寺整體外觀就如金字塔形塔林建筑，共有三層，目前由日本資助修復(fù)中，只有底層向游客開放。最上一層的中心位置是一座最高的圓形寶塔，象征佛祖。按大乘佛法意為在須彌山天上的佛與地上的人世間息息相通。 圍繞中心寶塔林立著48座高低不一的佛塔，如同眾佛簇?fù)沓莘鹱嬉话?。每座塔身上都雕刻著四面佛像，這近200座佛像氣宇軒昂，面帶微笑，目光平視或俯視，象征眼觀六路耳聽八方，慈悲為懷、體恤民情、保佑平安繁榮。據(jù)說這些佛像均是按阇耶跋摩七世國王形象雕刻，彰顯他是佛祖代言人。 <h5 style="text-align: center;">◆四面佛塔上蜚聲世界的“高棉的微笑”</h5><p class="ql-block"><br></p> <h5 style="text-align: center"><br></h5> <p class="ql-block">巴戎寺建造規(guī)模在吳哥窟建筑群中僅次于小吳哥，有人把它形容為“高棉工匠用雙手塑造和雕刻出的一座山峰”，一展800年前吳哥王朝鼎盛時期的寫照。</p> 吳哥寺 <p class="ql-block">吳哥寺又稱小吳哥，是世界上最大的宗教廟宇類建筑，是吳哥王朝高棉式建筑的登峰造極之作，也是吳哥王朝古跡保存最完好的，所以被世人視為吳哥古跡建筑群的典范，甚至被直接稱其為吳哥窟，成為柬埔寨人民的驕傲和國家象征，以該寺為模版的圖案印在柬埔寨國旗????和貨幣之上。</p> <p class="ql-block">吳哥寺是史學(xué)界劃分的吳哥王朝第二時期代表性人物、開創(chuàng)一代盛世的國王蘇利耶跋摩二世（在位1113~1150年）主持修建，他篤誠信奉印度教的保護(hù)神毗濕奴，并與其化身自詡。小吳哥工程浩大，動用工匠、民工十多萬人，大象數(shù)千頭，歷經(jīng)近35年才完工。它既是供奉毗濕奴大神的神殿，也是國王歸西后的陵寢。</p> <p class="ql-block">小吳哥坐東朝西，占地近170公傾，呈方形布局，外圍有護(hù)城河，跨過護(hù)城河上的“彩虹橋”，內(nèi)院有南北兩座藏經(jīng)閣，兩個蓮花池和寬闊的花園綠地，綠樹成茵，四周壕溝外的森林郁郁蔥蔥。通往中央的廟宇圣殿西大門要經(jīng)過較長一段石板引道，象征從人間邁向神居圣殿朝拜。橋的四周和廟宇外的護(hù)欄均為七頭那迦（印度神話中的水神和雨神七頭蛇）造型石雕構(gòu)成。</p> <h5 style="text-align: center;">▲▼小吳哥藏經(jīng)閣</h5> <p class="ql-block">吳哥寺莊嚴(yán)勻稱，融合了高棉廟宇類建筑學(xué)中祭塔和回廊布局精華，比例和諧，無論是建筑技巧還是雕刻藝術(shù)均達(dá)到極高的水平。廟宇的四周均呈回廊布局且伸展向兩翼，回廊四角建有一座截頂寶塔，框成一個四合庭院。中間建有三層疊臺金字塔型、象征須彌山金剛壇的宏偉大殿，第一、二層均呈長方形、每層平臺均于四周圍繞著石砌回廊，廊道內(nèi)有庭院、藏經(jīng)閣、壁龕、神座等。第三層方形平臺上矗立著五點梅花布局的五座寶塔，中間寶塔高45米（距地面65米），四座較矮小的寶塔分列四隅，寶塔間有游廊相連，塔型仿效印度教金剛座寶塔建造。</p> <p class="ql-block">廟宇的四面均有呈70度陡峭石梯連接每一層，臺階又高又窄，需手腳并用攀登才能夠達(dá)到外回廊再從石門入內(nèi)。寓意要攀上神居天界必須虔誠和不辭艱辛。據(jù)說法國殖民時期有達(dá)官夫人攀爬時不慎摔亡，后被禁用。</p> <h5 style="text-align: center;">?▲為便于游客攀登及安全新修的樓梯</h5> 宏偉壯觀的吳哥寺，結(jié)構(gòu)錯綜復(fù)雜，包括臺基、梁柱、回廊、門窗、屋頂、登梯、寶塔等等全部建筑，均是用砂石壘砌，輕則幾十公斤，重則十?dāng)?shù)噸的石塊，不用砂漿等任何黏合劑，工匠們?nèi)渴止げ们幸?guī)整，錯縫拼接，重力堆積卯榫等高超技術(shù)修造起整座建筑；然后再進(jìn)行內(nèi)外部的精雕細(xì)刻。時至今日，目睹這一奇跡瑰寶和世界文化遺產(chǎn)。就會由衷欽佩近一個世紀(jì)前高棉工匠的聰明才智與超凡的技藝。 <h5 style="text-align: center;">?◆二層內(nèi)部一隅</h5> <h5 style="text-align: center;">?▲二層外廊</h5> <h5 style="text-align: left;"><b>?▲一層北回廊800米長反映印度教大神毗濕奴傳說的淺浮雕壁畫</b></h5><div>吳哥寺留下的文明遺產(chǎn)及杰出的文化價值除了宏偉建筑本身之外，還有引人入勝的石刻浮雕，大到石獅、七頭那迦、柱墩、門窗楣欄、金剛寶塔等等；精細(xì)到蓮花朵朵、婷婷仙女、描寫印度教保護(hù)神毗濕奴傳奇故事，國王帶兵出征，民間勞動、生活場景等的淺浮雕壁畫長廊等等。這些石刻浮雕場景復(fù)雜，手法精致嫻熟，畫面絢麗，從人物到動植物栩栩如生。展現(xiàn)了當(dāng)時高棉能工巧匠的卓越藝術(shù)才華。</div> <h5 style="text-align: center;">▲毗濕奴大戰(zhàn)阿修羅（神猴助戰(zhàn)）圖</h5> <h5 style="text-align: center;">?▲底層南回廊</h5> <h5>?有人統(tǒng)計過在小吳哥，表情豐富，儀態(tài)萬方，曼妙身姿的印度教仙女阿帕薩拉浮雕像有2000多座。</h5> <h5 style="text-align: center">?▲中央金剛寶塔外立面精美的石刻浮雕</h5> <h5 style="text-align: center;">?◆登高俯瞰吳哥寺一隅</h5> 吳哥寺至今在建造上仍然有一些不解之謎，據(jù)多國考古學(xué)家和建筑學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)它是建造在一片沼澤地之上，當(dāng)時不具備做到支撐起這龐大建筑地基工程技術(shù)，而保持近一個世際不沉降倒塌是使用了多層含有許多氣孔的火山石鋪設(shè)墊底，在此基礎(chǔ)上修建廟宇；為了保證火山石地基不傾斜、不偏移采取了在火山石塊鑿出凹槽，嵌入鐵件卯榫工藝。但吳哥方圓千里就沒有火山，也沒有鐵礦，更沒有冶煉鐵技術(shù)，這些火山石、鐵件來自何方？多方考證也莫衷一是。 黃昏來臨，天色漸暗，小吳哥也將關(guān)門謝客，懷著戀戀不舍的心情和終生難忘的情懷，與吳哥寺?lián)]手告別。 游覽完吳哥寺，來到一家享譽暹粒的特色餐廳，一邊品嘗當(dāng)?shù)靥厣朗?，一邊觀賞高棉民族舞蹈，十分愜意，為吳哥之行增添了份享樂。 高棉民族舞音樂、舞蹈動作舒緩優(yōu)美，手勢被當(dāng)?shù)厝藨蚍Q為“賺（轉(zhuǎn)）三花（劃）五”。 <h5 style="text-align: center">◆活潑有趣的《撈魚舞》</h5> 斑蒂斯蕾寺 我們把吳哥之行的最后半天，安排游覽有“吳哥窟建筑古跡中的明珠”之稱的班蒂斯蕾寺。 班蒂斯蕾寺又被稱為女王宮，始建于公元967年，完工于阇耶跋摩五世統(tǒng)治時期。主要由前后兩任國王的寵臣國師雅吉那瓦拉哈主持修建，也有記載是國王賜予他的修行所。吳哥王朝從未有過女王執(zhí)政，所以女王宮之稱謂是乎不準(zhǔn)確?？赡芘c班蒂斯蕾音譯是“女人城堡”相關(guān)。該寺廟是供奉印度教三大神之一破壞神濕婆的神廟。 班蒂斯蕾寺小巧玲瓏，全由朱紅色砂石建造，呈三進(jìn)庭院布局，所以有許多道石門，每個庭院間有蓮花池。 <h5 style="text-align: center;">?▲這位外國朋友擺個poss讓我留個影</h5> 女王宮讓人稱道的亮點一是紅色砂石的艷麗；二是門框之上的山形墻和塔峰；三是杰倫無比的石刻浮雕。 女王宮的外部幾乎全被精美的石刻浮雕裝飾覆蓋。從廟門衛(wèi)士、阿卜娑羅仙女到印度史詩神話描寫的神仙妖魔，浮雕刀工流暢細(xì)膩，線條纖巧柔美，造型繁復(fù)圓潤，刻畫惟妙惟肖，色彩嫵媚艷麗。被譽為“吳哥藝術(shù)之鉆”。 <h5 style="text-align: center;">?▲濕婆大神跳起了破壞之舞</h5> <h5 style="text-align: center;">?▲那羅希摩撕開魔王希蘭亞卡西普的胸膛</h5> <h5 style="text-align: center;">▲濕婆大神降魔滅妖</h5> <h5 style="text-align: left;">?▲守護(hù)東方的因陀羅騎三個頭白象率兵出征</h5> 女王宮一行堪稱吳哥石刻浮雕藝術(shù)視覺盛宴之旅。 時光匆匆，我們的暹粒之行結(jié)束啦。短短的四天體驗了吳哥古城的無限魅力，既有享譽全球的歷史遺跡，又有獨特的風(fēng)土人情；感受到高棉帝國燦爛輝煌的歷史和文化，度過了一段難忘的旅程。