“法帖”在當下的無奈老孫 <p class="ql-block">學寫字（學書法），自古都是一個方法：先臨摹前人字跡，熟練后再脫手自主書寫。那些被臨摹的對象最早稱作“字書”，如西漢至北魏時的《急就章》，南北朝時期梁朝周興嗣編纂的字書——集王字《千字文》，再后來就乏稱之為“帖”了。代代相傳，帖便成了學字人的不二老師。<span style="font-size: 18px;">宋以后，帖又多</span>了一個尊稱——法帖?？梢哉f，以法帖為范本學習寫字，<span style="font-size: 18px;">是不折不扣的優(yōu)良傳統(tǒng)——</span><b>既有傳承，又不斷丟失的吐故納新過程</b>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當代人看古代文字遺存有兩種態(tài)度：一是歷史的，即文獻資料，如秦漢簡牘和敦煌遺書；二是藝術(shù)的，大致又有兩種情況：對某些人毫無意義，這些字跡與他毫無相干；另一些人，可能有很大作用，先是臨習、研究對象，最終化為<span style="font-size: 18px;">創(chuàng)作素材。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“<b>書于帛者曰帖，書于竹木者曰簡冊</b>”，是<span style="font-size: 18px;">文獻上“帖”的最初本意，即</span>寫在帛上的稱“帖”；寫在簡上的謂“簡冊”。換句話，帖<span style="font-size: 18px;">是書寫結(jié)果的一種狀態(tài)，</span>與印象中的概念完全兩回事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">眾所周知，書法上的“帖”，到宋代才完整形成，是將前賢上佳的字或刻于石或刻于木板，然后拓成墨本并裝裱成卷冊，稱為“刻帖”。<b>作用有二：一是使前賢的書法得以流傳，擴大其影響；二是習字范本，久而久之，冠之為“法帖”</b>。著名者有：《淳化閣帖》《絳帖》《潭帖》《大觀帖》《三希堂法帖》……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“法帖”又作何解？至少北宋中期尚未形成一致說法，無數(shù)寫字人都不甚知曉，否則就不會有歐陽修之說：</p><p class="ql-block"><b>所謂法帖者，其事率皆吊哀侯病、敘睽離、通訊問，施于家人朋友之間，不過數(shù)行而已。蓋其初非用意，而逸筆余興，淋漓揮灑，或妍或丑，百態(tài)橫生，披卷發(fā)函，爛然在目，使驟見驚艷，徐而視之，其意態(tài)如無窮盡，使后世得之，以為奇玩而想見其為人也！</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">此是后世解釋“法帖”的主要依據(jù)之一，是舊時那些哀悼逝者、問候病情、敘述離散之苦以及盆友間相互問候的便條。它們往往不過聊聊數(shù)行，不是什么正兒八經(jīng)的刻意書寫，而是隨興而至，不計工拙，揮灑淋漓、橫生百態(tài)，滿目燦爛，展卷把玩，真是極妙至極！所以文人普遍愛之——它飽含感情。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一九七六年，香港《書譜》雜志社社長梁披云編著的《中國書法大辭典》出版，其中的“法帖”條說：<b>摹刻在石版或木板上之法書及其拓本，稱為“法帖”，即可供效法者</b>。宋太宗淳化三年，命侍書學士王著摹刻秘閣所藏法書，編為十卷，每卷首刻“法帖第Ⅹ”，稱《淳化閣帖》，相傳“法帖”之謂由此始。梁氏是否參考了歐陽修的說法？不得而知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不過文忠公和梁披云做夢都想不到<span style="font-size: 18px;">二十一世紀的書法</span>人并不滿足于他們的說法，把但凡是古人留下的字跡都叫“法帖”，也不管是否明確作者是誰？名家的也不考慮是不是真跡？更不管他（它）是否有名，一摔手就把千百年來約定俗成了的“帖”、“法帖”定義一股腦全部拋棄，金文、簡牘、帛書、碑碣、殘紙、文書、信函……通通冠以“法帖”。是時代進步？還是無知？膨脹？妄想？不予評說，不過有一點可以明確，<b>不用“法帖”二字，一定不好賣</b>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書法是舊時最為講究傳統(tǒng)的領(lǐng)域之一，現(xiàn)在也變得什么都不講究了，<span style="font-size: 18px;">把一切可以臨寫、參考的對象通通稱作法帖。無聊時想，那些在酒泉下躺著的</span>古代寫字人如果有靈，知道他們的字在廿一世紀被尊為“法帖”會是如何反應(yīng)？是笑掉大牙，還是會心點頭？</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">《敦煌遺書?唐人寫經(jīng)〈論語〉卷第六》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">《敦煌遺書殘片?糧食入破歷》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">《敦煌廿詠》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">《十恩德贊》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">《敦煌遺書殘片?依四念處住》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">《敦煌遺書?新菩薩經(jīng)》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">圖片均來自網(wǎng)絡(luò)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p>